(Опубликовано в Grail World 37/2005)
Священники в белых одеждах позируют перед мегалитическим культовым местом Стоунхендж. Вы чувствуете связь с классическим друидизмом времен Цезаря и хотите возродить старую религию как нео-друид. Потому что жизнь друидов и их мировоззрение продолжает вызывать большой интерес в наши дни. Фантастические романы и комиксы представляют кельтскую элиту прошлого и оставляют место для размышлений и многих догадок. Но что мы на самом деле знаем о кельтах, их религии и их мудрецах, друидах?
Около трех тысячелетий назад в Средней Азии началось переселение народов, начиная с киргизских степей на территории нынешнего Казахстана. Пути этих миграций можно проследить сегодня в основном благодаря языкам, которые имели здесь общее происхождение. Так называемая индоевропейская языковая семья простирается от Европы до Индии и включает все европейские языки (за некоторыми исключениями, такими как финский или венгерский).
Ответвление от потока этой доисторической миграции народов двинулось на север в центральную Европу: более поздние Германские народы. Вторая большая группа населяла Центральную и Южную Европу и Британские острова и создала важную культуру два-три тысячелетия назад: Кельты.
Несмотря на много общего в языке, религии и культуре, свободолюбивым кельтам так и не удалось объединиться в большую империю, так что сторонним нападающим, таким как римляне или тевтонцы, не было слишком сложно завоевать разделенные кельтские земли. Затем кельтская культура продолжилась в культуре завоевателей, за исключением нескольких реликвий, которые сохранились в отдаленных регионах, например, в Ирландии, Шотландии, Уэльсе.
Мы мало знаем о кельтах
Наше неполное знание кельтской культуры и религии основано на археологических находках и отчетах древних писателей; нет сведений о кельтах, у которых была собственная письменность.
Часто делаются попытки расшифровать кельтскую мифологию по изображениям, например, из знаменитого серебряного котла из Гундеструпа, находки на болотах в датской Ютландии. Будем надеяться, что полученные таким образом интерпретации в какой-то степени применимы - они в любом случае остаются умозрительными.
Мне нравится представлять, что археологи 5000-го года раскопали бы церковь Вис (эта паломническая церковь недалеко от Штейнгадена в Верхней Баварии - жемчужина эпохи барокко) с ее картинами и скульптурами. Опишут ли они христианство как монотеистическую религию, или они могут точно описать католицизм?
Во что верили кельты?
Цезарь свидетельствует о глубокой религиозности кельтов в своем произведении «Галльская война» (IV, 16-17):
«Все галльские племена очень религиозны.... Среди богов больше всего поклоняются Меркурию. У них особенно много его идолов, они считают его изобретателем всех искусств, проводником на всех дорогах и тропах, и они верят, что он имеет наибольшее влияние на зарабатывание денег и торговлю. За Меркурием следуют Аполлон, Марс, Юпитер и Минерва. Вера в этих богов имеет примерно то же содержание, что и у остальных народов: Аполлон изгоняет болезни, Минерва учит основам ремесла и искусств, Юпитер правит небесными жителями, а Марс руководит войнами ».
Из Цезарь Бога, которого называют Меркурием, вероятно, называли Тевтатом, а кельтское Цернуннос приравнивается к Плутону.
Для большинства других богов соответствия с богами римлян спорны. Например, бог солнца Луг (Аэд, Беленес) появляется как спасающий жизнь молодой воин и великолепный принц и считается символом весеннего солнца. С другой стороны, как чудовищный разрушительный гигант Голл или Балор - символ палящего летнего солнца.
Важный раннехристианский врач церкви Происхождение (185–254) считали, что друиды Галлии имели "Поклонялся единому богу". Кроме того, согласно (недоказуемому) мнению Происхождение «Долгое время склонялся к христианству из-за учения друидов ... которые уже проповедовали доктрину единства Божества». (10).
Кельты, вероятно, знали рай, землю вечной красоты и ад. Как и в случае с греками и римлянами, мир также существовал вечно в верованиях кельтов, хотя он был прерван пожаром или водными катастрофами, сравнимыми с катаклизмами, о которых говорили греческие философы.
Существуют только неясные традиции когда-то богатой кельтской мифологии, но, вероятно, что-то вошло в христианство, особенно в сказки, легенды и обычаи, особенно в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Недавно отмеченный здесь «Хэллоуин» является отголоском кельтского праздника урожая и праздника мертвых, который отмечался в последний день октября.
Кельты знали природных существ и почитали божеств охоты и плодородия, которые часто имели только региональное значение. Почти все кельты приносили жертвы богу неба, богине лошадей Эпоне и богиням-матери, которые обычно появлялись по трое. Память об этой триаде богинь можно найти даже в христианстве. К югу от Шенвиеса в деревушке Обсаурс (район Имст / Тироль), например, есть старая святыня, где находятся святые женщины. Амбет, Гвербетт и Wilbett чтобы поклоняться. Целебный источник посвящен этим трем женщинам недалеко от Мюльталя (недалеко от Мюнхена), и другие места поклонения также помнят их.
У кельтов бесчисленные естественные существа, «духи», «боги» и «богини» населяли природу и мир в разнообразии, которое можно сравнить с богами индусов (чья религия также имеет индоевропейское происхождение).
Если вы следите за автором Жан МаркалОднако бесчисленные кельтские божества «Проявление разнообразных функций абсолютного, неизвестного, непонятного, безымянного и, следовательно, бесконечного Бога, которого каждый воображает как источник всего сущего». В своей книге «Друиды» Маркал продолжает: «Этот Бог друидов, как и христианский Бог, есть начало и конец всего сущего».
Если это, возможно, несколько своеобразное толкование кельтского образа Бога применимо, то это Юлий Цезарь только проник в общественное мнение, которое он интерпретировал в соответствии с римским религиозным пониманием, и не испытал более глубоких прозрений кельтских священников, то есть друидов.
К Маркале Мировоззрение друидов не политеистическое, а монистическое, что означает, что все восходит к причине. Он не знает контраста между Богом и противником, резкой границы между добром и злом или какого-либо фундаментального разделения между духом и материей.
Смелость кельтских воинов умереть объясняется их верой в выживание после смерти и возрождение человеческим существом (а не животным, как у индусов).
Печально известны жестокие религиозные обряды кельтов, в ходе которых были принесены в жертву десятки или даже сотни военнопленных. Возможно, древние авторы преувеличили, но археологические находки свидетельствуют о ритуальных человеческих жертвоприношениях. Кельтский обычай показывать головы (в которых, по их мнению, обитает душа) убитых врагов говорит о жестоких варварских обрядах.
Кельтские культовые сооружения часто представляли собой освященные места на природе, такие как дубовые рощи, источники, реки и т. Д., Едва закрытые здания. Каменная кладка Стоунхенджа, которую часто упоминают в связи с друидами, имеет более древнее происхождение, чем кельтское нашествие. Кельты появились в Центральной Европе между 900 и 700 годами до нашей эры, а мегалитические сооружения, такие как Стоунхендж, были построены между 4 и 2 тысячелетиями до нашей эры.
Вкратце: доступный нам образ кельтской религиозности кажется очень противоречивым: с одной стороны, архаичные жертвенные обряды и магические заклинания, с другой - глубокие мысли о мире и образ Бога, близкий к монотеизму.
Кельтская элита
Особый интерес в наше время вызывает кельтская элита: Друиды (а также друидов; ср. 3). Их имя часто восходит к корню слова дру (индо-немецкий: дуб), так что друид можно перевести как дубовый жрец. К Плиний С дубов собирали омелу (лекарственное растение), имевшую ритуальное значение.
Социальная структура, которая Цезарь описывает (см. рамку), это (индоевропейская) трехклассовая система: священники, воины, крестьяне. По мнению историков религии, кельтских друидов можно сравнить с индийскими браминами. Однако друиды не представляли замкнутую касту, к которой принадлежали по рождению, но любой мог стать друидом, будь то член королевской семьи, будь то воин, художник, пастух, фермер или раб. Один стал друидом благодаря призванию и долгому, интенсивному обучению в рамках специальной подготовки. Христианская религия, наследница религии друидов во многих отношениях, приняла этот принцип.
Учения друидов были секретными и не могли быть записаны. К Цезарь друиды считали грехом записывать религиозные тексты («Галльская война», VI, 14). Тот, кто хотел стать друидом, должен был пройти обучение продолжительностью до 20 лет, в течение которого он должен был выучить наизусть многие священные тексты. Никто точно не знает, что должны были делать друиды, но их значительные познания произвели впечатление на древних авторов.
Друиды были священниками, предсказателями судьбы, философами, докторами, судьями, математиками, астрономами, поэтами, бардами, астрологами, возможно, также провидцами, пророками или шаманами - учеными кельтов. Ее разнообразные задачи вряд ли можно было бы решить без специализации.
Друиды сформировали постоянно действующее иерархически организованное духовенство:
«Во главе всех друидов стоит человек, пользующийся наибольшим влиянием среди них. Если он умрет, его преемником станет тот, кто пользуется наибольшим уважением среди других, или его преемник будет выбран друидами (...) Тем не менее, оружие нередко используется для лидирующей позиции. " (Цезарь, «Галльская война», VI, 13).
Раз в год друиды Галлии собирались в освященном месте, вероятно, на том месте, где сейчас находится Шартр (римский Autricum), в стране Карнутов. Их место поклонения, вероятно, находилось под сегодняшним собором. На этой встрече, например, решались важные споры. Другими важными культовыми центрами были священная дубовая роща галатов в Малой Азии, а также святилище островных кельтов на Моне (Англси), разрушенное римлянами в 60 году нашей эры.
«Люди, пользующиеся уважением и почетом»
«Во всей Галлии есть два класса людей, пользующихся уважением и почетом, потому что низшие люди почти занимают положение рабов ... Один класс - это класс друидов, другой - класс рыцарей. Друиды служат богам, приносят общественные и частные жертвы и толкуют религиозные законы. С ними в большом количестве приходят молодые люди для обучения, и они пользуются большим уважением, потому что они решают почти все государственные и частные споры. Они выносят приговор в случае совершения преступления, убийства, возникновения наследственных или пограничных споров; они устанавливают награды и штрафы. Если человек или племя не подчиняются их решению, они исключают пострадавших от поклонения богам. Очевидно, это самое суровое наказание для галлов *).
Во главе всех друидов стоит тот, кто пользуется большим уважением. (...)
Друиды обычно не идут на войну и не платят налоги, как остальные галлы (...) Суть их учения состоит в том, что душа не погибает после смерти, а мигрирует из одного тела в другое. Поскольку это делает страх смерти бессмысленным, по ее мнению, он, в частности, подстрекает к храбрости. Кроме того, они часто обсуждают звезды, природу вещей, силу и власть бессмертных богов и передают все это молодежи ».
Цезарь, «Галльская война» (VI, 13/14).*) Это друидическое наказание было принято средневековой церковью: как «отлучение».
Друиды пользовались большим уважением. Они могли выступать посредниками в спорах, даже предотвращать войны, и даже племенные князья не осмеливались им противостоять.
Сила друидов заключалась в их способности исключать людей из жертвенных церемоний, что делало виновных практически вне закона.
Первоначальное высокое уважение к друидам (например, в Посейдониос, 135-50 гг. До н. Э. Chr .; Цезарь, 100-44 гг. До н.э. Chr .; Страбон, ок. 60 г. до н.э. - 25 г. н.э.) изменились с покорением кельтских земель. Теперь друиды стали хранителями традиций, защитниками кельтизма и его национализма и, таким образом, заклятыми врагами Рима и вдохновителями национальных восстаний.
Этот образ врага сохранился и у более поздних римских историков (таких как Плиний, 24-79; Лукан, 39-65 и Тацит, 55-115), которые считали друидов угрозой (римской) цивилизации.
Римские императоры I века нашей эры преследовали друидов и запрещали их тайные культы. Во 2-м и 3-м веках почти не было систематических преследований друидов, которые могли продержаться - частично под землей - до падения Римской империи. Возможно, они существовали в Ирландии еще в 7 веке.
Друиды современности
Имя Друид звучит хорошо. В наше время интерес к друидам возник в 16 веке, и были основаны «ассоциации друидов». «Орден друидов» (Древний Одер друидов, AOD), который существует до сих пор и похож на масонов, был создан в 1781 году. За этим последовали и другие основания орденов, лож, групп или братств, которые чувствовали себя призванными к возрождению старая кельтская религия с их религией, чтобы инициировать легендарных, знающих священников.
Неодруиды, например, верят в загадочную связь между прошлым и настоящим. Они стремятся интуитивно заново пережить старую мудрость из традиций, в старых местах поклонения или с помощью ритуалов. В духе «Движения Нью Эйдж», в разноцветный спектр которого хорошо вписываются нео-друиды. Их «зеленая религия» мира и сохранения природы также гармонирует с современными экологическими движениями.
Еще неизвестно, удастся ли и в какой степени «неоязычникам» нео-друидам возродить старые знания, чтобы прийти к вневременным открытиям, которые способствуют решению проблем нашего времени.
Продолжение Религии древности VII.
Тоже читай об этом «Чаша Христа и поиски Грааля».
Литература:
(1) Демандт Александр, Die Kelten “, CH Beck, Мюнхен, 1998.
(2) Эллис Питер Берресфорд, Die Druiden, Eugen Diederichs, Мюнхен, 1996.
(3) Зеленая Миранда, Die Druiden, Econ, Дюссельдорф, 1998.
(4) Markale Jean, Die Druiden, C. Bertelsmann, Мюнхен без даты
(5) Кельты в Центральной Европе, Управление правительства Зальцбурга, Департамент культуры, 5010 Зальцбург.
(6) http://www.euro-celts.com.
(7) http://www.der-hexagon.de/die_neodruidenlogen.htm.
(8) http://www.hexenburg.de/Bibliothek/Heidnisches/Druiden/druiden.html.
(9) http://www.keltenwelt.de/druiden.htm.
(10) http://www.uni-leipzig.de/~prtheol/Queens/35.htm.
(11) http://www.vaod.de.
