(Опубликовано в Grail World 27/2003)
Сегодня, на заре 21 века, Северная Америка считается ведущей мировой державой, а американские идеалы служат образцом для многих людей. История «Соединенных Штатов Америки», по-видимому, в значительной степени рассматривалась исторически: мы знаем, насколько кровопролитной когда-то велась борьба за «Новый Свет», и мы сожалеем о судьбе первоначально около 25 миллионов коренных американцев. , чья замечательная культура находилась в процессе, была почти полностью уничтожена за несколько столетий.
После жестокого разрушения индийский мир стал пользоваться все большей популярностью, начиная с 20 века. Бесчисленные романы и фильмы идеализировали смелость, близость к природе, храбрость или представление о чести отдельных племен, и (предполагаемые) сообщения о важных индийских пророчествах распространялись по всему миру.
Многие описания того, что произошло на «Диком Западе», остались на поверхности и были посвящены судьбе «индейцев» (этот термин восходит к ошибочному мнению Колумба, признавшего их «жителями Индии». считал) далеко не честно.
В семи частях серии «Мир Грааля» «Это был Дикий Запад» Зигфрид Хагл подробно рассмотрел индийскую культуру и историю Северной Америки и смог увидеть самые важные сцены этой истории в течение нескольких длительных путешествий по СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.
Позвольте себе направиться внутрь этой страны и узнать больше об историческом столкновении «красных» и «белых» взглядов.
Покорение Нового Света
Когда мы говорим о «Диком Западе», мы можем думать, в частности, об индейцах сиу (Дакота), которые в 19 веке скакали по прерии на быстрых мустангах и, когда они не охотились на буйволов, стреляли в ковбоев, обозы и даже атакованы железные дороги.
Однако эта культура индейцев прерий была кратковременным следствием вторжения белых, поскольку лошади попали в Америку только с испанцами. После восстания индейцев пуэбло (1680–1682), которые захватили и сожгли Санта-Фи, многие лошади бежали; основа для стад мустангов, которые позже паслись на Великих равнинах, чтобы индейцы могли ездить верхом.
Сайт многие индейские племена были очень разными, имели разные языки и культуры. Только в Северной Америке говорят о «пятистах индийских нациях». Очень грубая классификация должна, по крайней мере, отличать «лесных индейцев» на востоке, «индейцев прерий» на больших равнинах и «индейцев пуэбло» на юго-западе. Мы будем использовать здесь это приблизительное резюме, чтобы не перегружать эту работу слишком большим количеством деталей.
Задолго до того, как старатели и поселенцы устремились на запад через реки Миссисипи и Миссури, и были построены железные дороги, соединяющие восточное и западное побережья (о чем рассказывается в большинстве индийских фильмов), европейская цивилизация и культура индийского каменного века много раз конфликтовали.
Эти конфликты, задолго до гражданской войны в США, были более важны для истории индейцев, а также для истории Северной Америки, чем последние отчаянные сражения на Великих равнинах, в Скалистых горах или в Нью-Мексико.
В этой серии «Мир Грааля» мы хотим дать обзор истории «Дикого Запада», в котором победила более высокоразвитая цивилизация, а исчезнувшая культура, которая в то время считалась низшей, нашла свое прославление только посмертно. На переднем плане - индейцы, которым не разрешалось адаптироваться или принимать белую культуру до 20 века. Но к тому времени «красные» уже давно были истреблены, подавлены, отчаялись, а их культура была разрушена.
Белые идут
Испанцы и португальцы первыми претендовали на «Новый Свет». Ее интерес был сосредоточен на Центральной и Южной Америке, большая часть которых была завоевана до появления первых поселенцев в Северной Америке.
Сразу после его открытия Понсе де Леоном в 1513 году испанцы, движимые невероятным стремлением к завоеванию, поселились во Флориде на значительной части «Запада».[1] бродил (Коронадо 1540-42), открыл Гранд-Каньон и Миссисипи и завоевал Санта-Фи в 1605 году.
Для жителей Центральной Европы путь в пока еще малоизвестную Северную Америку был расчищен только после того, как в 1588 году была уничтожена Испанская армада, и уже не только пираты и авантюристы осмелились отправиться в Северную Атлантику. Теперь, на восточном побережье Северной Америки, разные изолированные ветви Французский, английский, голландскийкаждый претендует на огромные территории.
Практически с самого начала у всех индейских племен были проблемы с белыми, различные группы и народности которых воевали друг с другом; Единственное, что объединяло всех белых, - это их стремление к земле. Племена восточного побережья сначала приветствовали пришельцев и помогли им.
Однако вскоре они обнаружили, что, поддерживая одну группу белых, они выступали против других. Какую бы сторону они ни выбрали, они всегда теряли индейские земли и становились собственностью белых.
По разным причинам между индейцами и белыми шли войны. Примитивное вооружение племен не выдерживало атак более современного оружия. Индейцы, не погибшие в этих битвах, страдали от болезней, к которым у них не сформировался иммунитет: корь, коклюш, оспа, ветряная оспа, тиф и холера.
Несмотря на эти страдания, некоторые члены племени продолжали сражаться за свою территорию. Их одолели, схватили и отправили на кораблях в Вест-Индию, где продали в рабство. Это было в то же время, когда в Северную Америку прибыли первые черные рабы (1619 год на голландском корабле, пришвартовавшемся в Джеймстауне. В Карибском бассейне испанцы начали ввозить негров-рабов еще в 1510 году, почти как замену рабам на некоторых островах. истребленные аборигены).
Торговля приносит изменения
При исследовании Северной Америки первыми были французы заранее. Всего через двенадцать лет после первого плавания Колумба бретонские рыбаки начали ловить треску у побережья Новой Шотландии. Они также проникли в глубь страны и обнаружили, что индейцы могут обменивать ценный мех на скобяные изделия.
Эта прибыльная торговля нашла поддержку французской короны, и с 1603 года была основана французская колониальная империя. Отважные французы были первыми звероловами, звероловами, рейнджерами и торговцами пушниной в Северной Америке. Эти «путешественники» проникали до великих озер, основывали рукава и обращались в свою веру.
С 1632 г. «черные мантии» (иезуиты в своих черных облачениях) уже крестили новообращенных [2] среди племен к западу от озера Верхнее, более чем за столетие до того, как британские колонисты получили определенные знания о землях за Аппалачами.
В авантюрном путешествии Рене Робер де ла Саль проехал по Миссисипи с 1681 по 1682 год. Французы заявили права на огромную территорию от залива Святого Лаврентия над Великими озерами и Миссисипи до Мексиканского залива с городом Новый Орлеан как колонией «Луизиана» (на Миссисипи) или «Новой Франции» (Канада). .
Калумет
«Калумет» имел особое значение в индийских церемониях. Он состоял из чаши для трубки и, что более важно с церемониальной точки зрения, в основном из деревянной трубки.
Чаша для трубки могла быть изготовлена из разных материалов: дерева, камня, кости, металла. Наиболее востребованной для этой цели была мягкая осадочная порода (катлинит, твердость 2,5 по Моосу), сломанная в «священных трещинах», сделанных из глины, которая затвердевала в течение миллионов лет. Красноватый слой толщиной всего несколько сантиметров заключен в гораздо более толстые слои твердого кварцита (твердость 7,5), поэтому его трудно сломать простыми инструментами.
Самый важный карьер находился в Миннесоте на том месте, где сейчас находится Пипстоун (около 25 миль, около 40 км, к северу от I-90 возле Су-Фолс). На протяжении веков индейцы завоевали этот камень-свисток, который попал в Центральную Америку как важный товар. В 18 веке сиу получили контроль над этим «святым местом», где мир был обязанностью для всех.
Различные легенды сообщают, что использование камня свистка восходит к наставлению небесного призрака.
Калумет имел ритуальное значение почти для всех индейцев Северной Америки, от Канады до Центральной Америки, даже если формы ритуалов отличались от племени к племени. Коптили «кинникинник» (смешанный) - смесь табака (который культивировали многие индейские племена), коры красной ольхи, красного кизила, красной ивы и других растительных компонентов. Кинникинник имеет слегка опьяняющий эффект, и использование Калумета должно, среди прочего, создавать связи с высшими силами или существами.
Карьеры Pipestone теперь являются «национальным памятником», который можно посетить. Индийцы имеют право добывать мягкий камень методами, аналогичными методам столетней давности, и изготавливать трубки для продажи туристам.
Литература: Мюррей, Роберт А. «Трубы на равнинах», Служба национальных парков, Вашингтон, 1993.
Из-за своей готовности поддерживать тесный контакт с туземцами и частых браков с индийскими женщинами, французы обычно хорошо ладили с индейцами. Случайные раздражения длились недолго. Индейцы осознали, что они были оторваны от каменного века и внезапно снабжены современным оборудованием (стальные ножи, топоры и котлы, огнестрельное оружие и боеприпасы, ткани, краски, одеяла, спирт и т. Д.) Из этих товаров, которые им привезли французы. , стал зависимым.
Были трудности с самоуверенными ирокезами, знаменитыми «пятью народами». Примечательно, что их демократический племенной порядок позже стал моделью для Американского Союза. Не зная об обстоятельствах, французские торговцы установили свои первые контакты с алгонкинами (Algonquin) и гуронами и, таким образом, вооружили врагов ирокезов огнестрельным оружием. С тех пор ирокезы враждебно относились к французам и пытались изгнать их с помощью голландцев. В 1665 году на помощь колонии пришлось броситься французским войскам. Ирокезы были разбиты, а их деревни и поля сожжены. (Прочтите об этом в «Коротко, мило, любопытно», стр. 265 «Пророк в Северной Америке»).
Английский в Новом Свете
Поселения в Новой Англии на восточном побережье не ладили с индейцами так же хорошо, как с французами. Исключением были квакеры, чье миролюбие почитали индейцы. Индиец пишет о первом контакте с англичанами следующее:
«Первые опыты алгонкинов с англичанами показали, что именно за белокожие хищники были: когда индейцы приветствовали первого пирата (сэра Хамфри Гилберта, 1584 г.) с его колонистами, дали им кукурузу, табак и бобы и показали им, как чтобы посадить их, когда они пропустили жестяную чашку, они поблагодарили их за убийство некоторых индейцев. Они снова приветствовали второго пирата (сэра Уолтера Рэли) и его белых колонистов, снабдили их едой и мясом и помогли построить свою колонию на острове Роанок. Тогда один индейский вождь нашел кусок жести, прибитой к дереву и имевший странные знаки (английский королевский герб). Снял, чтобы сделать из нее чашу для трубки. Они сразили старого вождя и приговорили его к смерти за бесчестие и пренебрежение к английскому королю. Они повесили его на ветке живого дуба и поблагодарили Бога за то, что Он сделал это возможным для них, поскольку они были благодарны этому Богу, когда они хотели убить и убили. Индейцы покончили с собой и сожгли свои дома ».
(Летающий ястреб, Оглалла-Сиу; 4, с. 70).
Колонистам, которые высадились в Чесапикском заливе в 1607 году и основали Вирджинию вместе с Джеймстауном (недалеко от современного Вильямсбурга), вскоре пришлось сражаться с индейцами из-за их высокомерного поведения.
Затем, благодаря легендарной главной дочери «Покахонтас» (1596–1617) племени Поухатан, наступили еще несколько мирных лет. Губернатор Джеймстауна ограбил ее, но она влюбилась в англичанина, который женился на ней. Она приехала в Лондон со своим мужем, была признана «индийской принцессой» и принята королевой Елизаветой. Покахонтас умерла от оспы в Лондоне в возрасте 21 года.
После смерти ее отца его преемник Опечанканов решил положить конец продолжающимся трениям с белыми.
Первая великая индийская война
В марте 1622 года началась первая великая индийская война. Из 80 английских поселений 72 были разрушены, а из более чем 4000 колонистов 347 остались живы. Затем индейцы совершили решающую «ошибку»: вместо того, чтобы убить выживших колонистов, они удовлетворились победой и прекратили боевые действия. Когда вождь Опечанканоф принял приглашение к мирным переговорам - потому что индеец обязан уважать и низших, - белые напали на индейцев, убив большинство из них и едва спасшись бегством.
Только через 22 года, в возрасте 90 лет, он смог снова атаковать белых. Он нанес им тяжелые потери в войне 1644 года, но в конце концов был схвачен и расстрелян.
Индийская военная тактика
Война была традицией во многих индейских племенах, почти «спортивным приключением». Индеец приобрел репутацию и влияние прежде всего как успешный воин (в исключительных случаях также как шаман или оратор). Потому что поля - владение, которое означает престиж - обычно принадлежали женщинам, которые тоже их обрабатывали. Во многих племенах, таких как ирокезы, женщины также выбирали вождя. Основными занятиями мужчин были охота и война.
Индийская война представляла собой внезапное нападение, «бей и беги», которое не обязательно должно приводить к большим потерям противнику. Если были взяты лошади или заключены в плен (большинство из которых были взяты в свое собственное племя), набег был успешным, что принесло военную славу.
Проявлением особого мужества было прикосновение к врагу, названное «переворот», без нанесения ему вреда; с вооруженным противником, который был далеко не безобидным.
Военные достижения были явно задокументированы; Например, с орлиными перьями, вырезка и раскрашивание которых знающие люди могли прочитать поступки владельца. Вожди были одеты в буйволиную шубу с изображениями их успехов.
Продолжительные осады, выдержка под огнем или закрытый штурм не были их делом. Только Текумсе смог так далеко продвинуть своих индейцев, что они ответили на штыковую атаку скоординированным градом стрел, которые сорвали атаку солдат армии. (2, с. 424).
После проигранного сражения индейцам было трудно продолжить бой. Даже когда они были на грани победы в битве, они отступали, когда было слишком много убитых и раненых. После большего успеха они с гордостью принесли свою добычу домой, чтобы отпраздновать победу, не беспокоясь о исходе войны. Белым войскам их было трудно оценить. Если командиры не прислушались к советам индийских экспертов, индейцы, хорошо знавшие разведку и боевые действия в джунглях, были лишь ненадежными союзниками.
Такое поведение частично объясняется тем фактом, что малочисленные индейские народы не могли позволить себе больших человеческих потерь; Каждый воин, каждый член племени был важен для выживания группы. Белые генералы меньше боялись дорогостоящих кампаний и иногда подвергали свои войска вражескому огню. Во многих случаях это позволяло им выходить из трудных ситуаций.
В борьбе с регулярными солдатами индейцы обычно добивались успеха только в том случае, если они могли внезапно атаковать врага или заманить его в ловушку. В «резне Веттерманна» 21 декабря 1866 года была типичная индийская ловушка (если индейцы были избиты и было много смертей, это была «победа» в глазах белых; если индейцы добились успеха, это называлось «Резня»):
Капитан Уильям Дж. Веттерманн должен был броситься на помощь из форта Фил Кирни *) от атакованной группы лесорубов. Кавалерия отбросила индейцев и, вопреки ясно выраженным приказам, позволила соблазну преследовать бегущих индейцев. Они сразу же попали в засаду, в которой ждали две тысячи сиу, шайенов и арапахо во главе со знаменитым «Безумным конем» (примерно 1840–1877 гг.). Ни один из 81 солдата не выжил. Это поражение помогло правительству эвакуировать форт Кирни и два других форта.
Сноска:
*) Сегодня «Национальная историческая достопримечательность» на I-90 (выход 44), между Шериданом и Баффало (Вайоминг).
Литература:
(1) Диллон, Ричард Х .: «Индийские войны», Лехнер, Лимассол (Кипр), 1994.
(2) Штойбен, Фриц: "Großer Häuptling Tecumseh", Franckh'sche Verlagshandlung, Штутгарт, 1966.
В первых «Индийских войнах» стала очевидной роковая слабость в поведении индейцев, которая позже стала бедой для индейцев: они не могли или не хотели довести спор до конца ни при каких обстоятельствах и, таким образом, находились в невыгодном положении по сравнению с к более безжалостным белым. Индиец объясняет такое поведение следующим образом:
«Индейцы не верят в жизнь после смерть, но эта физическая смерть - это переход в другое измерение жизни. Следовательно, ни один индиец не мог вступить в бой, не ознакомившись предварительно с возможностью этого перехода. Это происходило в длинных ритуальных танцах, в которых он примирялся с противниками, которых он мог убить, с лошадьми, которых он должен был убить. Часто эти приготовления длились до полного физического истощения. Затем они облачились в самые великолепные регалии, какие только были, из-за духа кожи, шкуры, орлиных и индюшачьих перьев, мидий и дерева, духов тех, чьи трофеи носили с собой, дерева седла, Сухожилия животных, которыми были нанизаны арки - все это сохранялось как полезная часть жизни носителем и для него, сопровождало его и принадлежало владельцу со всеми предыдущими ритуалами прощения, такими как его глаза, его руки , или его мысли.
В результате индейцы были почти неспособны ответить на внезапную атаку немедленными и целенаправленными действиями. В итоге подготовиться к стихийному нападению душой и телом не удалось. Когда это было как-то возможно, они удалились, чтобы подготовиться. И, как и в случае с дикими животными, индеец отпустил оппонента, который сдался. Он знал только момент победы, а не желание белых уничтожить. Белые, однако, отдыхали перед боем, и когда он разразился, они были в лучшей физической форме. Они могли спонтанно, из одной секунды в другую, принять решение убить человека, а затем сделать это немедленно, со всей силой своего тела и разума. Смерть человека, самоубийство было для нее чем-то безразличным, почти чем-то вроде игры. Им было гораздо труднее не убить человека, чем что-либо другое, а когда они дрались, им не хватало одного поражения, и они преследовали слабых, пока не убили последнего человека. Таким образом, большинство их побед было сведено на нет, поэтому даже после проигрыша в битвах они все равно выиграли все войны против индейцев ».
(Чероки Джесс Мошулотуббе, 4, стр. 73).
Таким образом, индейцы с самого начала уступили давлению технологически и психологически превосходящих белых. Сначала были полностью или частично истреблены прибрежные племена, например делаварены, пехоты, поухатаны, и вытеснены во внутренние районы. Они должны были мирно договориться с проживающими там племенами или завоевать новые поселения.
Вскоре все индейцы Востока начали чувствовать это давление и беспокоиться о своем будущем.
Продолжение "Это был Дикий Запад" Часть 2.
Также читайте в разделе «История религии» статью »Религия североамериканских индейцев„.
Примечания:
[1] В 18 веке термин «запад» означал землю к западу от Аппалачей, а в 19 веке - землю к западу от Миссисипи.
[2] Convert = тот, кто обратился в другую веру.
Литература:
(1) Кук, Алистер «История Америки», Pawlak, Herrsching, 1975.
(2) Экерт, Аллан В. «Эта темная и кровавая река», Бантам, Нью-Йорк, 1995.
(3) Джозефи, Элвин "500 Наций", Frededing & Thaler, Мюнхен, 1996 г.
(4) Stammel, HJ «Indianer», Bertelsmann, Gütersloh, 1977.
