(Опубликовано в GralsWelt 54/2009)
Религиоведы предполагают, что религии сопровождали культурное развитие с самого начала истории человечества.
Религиозное чувство очевидно является неотъемлемой частью специфически человеческих характеристик, которые выражают это, например Б. встречается в культах, ритуалах, мифах, искусстве, музыке, образовании и т. Д. Религиозность также является одним из основных человеческих побуждений, которые формируют общество и его культуру. Таким образом, религиозность кажется важным фактором, который фундаментально отличает людей от других живых существ.
«Культ должен быть попыткой, ставшей формой, позволить чему-то земному непостижимому каким-то образом поглощаться земным разумом».
Абд-ру-шин
Археологические находки также предполагают, что религиозность нашла выражение в культовых действиях или ритуалах сто тысяч лет назад.
Люди палеолита, вероятно, чувствовали, как и мы сегодня, в особых ситуациях, чтобы выразить свой опыт. Сначала через спонтанные действия, такие как благодарность за спасение от опасности, просьба о здоровье, примирение души преследуемого животного и т. Д., Которые должны помочь, по крайней мере, выразить новую фазу жизни или силу необъяснимого, собственное непреодолимое чувство, если уже не понять. Это была замена понимания, способствующая выживанию. Так появился z. Б. 35000 лет назад были похоронены неандертальцы, в могиле умершего возложены цветы. Один из древнейших обычаев человечества! Он показывает чувство привязанности и чувство прекрасного.
Из таких находок видно, что в таких действиях мог быть какой-то духовный опыт (возможно, вера в продолжение жизни после смерти), но религиозные идеи, верования, мифы взяты из погребального инвентаря и другого камня или кости. находит трудно расшифровать. Таким образом, мы почти ничего не знаем о религиозных идеях людей палеолита. Достоверная информация о религиозном опыте наших предков приходит только с изобретением письма.
Поскольку мы, люди, нуждаемся в наведении порядка в окружающей среде, мы начали схематизировать изначально спонтанные религиозные действия. Так многочисленные (не только религиозные) Ритуалыкоторые были переданы по наследству и до сих пор формируют нашу жизнь. В большинстве случаев эти ритуалы выполняются, не задумываясь о том, что они означают (например, рукопожатие).
Важные этапы жизни сопровождались соответствующими обрядами или церемониями: для рождения, взросления, брака, болезни, смерти и т. Д. Во всех известных культурах есть соответствующие обряды, которые часто выполняются специалистами (священниками, шаманами).
Поэтому можно предположить, что религиозные ритуалы очень старые. Они изменили формы и содержание в истории (например, Иштар или Диана на Богородицу); но только на первый взгляд они сильно различаются в разных религиях. При более внимательном рассмотрении выясняется, что сегодняшние ритуалы имеют ту же цель, что и их древние модели много тысячелетий назад. Хотя проблемы людей изменились внешне, по сути, они остались прежними на протяжении тысячелетий.
Также следует отметить, что на протяжении самого длительного периода человеческого развития не существовало разделения между религиозным и государственным законодательством. Религии устанавливают кодексы морали и поведения.
Считается, что древние люди были более тесно связаны с природой и стремились жить в гармонии с этими важными служителями Бога. Это может быть успешным только в том случае, если вы знаете и понимаете их задачи и цели.
Даже желание или попытка установить контакт с этими невидимыми для нас сегодня существами, вероятно, рано или поздно были ритуализированы. Итак, з. Б. широко распространенное у древних народов толкование оракула, в котором «боги» должны консультироваться в этом направлении.
Живое эхо этого стремления к соприкосновению с высшими мирами и по сей день можно найти в почитании святых христианскими церквями. Так называемые «святые» теперь несут ответственность за определенные области (рост полей, процветание крупного рогатого скота, пожарная опасность, нехватка воды, болезни и многое другое), которые ранее, вероятно, приписывались существам (древним богам). Их тоже вызывают с помощью ритуалов (молитвы, зажигание свечей, шествия, подношения сегодня в основном в денежной форме) и просят о помощи.
В дальнейшем развитии религиозных порывов возникли Культы. Они состояли из ритуалов, жертвоприношений, молитв, совместной трапезы, духовной музыки, ритуальных танцев, поста и т. Д. Люди собирались вместе в определенное время, чтобы практиковать свои обряды. В религиях всех народов также есть весенние праздники, шествия, праздники урожая, празднования летнего и зимнего солнцестояния и т. Д.
Такие ритуалы имели и имеют большое значение для формирования групп в обществах или религиозных общинах. В прошлые тысячелетия социальная группа (семья, деревня, город, деревня) обычно исповедовала одни и те же культы или исповедовала одну и ту же религию. Практически все сограждане собирались на обычные молитвенные часы и вместе отмечали свои праздники в течение года.
Сегодня эта общность практически отсутствует. Страны и государства становятся чистыми сообществами удобства, в которых доминирует эгоизм. Воскресные выступления политиков, призывающих к публичному духу, не могут заменить общей этико-религиозной основы.
Сайт Систематизация и регламентация культов и их ритуалов. на протяжении веков привел к священству с иерархической структурой. Священники тогда обычно разрабатывали строгие и сложные теологии, которые понимают очень немногие верующие. Кроме того, нередко существуют правила в отношении одежды, правила поста, правила питания и гигиены, специальные праздники, которые характерны для религиозной группы или намеренно отделяют ее от других групп. Во время миграции члены таких религиозных сообществ, которые исключают себя своим поведением, часто становятся посторонними, на которых смотрят с беспокойством и, как следствие, с подозрением.
Развитие Регулируемые религии, обремененные правилами несет опасность того, что спонтанность, внутренний опыт, личностно сформированная религиозность подавляются, а культы закрепляются в тонко разработанной, часто сложной, возможно, великолепной, но только внешней форме и теряют свое живое, духовное содержание. Как сказано в Библии: «Потому что буква убивает, а дух животворит». (2 Кор. 3,6).
Эта тенденция к затвердевание часто узнавали и сожалели. Почти во всех религиях были и есть попытки прорваться сквозь замороженные формы и проникнуть к действительному духовному содержанию религии через внутреннее углубление, мистицизм, экстаз, пробуждающие движения, реформаторские усилия и т. Д. Ведущие деятели религиозных общин или церквей - в основном консервативные - такие подходы - часто спонтанные и в большинстве своем трудно поддающиеся контролю - обычно не приветствуются, возможно, отвергаются как слишком «харизматические» или даже еретические.
