(Опубликовано в Grail World 16/2000, стр. 63 f.)
«Страна восходящего солнца» претерпела радикальные изменения в начале Нового времени. Контакты с христианскими миссионерами Европы, продвигавшими колонизацию, привели к запрету христианства в Японии. С тех пор важную роль играли только буддизм и конфуцианство.
Период с 12 по 16 века был эпохой войн в феодальной Японии. Император (Тэнно) потерял авторитет и власть до тех пор, пока, в конце концов, уважаемый только вне традиций, он едва ли мог влиять на политику. Вместо него правил сёгун (своего рода военный губернатор). Усилились сепаратистские настроения, страну сотрясали гражданские беспорядки, бунты и локальные войны. Военная знать игнорировала бессильных сёгунов и беспомощных императоров, а различные воинственные кланы делили страну между собой. В начале 16 века в Японии было около 250 владений, правители которых были враждебны друг другу.
Во второй половине XVI века одному из провинциальных князей удалось с тактическим гением расширить свою власть и после череды блестящих побед подчинить себе почти всю страну (Ода Нобунага, 1534-1582). После его убийства его генерал Тоётоми Хидэёси (1536-1598) продолжил завоевания. После смерти Хидэёси разразилась обычная борьба за власть, в которой победил Токугава Иэясу (1542-1616). Согласно традиции, только потомки семьи Миномато могли быть назначены сёгуном; Для Токугавы не было проблемой доказать, что родословное древо необходимо, и быть назначенным сёгуном императором в 1603 году. Его семье удалось унаследовать этот титул более 15 поколений до 1867 года и управлять страной.
Местом правления сёгунов Токугава был город Эдо (ныне Токио), а период их правления называется периодом Эдо (1603-1867). Эти два с половиной века дали Японии достаточно мирное и стабильное развитие; связаны, однако, с изоляцией от внешнего мира и отсутствием личной свободы граждан.
Серьезная «миссионерская работа»
В Японию приехали мореплаватели 16 века. В 1543 году португальцы высадились на острове Танегашима, где их тепло приняли. Их особенно интересовали мушкеты, некоторые из которых они продавали администраторам острова.
Японские мастера сразу же начали копировать огнестрельное оружие, а спустя несколько лет нашли свою первую практическую проверку в локальных боях. Огнестрельное оружие сыграло важную роль в борьбе за объединение Японии в конце 16 века. Уже Ода Набунага (1534-1582) вооружил своих пехотинцев мушкетами, и битва при Сэкингара (1600), в которой Токугава Иэясу (1542-1616) проложила путь для сёгуната, решилась с помощью пороха и свинца.
После того, как первые мореплаватели открыли Японию, с 1545 года высадились другие путешественники, чтобы установить торговые отношения и обратиться в свою веру. В 1549 году в Японию приехал Франц Ксавер (1506-1552), соучредитель ордена иезуитов. Он преподавал здесь два года и основал первую католическую общину в Ямагути. Последовали еще миссионеры. Японцы, заинтересованные в торговле с Европой, были открыты для христианства, и казалось возможным склонить их к Евангелию.
Затем испанцы последовали за португальцами в 1584 году, а европейцы сами предотвратили долгожданную экспансию христианства: в 1494 году папа Александр VI. раскол «Нового Света» между Испанией и Португалией. Линия, проходившая примерно вдоль 46-го градуса к западу, разделяла сферы влияния двух великих исследователей: страны на западе этого меридиана должны были попасть в Испанию, страны на востоке - в Португалию; например, Бразилия стала португальской. В другом Сарагосском договоре 1529 года они договорились о соответствующей долготе в Тихом океане (около 135 градусов восточной долготы), который проходил через Японию.
Теперь области интересов португальцев и испанцев, которых японцы называли «южными варварами», совпали. Вместе с иберами пришли монашеские ордена (иезуиты, францисканцы, доминиканцы), которые враждовали друг с другом. За ними последовали протестантские голландцы и англичане (японцы их называли «рыжими»). Эти различные группы принесли свои европейские распри в Японию.
В 1600 году у берегов Японии село на мель голландский корабль, английский рулевой которого стал советником Токугавы Иэясу (вы помните сериал «Сёгун»?). Теперь японцы узнали об истоках европейских споров и возмутились разделом земли Папой.
Изначально хорошие отношения с иностранцами (первоначально только португальцами) испортились. Хидэёси запретил христианство еще в 1587 году. Десять лет спустя он создал первых мучеников на японской земле, казнив 20 японцев и 6 францисканцев. Запрет на христианство был подтвержден в 1614 году, и все миссионеры были изгнаны из страны; потому что тем временем японцы узнали от голландцев, что католическая миссия была предварительным этапом колонизации.
Отмена христианства встретила сопротивление, кульминацией которого стало вооруженное восстание японских христиан на острове Кюсю в 1637 году. 30 000 христиан яростно защищали замок Хара от армии сёгуна в течение четырех месяцев, пока замок не был захвачен, а защитники не убиты. С тех пор осталось лишь несколько «тайных» христиан.
В начале 17 века все иностранцы из Японии были изгнаны. Преследование христиан было жестким, и почти все порты были закрыты для европейцев. Только голландцы, которые торговали без обращения в свою веру, по-прежнему допускались как торговые партнеры. В течение следующих двух столетий они были единственными посредниками между Европой и Японией. Самим японцам было запрещено выезжать за границу под угрозой смертной казни. Страна Восточной Азии закрылась, и внешняя торговля почти остановилась.
Конфуцианство в Японии
«Возможно, решающее влияние конфуцианства находится в столь важной области поиска истины. Для него любовь к учебе важнее, чем любовь к истине. Учтите, что стойкость очень ценится и рекомендуется как человеческая добродетель, но это лишь предпосылка для глубокой и фундаментальной любви к истине. Часто это происходит в связи с оптимизмом в отношении того, что истину действительно можно найти. Конфуций сделал Восток, а вместе с ним и японцев, частью мира, где усилия считаются таковыми и где высоко ценится обучение.
Хотя Восток считается созерцательным, жажда знаний Конфуция, кажется, направлена больше вовне, чем интенсивное постижение истины внутри себя ...
Он дал существенный импульс для размышлений в направлении усердного познания, что и по сей день отличает образованных в Японии людей от тех на Западе, которые, изучая классические языки, предпочитают ясность мысли, развитие основных принципов и твердые убеждения перед знания, которые были широко распространены, но не убедительны. Антиметафизический подход в буддизме дополняется в конфуцианстве в основном агностическим или скептическим бегством в бесконечные усилия ».
Цитата из Хельмута Эрлингхагена "Япония", телеканал dtv, Мюнхен, 1976.
Феодальная Япония
Контакты с европейцами с 16 века и далее принесли в Японию некоторые инновации (огнестрельное оружие, игральные карты, табак, новые продукты, такие как хлеб, пирожные, кондитерские изделия, перец и другие специи и т. Д.). После насильственного объединения страны на рубеже 16-17 веков последовала жесткая диктатура, которая должна была сделать невозможными дальнейшие восстания и крах только что объединенной империи. Япония стала авторитарным и диктаторским центральным государством, которое признало, среди прочего, влияние Запада и христианство как угрозу своей форме правления.
Императорский двор продолжал существовать. В нее входили император, его жены и дети, а также придворная аристократия; в общей сложности около 140 семей поселились вокруг священного квартала Императорского дворца в Киото.
С 14 века Тэнно больше не могло оказывать политическое влияние; это был лишь символ законности назначения сёгунов. Но в типично японской манере традиционная власть императора была признана, и излишний институт продолжал существовать - с изначально маловероятной перспективой снова получить влияние в один прекрасный день. После того, как Нобунага и Хидэёси окончательно сломили политическую и военную мощь буддийских орденов, перед храмами были возложены новые задачи государственной администрации.
Например, население должно было зарегистрироваться в местном храме и заявить при регистрации, что они не христиане. Так что у буддийских монастырей дела шли хорошо. Христианство в качестве конкурента перестало существовать, так что не было никакого давления в пользу реформ, и буддийское духовенство стало женоподобным. Таким образом, эта религия потеряла большую часть своей популярности, и ее пришлось упрекать в удалении от мира и суеверий.
Слабость буддизма помогала синтоизму и особенно конфуцианству. Примерно с 17 века конфуцианство могло стать ведущей этикой в Японии, которая также сыграла важную роль духовной основы во время политического поворотного момента 19 века. По сей день учение Конфуция тонко сформировало японскую общественную жизнь.
После 17 века крупных войн больше не было. Внутренне центральная власть держала страну вместе, а внешне неудачные попытки Хидэёси завоевать Корею (1592 г.) и вторгнуться в Китай (1597 г.) были последней внешнеполитической авантюрой за почти три столетия.
Экономика развивалась, и появились богатые торговые дома, чьи имена (например, «Мицуи») до сих пор иногда появляются в заголовках деловых газет как «Цайбацу» (= корпорации с японскими особенностями). Конкуренция в Японии была жесткой, и требовалось самое лучшее обслуживание клиентов. Некоторые знатоки Японии считают, что на этот раз японцы вынуждены были сделать все возможное, чтобы удовлетворить покупателей.
К сожалению, по-прежнему не хватало еды и голод. Сообщается о 35 случаях голода в период Эдо (1603-1867). Самыми худшими были: голод в Киохо 1732/33 г., вызванный саранчой, съевшей почти весь урожай; голод Tenmei (1783-1787), вызванный штормами, холодами и наводнениями; голод 1833-36 гг., особенно поразивший северные провинции. Сотни тысяч людей погибли в результате этих бедствий, и считается, что население значительно сократилось в 18 веке. Оценки разнятся; в самом крайнем случае утверждается, что японское население составляло 30 миллионов примерно в 1720 году, но только между 7 и 19 миллионами в 19 веке.
Несмотря на эти спады, японская культура процветала. Живопись, поэзия, театр, музыка и танцы процветали, а также развивалось японское искусство, которым впоследствии так восхищались европейцы. Популярное образование также увеличилось, и к концу 19 века мужчины могли читать 43%, а женщины - 10%. Были заложены основы воспитания масс.
Крестьянские невзгоды
В различных японских провинциях от 80 до 90% населения составляли крестьяне; они олицетворяли типичных японцев до 19-го или даже 20-го века. Фермеры почти полностью выращивались на уплату налогов. В основном они платили рисом - важнейшей продовольственной культурой. Сами фермеры могли позволить себе ценный рис только в исключительных случаях и должны были довольствоваться более дешевым зерном, таким как пшеница, ячмень или просо.
Годовой ход сельской жизни основывался на потребностях выращивания и сбора риса. Работа была тяжелой, и налоговое бремя было тяжелым. Традиция рекомендовала «четыре части для князя и шесть частей для народа» урожая, но достаточно часто Господь требовал 50% или даже 70% урожая. Существовало также множество других налогов, таких как: полевой налог, налог на двери и окна, налог на дочерей, налог на ореховые деревья и т.д. .
Неудивительно, что в каждом столетии происходили кровавые восстания крестьян. Чтобы сделать такие исследования невозможными в будущем, Хидэёси в 1588 году разоружил крестьян и запретил им покидать страну. Тем не менее крестьянские протесты продолжались (известно о 3000 крестьянских восстаний периода Эдо), которые в некоторых случаях даже принесли крестьянам небольшое облегчение. Однако вожди восставших крестьян были казнены в принципе. -
Когда первые португальцы высадились в Японии, это островное королевство ни в коем случае не было отсталой страной. Ремесла и сельское хозяйство лишь немного уступали Европе, а быстрое распространение огнестрельного оружия продемонстрировало способность азиатов понимать иностранные методы.
Затем Япония закрыла свои внешние границы. Китайцы, корейцы и японцы считали, что они могут лучше всего служить своей стране, блокируя вторжение европейских идей. В Корее, как и в Японии, преобладало интеллектуальное влияние китайской культуры, и в этих трех странах Восточной Азии считалось, что нашествие европейской злобы подорвало конфуцианскую социальную структуру и поставило под угрозу государство.
Это мнение начало меняться только в конце 18 века в Японии. С одной стороны, размышляя о своей собственной истории: были периоды, когда (например, в 16 веке) Япония была открыта для европейцев. С другой стороны, обращаясь к европейской науке. Некоторые японские ученые получили информацию о событиях в Европе от голландских торговцев.
Теперь эти ученые начали заниматься естественными науками и медициной по европейским образцам. Вскоре они признали превосходство западной науки над традиционными азиатскими учениями. Однако эти идеи поставили японских ученых в аутсайдеры и поначалу не могли проникнуться их революционными идеями.
японизм
С открытием японских портов и ростом колоний иностранцев все больше и больше американцев и европейцев приезжали в Японию после 1854 года и знакомились с японским искусством и культурой. Репортеры, писатели-путешественники и фотографы публиковали свои впечатления у себя на родине. Интерес к японскому искусству в Европе был стимулирован выставкой в Лондоне в 1862 году, на которой были представлены гравюры на дереве и книги из коллекции сэра Резерфорда Олкока. В 1867 году в Париже последовала выставка, на которой также были представлены японские изделия ручной работы и представлены 100 укиёэ (гравюры на дереве, гравюры на дереве) Хиросигэ и других. Прежде всего, эти «укиёэ» привлекали особое внимание художников и интеллектуалов. Их живость в рисовании и раскраске, преувеличенная перспектива, незнакомая композиция и обилие повседневных сцен привлекали внимание.
Согласно Collcutt, M./Jansen, M./Kamakura, I.: "Japan", Christian Verlag, Munich 1989.
В начале 19 века сёгунат испытывал все большее давление. Внутренние реформы не были реализованы, и для открытия японских портов были предъявлены внешние требования. Россия, например, запросила торговые посты на Хоккайдо в 1778 и 1802 годах и в Нагасаки в 1804 году. Ответом японского правительства в 1825 году было изгнание всех иностранных кораблей, что должно было только усилить давление со стороны Европы и Америки.
Поражение Китая в Опиумной войне (1840–1842 гг.) Стало серьезным потрясением для японского руководства. Теперь следовало предвидеть, что Япония не сможет навсегда отгородиться от западного влияния. Некоторые феодалы даже начали перенимать западные технологии. Но и императорский двор, и сёгунат опасались ожидаемых потрясений и хотели отложить неизбежное. -
Соединенные Штаты, находящиеся на долгом отрезке от Тихого океана, в 1848 году приобрели Калифорнию, и их интерес к Японии рос; потому что Нагасаки использовался как остановка на морском пути из Сан-Франциско в Шанхай. В июле 1853 года, например, флот пароходов под руководством адмирала Перри появился у Ураги и вынудил сёгунат принять письмо к императору. Через год американский флот хотел вернуться и узнать ответ. У японцев не было другого выхода: они должны были открыть свои порты и впустить в страну американцев и европейцев ...
Для Японии начался бурный период внутренней борьбы за власть, закончившийся гражданской войной. Положение усугублялось неурожаем (1866-69) и инфляцией. Наконец, в Японии вспомнили старые традиции: сёгунат Токугава [1603-1867] прекратил свое существование через 264 года. Тэнно восстановил большую часть своей былой власти, и в 1889 году империя получила конституцию, узаконившую единоличное правление «божественного императора».
Проявив беспрецедентную демонстрацию силы, Япония с головокружительной скоростью совершила прыжок из феодального государства средневекового характера в современную индустриальную нацию. То, что этот новичок хотел и мог сыграть свою роль в концерте великих держав на международной арене, стало очевидным слишком скоро.
Япония стала образцом для всех цветных рас, потому что она доказала, что азиаты (и, вероятно, все другие народы) способны на те же (или, возможно, даже большие) достижения, чем те, которым часто завидуют, но во многих частях мира также ненавидят европейцев и американцев. . Японцы непреднамеренно способствовали прекращению колониализма и поставили под сомнение неоспоримые претензии европейцев и американцев на лидерство в XIX веке. -
Продолжение Япония III.
Вы также можете прочитать об этом в «Короче, любопытно» на стр. 58 «Решительное разоружение» и на стр. 332 «Откройте, поднимите флаг, овладейте».
