(Опубликовано в GralsWelt 45/2007)
За столетия до Рождества Христова: первое провозглашение последнего времени
Между 1500 и 600 годами до нашей эры. До н.э. - археологи и филологи далеки от своего времени, - провозгласил персидский носитель истины Заратустру (греч. Zoroaster. Cf. "Персидский вестник истины" под «историей религии») высший бог Ахура Мазда, создатель всего сущего, от которого исходит только хорошее.
Но в мире человек подвержен двум движущим силам: одна - «траста» (святой, добродетельный) и приписывается Ахура Мазде, другая - «ангра» (злой, враждебный) и исходит от Аримана, «злого духа». Хорошие и плохие сталкиваются друг с другом жестко, пока в конце дней Ахура Мазда не вынесет окончательный приговор, в котором хорошее и плохое получат свою справедливую награду. Это важное решение, к которому стремительно движется мир.
Таким образом, Заратустра был первым, кто объявил апокалипсис. С тех пор "Судного дня" ждали верующие самых разных религий: буддисты, индуисты, индейцы хопи, евреи, католики, последователи Нью Эйдж, оккультисты, православные, язычники, протестанты, шииты, сунниты, Свидетели Иеговы и т. Д. .
На протяжении веков пророчества, богословия, видения и романы о будущем использовались для изображения вероятных событий последнего времени по-разному - в зависимости от религиозных взглядов их авторов и вкусов времени. Соответствующая литература бесчисленна, но в основном следует той же схеме.
Хочется предположить, что эти апокалипсисы представляют собой средневековые идеи, которые не очень хорошо воспринимаются в наши постиндустриальные времена. Но это ошибка. Например, в трех авраамических мировых религиях, которые наиболее важны для нас в Европе - иудаизме, христианстве и исламе - в настоящее время существуют фундаменталистские группы, которые ожидают событий последнего времени в ближайшем будущем, готовятся к ним и даже пытаются на них повлиять. . Последователи современных Пророков последнего времени настолько многочисленны и имеют такое большое влияние, что они также политически эффективны.
Еврейский апокалипсис: на пути к мировому господству Яхве
Задолго до того, как был написан Новый Завет, в еврейской Библии был апокалипсис, который евреи, христиане и даже мусульмане используют в качестве источника по сей день. Основное внимание уделяется книге Даниила, в которой говорится о воскресении мертвых, последнем суде и окончательном мировом господстве Яхве:
«Власть, власть и слава всех царств под всем небом даны народу святых Всевышнего. Его царство - вечное царство, и все силы будут ему служить и повиноваться " (Дан.7, 27).
Книга Даниила, вероятно, была написана во втором веке до нашей эры, после так называемого вавилонского плена; но его эсхатологические пророчества также важны, например, для строго религиозных евреев 21 века.
Еврейский апокалипсис (который никогда полностью не исчезал на протяжении веков) получил новые импульсы от раввинов Авраама Исаака Кука (1865-1934) и его сына Цви Иегуды Кука (1891-1982), которых почитают как святых. Сегодня существуют различные разновидности ожиданий еврейского Мессии, которые различаются, например, в том, должен ли предопределенный процесс ускоряться за счет активных человеческих действий, включая насилие, или верующий должен смиренно ждать неудержимого - по воле Бога - развития.
Фундаменталистские группы иудейской религии до некоторой степени согласны со следующими убеждениями:
* Все значимые исторические события в той или иной степени являются этапами истории спасения (эсхатологии), в конце которой должно произойти явление Мессии.
* История следует за основными событиями, описанными в Священном Писании и других традициях.
Таким образом, наиболее важные события для современной еврейской эсхатологии, для будущего Израиля и иудаизма в контексте библейского пророчества о последнем времени представлены следующим образом:
* Завоевание Святой земли;
* провозглашение Иерусалима столицей великого израильского царства и создание Третьего храма;
* установление священного царства в Израиле;
* появление Мессии.
* Даже после явления Мессии евреи остаются такими «Избранный народ Божий». Остальных людей не заставляют принимать иудейскую веру. Но все народы признают Яхве высшим Богом.
* Рай на земле вечен под властью Яхве, а не - как в христианстве - ограничен «тысячелетним царством». Еврейские ожидания последнего времени также привязаны к определенному ландшафту. (7, с. 231).
С сионистской точки зрения, евреи находились в изгнании до 1948 года, когда было основано Государство Израиль. Наконец, спустя два тысячелетия, Яхве сдержал свое обещание и привел свой народ обратно в «Святую Землю». Теперь этот избранный им народ должен овладеть «землей обетованной» вопреки всему, сделать Иерусалим столицей нового израильского царства и восстановить храм, разрушенный римлянами.
Глубоко религиозные еврейские фундаменталисты живут с этим убеждением в Израиле и в диаспоре. В сегодняшнем светском государстве Израиль их меньшинство. Однако вы представлены в Кнессете несколькими депутатами.
Христианский апокалипсис: борьба за истину
На протяжении двух тысячелетий в каждом столетии были убежденные христиане, которые верят, что Судный день близок, и воображают, что события последнего времени следует ожидать. Различные христианские интерпретации конца времен, большинство из которых основаны на апокалипсисе Иоанна в Новом Завете, также привлекли внимание в 20 веке. Владимир Сергеевич Соловьев, например, предлагает современную поэтическую версию в своей «Сказке об антихристе» (6).
До 1991 года, когда распался Советский Союз, холодная война была предметом апокалиптических толкований. Советы считались царством Антихриста, и Великий Апокалипсис, например, можно было интерпретировать как описание ядерной войны (4). Этот образ врага изменился. С 11 сентября 2001 года христианские фундаменталисты называют террористический исламистский фундаментализм противником «истинной веры».
Битва при армагеддоне
Христианский сценарий последнего времени, который также разрабатывался различными способами на протяжении веков, вкратце выглядит примерно так:
* Проблемы нарастают во многих частях мира: войны, стихийные бедствия, голод, эпидемии, лишения, инфляция. Те, кто несет ответственность, все меньше и меньше справляются с проблемами.
* Появляется харизматичный лидер - с огромной харизмой и непреодолимой силой. Теплые и фальшивые верующие позволили околдовать себя пустяковыми словами этой личности.
* Цель этого «антихриста» - объединение мира (со столицей Иерусалимом) под эгидой материализма, посредством чего христианство отвергается.
* Когда антихрист верит, что он почти достиг своей цели, появляется вернувшийся Христос и с божественной помощью собирает вокруг себя добро.
* Затем следует великая финальная битва света против тьмы, «Битва Армагеддон». Эта битва бушует как духовно, так и земно.
* Нечестивые будут уничтожены, а сатана будет скован. Земля будет очищена, и выжившие, очищенные люди всех рас (включая евреев) обратятся в истинное христианство и построят новый мир под руководством Христа.
* Царство тысячи лет следует, после которого сатана будет развязан. Но он больше не может соблазнять человечество, которое к этому моменту созрело, и навсегда остается бессильным. (3).
Как и в прошлые века, сегодня есть верующие, которые ожидают этого конца времени в ближайшем будущем и пытаются подготовиться к нему посредством христианского образа жизни и внутреннего очищения. К сожалению, некоторых не устраивает такая духовная подготовка. Они чувствуют себя призванными продвигать великое событие, которое Сам Бог обещал посредством земной активности, и, например, предвосхищать некоторые из предсказанных событий, по крайней мере, частично - даже насильственно.
Поскольку Иерусалим и обращение евреев относятся к сценарию последнего времени, некоторые христианские фундаменталисты имеют двойственное отношение к иудаизму: хотя евреи также должны быть обращены в христианство, Израиль и его самый важный город необходимы для событий последнего времени. и должны быть сохранены до тех пор, пока остаются. Для мусульман это означает христианскую солидарность с иудаизмом.
Джордж Буш: Политика «от имени Бога»?
Когда американский президент Джордж Буш говорит об «оси зла», он, кажется, придерживается религиозных убеждений, о которых Герхард Шредер сообщает в своих мемуарах:
«Что волновало меня, несмотря на непринужденную атмосферу, и заставляло в определенной степени подозревать: снова и снова в наших частных беседах было очевидно, насколько этот президент считал себя« благочестивым »и находился в согласии с тем, что он считал высшим орган власти. Это занимало меня во время его визита. Я хорошо понимаю, когда кто-то очень религиозный человек и связывает свою личную жизнь с диалогом с Богом, в данном случае с молитвой. Проблема, с которой я сталкиваюсь с такой позицией, начинается там, где возникает впечатление, что политические решения являются результатом разговора с Богом. Любой, кто узаконивает политические решения таким образом, не может допустить их изменения или даже относительности посредством критики или обмена идеями с другими. Если бы он позволил это, он бы нарушил поручение от Бога, которое он получил в молитве. Это абсолютное утверждение, с которым я сталкивался снова и снова в 2002 году не только в разговорах с американским президентом, но и в его публичных заявлениях, усиливало мой политический скептицизм - независимо от моих личных симпатий к Америке и ее президенту ». (5, с. 200).
Друг семьи президента Джорджа Буша, который описывает себя как «заново рожденного христианина», - это преподобный Франклин Грэм, сын легендарного проповедника Билли Грэма, известного как «пулемет Бога». В интервью NBC Франклин Грэм заявил через два месяца после 11 сентября 2001 года:
«… Вера Мухаммеда была« очень плохой и злой религией ». В своей книге «Имя», опубликованной в 2002 году, он написал, что «Бог ислама не является Богом христианской веры». Они такие же разные, как свет и тьма. После того, как звездный проповедник был приглашен Пентагоном в апреле 2003 года для проведения там пятничной молитвы и тем самым оказания духовной поддержки американским солдатам на Ближнем Востоке, американские мусульмане выразили протест, и выбор Грэма либеральных политиков вызвал у «придворного капеллана» крайнее затруднение. " (7, с. 143).
Грэм был и остается не единственным евангелистом, близким к президенту. (7, с. 176).
Сомнительные христианские миссионерские попытки в Ираке
Гнев мусульман также вызывает попытки обращения христианских миссионеров в Ираке. В первый год оккупации были распространены десятки тысяч брошюр «Христос приносит вам мир» и миллион Библий на арабском языке.
Многие мусульмане считают отступничество от ислама преступлением, достойным смерти. Жертвами этой миссии американских христианских фундаменталистов являются иракские христиане.
Христианский крестовый поход против ислама
С 11 сентября 2001 года христианские фундаменталисты видели, как США борются с дьяволом, который выставляет свое уродливое лицо как талибан, террорист или враг Америки. Высокопоставленные лица, принимающие решения, такие как генерал Уильям Бойкин (которого обвиняют в мерзостях Абу-Грейба) проповедуют борьбу против князей тьмы, которые угрожают стране свободных (7, с. 131). Соответственно, современный крестовый поход был бы необходимым ответом на джихад.
Воинствующие фундаменталисты находят идеологические инструменты для своей концепции религиозной армии США в Священных Писаниях, которые Виктор и Виктория Тримонди находят в книге. «Война религий» (здесь, в разделе «Рецензии на книги») резюмируйте следующее:
* Американская милиция Кристи ведет свою «священную войну», сочетая патриотизм и воинственное христианство.
* Она борется как поборница добра против зла, против «оси зла».
* В последнем случае она борется за Бога и против дьявола.
* Ваша война соответственно жестока и беспощадна.
* Она убивает и молится.
* Она ожидает прихода Иисуса Христа как Воинствующего Мессии.
* Он основан на воине Христе, описанном в Апокалипсисе Иоанна.
* Она ведет крестовый поход против ислама.
* Она готова принять мученическую смерть за свою христианскую веру.
* Она верит, что будет вознаграждена входом в рай. (7, с. 146 ф.).
Трудно представить, чтобы воинственные священнослужители и генералы-евангелисты в демократической западной стране могли разжечь истерию крестового похода, подобную той, что существовала в XI и XII веках. Но они поставляют пропагандистские боеприпасы фанатичным мусульманам, которые оправдывают свои тирады ненависти и призыв к джихаду как необходимую реакцию на якобы запланированное разрушение ислама Западом.
Исламский апокалипсис: мировая революция
Когда Мухаммед начал провозглашать свою новую веру, он надеялся на поддержку евреев; потому что он хотел получить более полное изложение иудаизма и христианства. Он был горько разочарован. Потому что именно евреи отказались признать Аллаха высшим Богом и осыпали его пророков своими издевательствами. Мухаммед заставил их искупить это резней в 624 году: мужчины-евреи были убиты в Медине, женщины и дети были порабощены.
В Коране есть ряд антиеврейских заявлений, которые служат антиизраильским террористам для легитимации их действий.
Хадис Пророка под названием "Гаркадское дерево". Многие проповедники ненависти ссылаются на это высказывание, которое также является частью основной программы ХАМАС. О последних временах здесь сказано:
«Не настанет час, когда мусульмане сразятся с евреями (и мусульмане убьют их), пока евреи не спрячутся за деревьями и скалами, а деревья и скалы не скажут:« О, ты, Муслизь, вы, рабы божьи, вот иудеи, идите и убейте их! - за исключением дерева Гаркад, потому что это дерево евреев ». (7, с. 386).
Для строго религиозного фундаменталиста-мусульмане убийство евреев становится предварительным условием появления Исламского Искупителя, Махди или Исы (Иисуса).
Конфликт на Ближнем Востоке - продолжающийся спор между палестинцами и израильтянами из-за страны, которая слишком мала для своего населения и имеет слишком мало воды - таким образом втягивается в водоворот эсхатологических пророчеств; это разрекламировано как вопрос судьбы всего ислама. Потому что мировая исламистская революция считается неотъемлемой частью (или эквивалентом) конца времен!
Революционный исламизм
Основные идеи революционного исламизма основаны на эсхатолого-апокалиптическом паттерне, который Виктор и Виктория Тримонди резюмируют следующим образом:
* Существующий мир (особенно Запад) плох, зол, упадочен и безбожен для исламизма.
* Существующий, плохой, светский мир должен быть разрушен до корней, чтобы мог возникнуть новый, хороший, святой мир. Основные ценности Нового Священного Мира соответствуют базовым ценностям традиционного ислама.
* Уничтожение всех существующих в настоящее время западных социальных условий осуществляется исламистской мировой революцией.
* Метод, с помощью которого исламистская мировая революция приходит к победе, - это «священная война» (джихад), которая узаконивает и требует крайнего насилия, террора и мученичества (шахадат).
* После победы над существующим нечестивым миром и его уничтожения устанавливается новый, совершенный и священный мир, глобальная мусульманская теократия (халифат), которая управляется истинными законами ислама. (7, с. 305).
Идея мировой исламистской революции сложна, и ее нельзя описать несколькими лозунгами. Но пять упомянутых выше тезисов суммируют принципы и модели мышления, которые сегодня поддерживаются могущественными исламистскими группировками. В любом случае из этих тезисов следует, что диалог с исламистскими фундаменталистами был бы столь же многообещающим, как дискуссия со средневековым инквизитором о правах человека.
Исламистский апокалипсис
Помимо утверждений о последних временах, содержащихся в Коране (например, 82-я сура), в исламской культуре существует обширная литература о последних временах. В ней также предпринимаются попытки описать последние дни; она столь же разнообразна, как и различные течения в исламе, но может быть легко сопоставлена с соответствующими иудейскими и христианскими подходами, хотя и с противоположным знаком.
На пути сомнительного культурного обмена фундаменталистские течения самых разных религий ориентируются на одну и ту же апокалиптическую матрицу. Это уже выражено в упомянутых выше основных идеях революционного исламизма. Кроме того, существуют следующие представления о конце времен, которые широко распространены в исламском мире и появляются, например, в заявлениях Усамы бен Ладена или в выступлениях Махмуда Ахмадинежада (1 и 10):
* Война между исламом и Западом - это космическая война между добром и злом, Богом и сатаной.
* Иудео-христианская культура Запада и западный секуляризм вместе составляют «Империю зла».
* Истребление евреев - первоочередная цель.
* Мусульмане также ожидают прихода двойника антихристу, «Даджала» (еврея), который предшествует долгожданному Спасителю, Махди или Исе.
* В глазах многих мусульман ХАМАС, Хезболла, Талибан, Бен Ладен и Аль-Каида являются «святыми воинами» в Страшном суде, который уже начался. (7, с. 421).
Западные политики*), которые хотят противостоять таким религиозным аберрациям с помощью обычной дипломатии, в лучшем случае наивны. Но ответ в виде христианского фундаменталистского контртеррора или даже войны был бы фатальным.
Фанатичные фундаменталисты не составляют большинства в большинстве исламских стран; но они находят слишком много одобрения. Часто они достаточно могущественны, чтобы влиять на решения правительства. Вряд ли сейчас в исламской стране есть правительство, которое осмелится поставить под сомнение Коран. Уже одно это содержит достаточно идеологической взрывчатки - как и Библия. (Что можно критически рассматривать в западных странах, в то время как для большинства мусульман Коран является «несотворенным словом Аллаха».)
Образованная элита исламских стран, конечно, знает, что многочисленные - иногда противоречащие друг другу - апокалипсисы не подходят в качестве конкретных инструкций для политических действий. Но ни одно правительство исламского государства не может просто игнорировать душевное состояние массы верующих, которых, возможно, подстрекают фундаменталистские муллы. Эпоха Просвещения в исламских странах еще не началась.
На пути к «Еврабии»?
В Европе тоже сейчас (2006 г.) около 15 миллионов человек, которых можно отнести к мусульманской религии, и это число растет. В результате в последнее время в Европе происходит столкновение западных и исламских ценностей. Революционный исламизм совершал теракты и в Европе. Некоторые из мусульманских убийц родились и выросли в Западной Европе. Возникла угроза дальнейших нападений.
Почему враждебность процветала при либеральной демократической цивилизации Запада?
* Разве постколониальная эксплуатация так называемого третьего мира провоцирует восстание?
* Должны ли мы смириться с неудачей интеграции мусульман в западноевропейское общество, сформированной эпохой Просвещения?
* Что Просвещение не может преобладать в исламских странах?
* Верна ли Ориана Фалласис (2) Кассандра Руф, что мы находимся на пути к «Еврабии»?
* Совместим ли исламистский фундаментализм с европейскими конституциями?
* Не слишком ли долго мы закрывали глаза на антиконституционные группы, злоупотребляющие религиозной свободой?
Конец времен - поворотный момент: где мы на самом деле находимся сегодня?
Рост мирового населения не сдерживается. Глобальное потепление вряд ли станет управляемым. Многие ресурсы, особенно вода, становятся дефицитными. Экономическая глобализация вызывает серьезные искажения в мировой торговле, промышленности и на рынках капитала. Социальные сети становятся хрупкими. Страшная битва за сырье и места для жизни могла разразиться на перенаселенной земле в любой момент. Решения экономических и социально-политических проблем, предлагаемые беспомощными - или безответственными - лицами, принимающими решения, либо терпят неудачу, либо сильно отстают от плана. Все больше и больше людей заботятся о будущем.
Как всегда в критические времена, верующие ищут утешения в своей религии. Они смотрят вверх и просят помощи у Всевышнего.
В нестабильные времена также регулярно появляются пророчества и пророческие толкования Священных Писаний. Когда рациональные соображения не показывают способов избежать надвигающегося бедствия, которого опасаются, о котором мечтают или которого предсказывают, остается надежда на божественное вмешательство, на Страшный суд.
На протяжении последних тысячелетий люди находили признаки приближающегося конца времен в каждом столетии. Часто они также считали, что распознали антихриста в великой личности.
Всегда зря.
Будет ли по-другому в 21 веке?
Или наша Земля предоставлена законам природы без сверхъестественной, чудесной помощи извне?
Абд-ру-шин говорит в своей работе «В свете истины», что законы творения, исходящие от Бога, включают свободную волю человеческого духа. Вот почему люди обладают большой свободой, которая даже позволяет им игнорировать пределы естественного закона. Но чем больше предел превышен, тем более решительным должно быть взаимодействие, которое было приведено в движение.
И люди, ожидающие апокалипсиса, и неверующие в него должны иметь возможность встретиться на одной основе: на основе разума. Честными усилиями мы должны стремиться к мирному сосуществованию всех людей на нашей планете. Экономисты, экологи и политики не могут решить эту задачу в одиночку. У религий тоже есть обязательства. В особенности они должны осознать свою ответственность перед «Творец неба и земли» носите то, что верят верующие всех авраамических религий.
На мой взгляд, враждебные, конфессиональные, фундаменталистские, воинственные, апокалиптические лозунги никоим образом не являются благочестивым вкладом в будущее земли, человечества и всей земной жизни.
Итоговая оценка:
*) Речь Барака Обамы в Каире 4 июня 2009 года, привлекшая в то время большое внимание, также была основана на неверной оценке фундаменталистского ислама. Обама хотел смягчить напряженные отношения с исламом, вызванные заявлениями его предшественника, президента Буша, об "оси зла".
Литература:
(1) Der Spiegel, 22/2006 от 29 мая 2006 г.
(2) Фаллачи Ориана, Die Kraft der Vernunft, List, Берлин 2004.
(3) Хагл Зигфрид, Апокалипсис как надежда, Дремер-Кнаур, 1984.
(4) Филберт Бернхард, Христианские пророчества и ядерная энергия, Р. Брокгауз, Вупперталь, 1980.
(5) Шредер Герхард, решения, Hoffmann and Campe, Гамбург, 2006 г.
(6) Соловьев Владимир С., История антихриста, Vita Nuova, Тюбинген, 1946.
(7) Тримонди Виктор и Виктория, Война религий, Вильгельм Финк, Падерборн, 2006.
(8) Урбан Мартин, Почему человек верит, Эйхборн, Франкфурт, 2005.
(9) www.iivs.de/~iivs01311/H.Krieg/Hamas.htm.
(10) www.iivs.de/~iivs01311/H.Krieg/Iran.htm.
(11) http://gimf1.wordpress.com/tag/artikel.
(12) Эльмар Тевессен / Суад Мекхеммет, Великая траншея - Религиозные фундаменталисты на подъеме, документальный фильм ZDF (8 марта 2007 г.).
