(Опубликовано в GralsWelt 55/2009; по состоянию на 2001 г.)
Верующие сегодняшних религий считают противоположные слова Платона устаревшими; потому что они верят, что основатель их сообщества давным-давно дал то просветление, на которое надеялся Платон, и что только мы должны реализовать доступные нам духовные прозрения.
Другим религиозным людям эта цитата кажется странно актуальной.
«Мы должны ждать, пока кто-нибудь придет и научит нас жертвовать и вести себя по отношению к другим людям. Только бог может дать нам просветление ... А пока необходимо плыть по бурному морю этой жизни по руинам истины, которые еще остались нам, как в лодке ». Платон (427) -347 г. до н.э.)
Пока первые стремятся к своему личному духовному развитию, их порой страстные усилия приемлемы. Однако, если они чувствуют себя призванными или даже обязанными навязать свои убеждения тем, кто думает иначе, с помощью давления или, возможно, даже с применением насилия, тогда можно говорить о фундаменталистах, не уважающих человеческую свободу и самоопределение. Потому что свобода религии, как и свобода воли, дана нам Богом, и ни одна церковь, ни одна секта, ни одна религия не вправе прикасаться к этим высоким дарам Создателя.
В частности, с 11 сентября 2001 года религиозный фундаментализм стал модной фразой, которая, прежде всего в средствах массовой информации, недифференцирована и связана с исламом без какого-либо упоминания происхождения этого слова.
Что такое фундаментализм?
Название восходит к трактатам, опубликованным между 1910 и 1915 годами под названием «Основы». (7). Это выражения христианских усилий, программа которых была «возвращена к основам».
Этот так называемый фундаментализм зародился в протестантских кругах США в начале XIX века. Движения последнего времени (например, адвентисты, церкви пятидесятников, пресвитериане), а также другие группы, которые настаивали на буквальном толковании Библии, отвернулись от теории эволюции Дарвина.
Этот спор между научными исследованиями и библейской историей сотворения мира достиг апогея в знаменитом «Суде над телескопами» в Дейтоне (Теннесси) против учителя, который, тем не менее, преподавал запрещенную законом теорию эволюции. Об этом сенсационном процессе 1925 года тоже сняли фильм.
После Первой мировой войны протестантский фундаментализм в США исчез из поля зрения общественности только для того, чтобы снова получить влияние к концу 20-го века, теперь иногда вместе с консервативными кругами в совместной борьбе против упадка морали и традиционных ценностей.
Фундаменталисты «назад к корням» играли более или менее важную роль почти во всех религиях в разное время. Так что в Мартин Лютер (1483-1546), который своим крылатым выражением «sola scriptura» не позволял постбиблейским откровениям, учениям отцов церкви, папским буллам и т. Д. Считаться основой веры, см. Теолог-фундаменталист.
В сегодняшней католической церкви Opus Dei, объявленный тайным обществом, столь же фундаменталистский, как архиепископ консервативный архиепископ. Марсель Лефевр (1905–1991), который отверг результаты Второго Ватиканского Собора (1962–65), или Comunione e Liberazione. Есть также другие экстремистские группы внутри, на периферии или за пределами церкви, такие как Engelwerk (Opus Angelorum).
Фундаменталистские ассоциации также можно найти на эзотерической сцене.
В исламе фундаменталистами считаются, в частности, шииты, а также суннитское движение ваххабитов, зародившееся в Саудовской Аравии.
Фундаментализм сегодня
Примерно с 1990-х гг. Попытки фундаменталистов приобрели политический вес в США. Самой влиятельной организацией такого рода является Христианская коалиция, которая представляет традиционные американские ценности, похоже, связывает библейские ожидания последнего времени с настоящим и придает особое значение государству Израиль в выполнении обещаний последнего времени.
Можно с уверенностью предположить, что подобные мысли доходили до Белого дома. Например, Джордж Буш оказался "Рожденный свыше христианин" упоминается, находившийся под влиянием известного американского проповедника Билли Грэм (1918-2018) смог освободиться от алкогольной и наркотической зависимости. Например, я слышал, что в настоящее время (2001 г.) повседневная работа в Белом доме начинается с чтения Библии.
Очевидно, что во второй половине 20-го века фундаменталистские усилия также приобрели влияние в исламе.
В Иране шииты, всегда претендовавшие на религиозное и политическое лидерство, добились Аятолла Хомейни (1900-1989) контроль государства. Хомейни и его последователи боролись против вестернизации иранского общества, которая, по их мнению, противоречит Корану и разрушает ислам.
Большинство мусульман принадлежат к более либеральным суннитским убеждениям, но и здесь начинают оказывать влияние фундаменталистские идеи. Ваххабиты уже упоминались. Мусульмане-фундаменталисты находятся у власти в северном Судане, исламисты смогли за короткое время занять важные ключевые позиции в Египте, в северной Нигерии был введен закон шариата, который не охвачен конституцией, и крайние религиозные идеи, часто в сочетании с антиправительственными идеями. -Западные тенденции набирают силу в других исламских странах. В Афганистане, например, талибов можно было изгнать только насильственно (временно), в Алжире исламисты, вероятно, сформируют правительство после очередных выборов; даже в светской Турции исламская партия - это правительство. Почти во всех исламских странах другие религии ставятся в невыгодное положение или даже подавляются (иногда по закону).
Индусы тоже не всегда так миролюбивы, как можно было бы ожидать от приписываемой им снисходительности. В Индии, например, за последние несколько десятилетий были совершены сотни нападений на христианские или мусульманские меньшинства, убийства церковных служащих и принудительное обращение в другую веру. (9).
Даже в традиционно терпимом иудаизме есть группы с фундаменталистскими характеристиками. Это было показано, например, в попытках взорвать Купол Скалы на Храмовой горе в Иерусалиме, третьей по значимости святыне в исламе (1, с. 11), или в убийстве премьер-министра Израиля Ицхака Рабина. (1922–1995), который, как и Махатма Ганди (1869–1948), стал жертвой экстремиста из своей религиозной общины.
Опасности фундаментализма
Углубленное благочестие, желающее вернуться к корням своей веры, рано или поздно будет требоваться почти во всех религиях теми верующими, которые недовольны застывшими внешне изменениями в их религиозном сообществе, ритуалами и бюрократизмом. Этот поиск фактического содержания религиозного учения, не скрываемого догмами и ритуальными правилами, может привести к возрождению, обновлению и преобразованию.
Однако часто фундаменталистское мышление настаивает на закрытой системе убеждений, которые не подлежат критике.
Это касается не только религий. Политические идеологии, такие как коммунизм, большевизм, фашизм, маоизм, национал-социализм и социализм, были и остаются замещающими религиями или антирелигиозными религиями, догмы которых представлены с таким же рвением, как так называемые «основные религиозные истины». Девиантов заклеймили и заклеймили как «врагов Бога» или «контрреволюционеров», в зависимости от обстоятельств, и альтернативные конструкции не допускаются.
Вера типичного фундаменталиста в единоличное обладание истиной может привести к нетерпимости в семьях и насилию между людьми. Никакая религия, никакая идеология не могли и не могут свободно говорить о такой готовности к насилию.
Хорошо известны преступления христианских церквей в средние века и в первые века нашей эры. Но даже в наше время со стороны религиозных фундаменталистов имели место акты насилия, даже в западных странах, например в США, где воинствующие противники абортов, называющие себя христианами, убили нескольких врачей.
Очевидно, что мусульмане-экстремисты, опасающиеся разрушения своей религии и культуры Западом, могут обратиться к терроризму. Исторические и текущие преступления западных государств (например, во время крестовых походов, Реконкисты или колониализма) служат оправданием их собственных преступлений.
Фундаменталистские идеологии, независимо от их религиозной или политической основы, не допускают компромиссов, имеют мало места для маневра и в конечном итоге не желают предоставлять тем, кто думает иначе, их право на жизнь.
Превью 21 века
На протяжении десятилетий говорилось о начале Эры Водолея, которая, по мнению пропагандистов Нью Эйдж, должна стать эпохой духовности, отхода от материализма, человечности и мира. Основанием для этих предположений является астрологическое учение, согласно которому наша Земля войдет в новый «месяц» из примерно 25 800-летнего «Великого года» в течение следующих двух тысячелетий. Поскольку в этом космическом силовом поле преобладает знак зодиака Водолей, согласно астрологам, из его свойств можно сделать вывод о духовных течениях, преобладающих в начале эпохи Водолея.
К сожалению, новый астрологический век, на который ждали с множеством надежд, начался с фальстарта: заголовки сделали не ожидаемое расширение сознания, а религиозный фанатизм, приведший к ужасным атакам. Насилие спровоцировало ответное насилие, «борьба с терроризмом» стала политической программой, а такие пропагандистские фразы, как «ось зла», напоминают ругающих ветхозаветных пророков, которые через Иисус' Христианское послание в Новом Завете казалось преодоленным.
Будем надеяться, что понимание, которое, к счастью, также существует со всех сторон, вскоре возобладает, что проблемы в 21 веке больше не могут быть «решены» путем подавления других людей, чего на самом деле никогда не было.
Для астрологов это неожиданное начало Эры Водолея, тем не менее, понятно, потому что современная астрология также учит, что часто цитируемые влияния звезд должны воплощаться в жизнь и жить людьми. Эта реализация может быть реализована на разных уровнях в зависимости от зрелости человека или людей. Тот же Луч Водолея может вызвать религиозный фанатизм, но он также может привести к духовности и духовному пробуждению, в зависимости от внутренней природы и духовных решений человека.
Так что надежда на 21 век и последующее время все еще есть: не только отдельные фанатики поднимаются по всему миру; Также растет понимание того, что проблемы не могут быть решены с помощью бесчеловечных актов насилия. Уважение к ближним, интерес к их традициям и культуре - это необходимая основа для жизнеспособного, прочного и мирного будущего человека как члена человечества.
Об этом почти все сказано в Новом Завете, и традиции всех религий содержат достаточное количество подходов для необходимого международного понимания, которое в «эпоху глобализации» должно предшествовать экономической интеграции, если эта «идеология единого мира» не страшно должно выйти из строя.
Также работа "В свете истины" в разделе "Рецензии на книги" - это одно из посланий, предлагающих мир ВСЕМ людям.
Вы также можете прочитать "Война религий"В разделе" Рецензии на книги "и"Угроза религиозного фундаментализма?" в разделе "История религии".
Литература:
(1) Эндрюс, Ричард: «Храм обетования», Густав Люббе, Бергиш-Гладбах, 1999.
(2) Хагл, Зигфрид: «Апокалипсис как надежда», Дремер-Кнаур, Мюнхен, 1984.
(3) Хагл, Зигфрид: «Мяка и пшеница», Gralsverlag, Eggersdorf, 2003.
(4) Герцингер, Ричард / Штайн, Ханнес: «Пророки последнего времени или наступление антизападников», Роуолт, Райнбек, 1995.
(5) Яшке, Ханс-Герд: «Фундаментализм в Германии, борцы с Богом и политические экстремисты угрожают обществу», Hoffmann & Campe, 1998.
(6) Циммерманн, Моше: «Венде в Израиле, между нацией и религией», Aufbau Verlag, Берлин, 1996.
(7) http://lexikon.idgr.de/f/f_u/fundamentalismus/fundamentalismus.php.
(8) http://www.efb.ch/Texte/adefusa.htm.
(9) http://www.jesus.ch.www/index.php/D/article/55/3447/#0.
(10) http://www.relinfo.ch/evangelikalismus/fundamentalismus.html#top.
