(Опубликовано в GralsWelt 62/2010)
Сказки, саги, мифы и басни часто связаны с животными. Затем они служат символами, связаны с человеческим поведением или как геральдические животные предназначены для выражения забот или достоинств геральдических носителей. Все видят во льве символ правителя, знают лису как умную и хитрую, медведя как добродушную и сильную олушу. Орел (грифон) - символ неба, змея - земли, подземного мира или мудрости.
Ибо никакое другое животное не имеет такого количества и столь противоречивых интерпретаций, как змея. В естественных религиях она является носительницей душ умерших. Сбрасывая кожу, он сбрасывает старую кожу, символизируя обновление, вечную жизнь, возрождение.
У индуистов, буддистов и индийцев змея - хранитель мудрости; Египтяне, греки и тибетцы составляют его как Уроборос как змея, кусающая свой хвост, символ вечности. В культе Митры змея, обвивающаяся вокруг дерева, символизировала течение времени; в христианстве это образ сатаны. Этот список символов змей можно продолжать почти до бесконечности ...
Змеи особенные?
Конечно, древние народы не считали настоящих змей необычайно умными животными, выделявшимися своей мудростью. Но у людей на всех континентах змеи приобрели необычайное мифологическое значение, что объясняется страхом перед змеями, укоренившимся в нашем подсознании:
«Когда мы видим змей, мы обычно очень эмоционально реагируем: они не только пугают нас, но и возбуждают и пленяют настолько, что мы придумываем истории о них». (6, с. 17).
Такие эмоции, вызываемые змеями, вероятно, были источником мифов о змеях и поклонения змеям, поскольку их можно найти в различных формах на всех континентах. Некоторые змеиные культы сохранились до наших дней, и даже христианство, которое рассматривает змею как символ сатаны, не могло предотвратить проникновение языческих змеиных культов в христианские ритуалы. Такой «христианский» культ змей существует и сегодня в Центральной Европе:
Змеиный культ Кокулло
Небольшая ухоженная горная деревушка расположена на склоне в регионе Абруццо, на географической широте Рима. Coculloв котором нет гостиницы или ночлега, но есть собственный выезд на автомагистраль[i] легко доступен.
Здесь каждый год, в первый четверг мая, день Доминик Абате[ii] проходит «праздник змей», происхождение которого считается этрусским. Находки скульптур змей позволяют предположить, что задолго до христианизации здесь проходили шествия, во время которых змей переносили по полям как молящихся от страха. Итак, типичный «магический» ритуал, в котором этрусская богиня плодородия считается Angizia умоляли о хороших урожаях. Жизнь в бесплодном регионе Абруццо была трудной, а змеи и волки по-прежнему являются символическими животными этого сурового и враждебного ландшафта.
В Кокулло тысячелетний культ змей смешался с поклонением Доминкусу Абате, который тысячу лет назад помогал населению бороться с болезнями, штормами, дикими животными и, согласно традиции, обладал магической властью над змеями и исцелял тех, кого укусили змеи. .
Шествие Серпари
Тысячи людей приезжают каждый год на День Святого Доминика, некоторые издалека, а небольшой городок с его извилистыми улочками полностью переполнен.
Как и любой католический фестиваль, начинается Рито дей Серпари, обряд ловца змей, с мессой в меньшей из двух поместных церквей, крошечной церкви Доминика, в которой хранятся фигура и реликвия святого.
Затем статую Доминика выносят на узкий передний двор церкви. Теперь ловцы змей прибывают со всех сторон со своими змеями, пойманными в горах, десятки из которых висят на шее и плечах святого.
Затем следует процессия, в которой - за духовым оркестром - статуя Доминика, увешанная змеями, несут через поля. Среди тысяч паломников, следующих за статуей Доминика, многие сами поймали змей и теперь несут их с собой в процессии.
Драма, уникальная для Европы, завершается вечерней церемонией награждения, например, того, кто поймал больше всего змей (иногда более 100). На следующий день змей привозят в горы и отпускают.
Литература:
(1) Эгли, Ганс: «Змеиный символ», Вальтер, Олтен, 1982.
(2) Обст, Фриц Юрген: «С раздвоенным языком», Гердер, Фрайбург, 1981.
(3) Пауль-Стенгель, Камилла: «Змеиные следы - рептилии в истории культуры», Ульрике Хельмер, Кенигштайн / Таунус, 1996.
(4) Стамер, Барбара / Зингсем, Вера: «Женщина-Змея и Дракон Хаоса», Кройц, Штутгарт, 2001.
(5) Убер, Хайнер / Монде, Папу Прамод: «Мировые змеи - змеиные миры», Fredeking & Thaler, Мюнхен, 2002.
(6) Уилсон, Эдвард О.: «Куб Дарвина», Econ, Мюнхен, 2000.
(7) http://www.heiligenlexikon.de/.
Примечания:
[i] На автостраде A 25 Пескара-Рим.
[ii]В Кокулло Доминика почитает Сора (951-1031), который жил отшельником в Абруццо и основал общины отшельников. Его не следует путать с основателем Доминиканского ордена.
