(Опубликовано в GralsWelt 15/2000)
Древние китайские саги рассказывают о «стране бессмертных» далеко на востоке, и даже в далеком прошлом различные группы отправлялись на поиски этой сказочной страны. Некоторые из этих беженцев или авантюристов могли найти японские острова, которые не были ни страной бессмертных, ни необитаемыми. Мы продолжаем нашу серию «Мудрость Азии» статьей из двух частей о «Стране восходящего солнца». Сегодня в центре внимания этого отчета - страна и ее народ.
Японский архипелаг является частью горного хребта, изгибающегося вдоль восточной окраины азиатского континента через Тихий океан. Этот архипелаг состоит из четырех больших и более тысячи малых островов, занимающих площадь 370000 км2.2 вместе примерно такого же размера, как Италия. Три четверти страны составляют горные хребты (высшая точка - гора Фудзи на высоте 3776 м). Горячие источники и вулканы формируют страну, которую ежегодно сотрясает около тысячи подземных толчков. Поселения теснятся между горными хребтами и в пойме коротких рек, текущих в верховьях. В этом регионе страшны подводные землетрясения, толчки на дне Тихого океана, которые вызывают высокие приливные волны (цунами), которые также могут затопить острова и опустошить целые области после того, как они пройдут сотни километров через океан.
Как и горы, море сформировало Японию, где нет места далеко от побережья. На Японских островах встречаются теплые океанские течения с юга и холодные с севера. Они привносят огромные климатические различия между севером и югом и обеспечивают изобилие рыбы в море, которое, к сожалению, уничтожено загрязнением моря и переловом в 20-м веке.
Первые иммигранты прибыли в Японию с азиатского континента по сухопутному мосту около 50 000 лет назад. Последовали новые волны иммиграции, пока около 12000 лет назад наземный мост не погрузился в море.
История Японии обычно начинается с легендарного императора Джимму (около 660 г. до н.э.). Он перебрался с юго-западного острова Кюсю через внутреннее море в центральную часть главного острова Хонсю, который впоследствии стал настолько важным, где находятся города Осака, Нара, Киото и Токио.
Чувство национальной принадлежности возникло у жителей близлежащих островов рано, так что японцы отличались от корейцев и китайцев в своем самооценке еще до начала века.
В первые века нашей эры существовало множество кланов, которые впоследствии стали тремя более крупными королевствами, которые должны были платить дань Китаю. Вооруженные конфликты между соперничающими группировками были частыми.
Природа и культура
Отношения с природой в Японии сложились иначе, чем в Европе, из-за местных условий. Красота японского пейзажа особенно очевидна на побережье в резком контрасте между скалами и морем. В самой стране крутые горные склоны покрыты невысоким кустарниковым лесом, поросшим бамбуковой травой и шипами, что совсем не привлекательно.
Равнины и пологие склоны покрыты живописными рисовыми полями. Для этого необходимо было выровнять изначально неровную поверхность для трудоемкого выращивания влажного риса. Небольшие плотины, которые обычно выступают над водой всего на ладонь и часто имеют ширину всего 15 сантиметров в верхней части, окружают поля, на которых аккуратно высажены рисовые растения.
Здесь нет парков, лугов, пастбищ или открытых высоких лесов, которые приглашали бы на прогулку: пейзаж либо непроходимая дикая природа (в зарослях горного леса), либо сельское хозяйство, которому бросает вызов тяжелый труд людей. Везде, где это было возможно, люди завладевали землей и использовали ее «разумно» до последнего квадратного метра.
Только море предлагает большие, обширные территории. Пейзаж в основном небольшой, и традиционная деревенская культура помогла обойтись небольшими требованиями к пространству, приучила глаз к маленькому и близкому и была скромной во всех отношениях.
Не позднее V века японцы установили более тесные контакты с Китаем; например, через делегацию дани. В это время также была принята китайская письменность, из которой выросла сегодняшняя японская письменность.
В середине VI века буддизм, уже утвердившийся в Китае и Корее, пришел в Японию через иммигрантов из этих стран, и были построены первые буддийские храмы. В средние века буддизм стал доминирующей религией.
Буддийская мысль инициировала серию реформ, которые изменили Японию между 7 и 9 веками.
Самурай
Военную элиту, сформировавшую японское общество с 12 по 19 века, обычно называли «буси» или «самураями». Буши означает «воины» и является общим названием воинов средневековой эпохи. Большинство из них жили в деревнях и управляли своими землями, в то время как они практиковали боевые искусства и были готовы к использованию на поле боя. Некоторые из этих провинциальных воинов были вассалами сёгуна.
Первоначально термин «самурай» относился к вооруженной службе вассала. После 16 века его обычно использовали для воинов, которые перебрались из сельской местности в города-замки и жили здесь в качестве постоянно оплачиваемых вассалов. Со времен средневековья этот класс воинов развивал свой собственный солдатский и спартанский образ жизни, руководящие принципы которого были заложены в «пути рыцаря» или «бусидо» с такими добродетелями, как верная служба или семейная честь. В крайних случаях верность выражается в готовности принести себя в жертву своему хозяину в ужасном ритуале «сэппуко» («харакири» = разрезание живота). В обществе Токугава периода Эдо (1603-1867) самураи, составлявшие менее 10 % населения, пользовались привилегированным положением. В качестве символа их могущества только им разрешалось носить мечи и «колоть простого гражданина». Их боялись, и даже бедный самурай с презрением смотрел на богатого купца. В мирное время эпохи Эдо самураи перенесли свои конфуцианские добродетели на роль правителей, чиновников или ученых. Сегодня вы можете встретить их потомков в качестве вежливых чиновников или менеджеров в правильной одежде, а воинственный дух, которого когда-то боялись, все еще может проявляться в спортивных тренировках или в безмятежности, проявляемом во время стихийных бедствий.
Согласно Collcutt et al: «Япония», Christian Verlag, Мюнхен, 1989 г.
В ходе этих реформ китайские образцы для подражания задали тенденции почти во всех областях - будь то литература, философия, искусство, архитектура, сельское хозяйство или теория права. Этот синезис, в частности имперское бюрократическое правительство, основанное на китайской модели, отныне станет важным средством создания единого государства. Примерно с 4 века и далее в провинции Джамато утвердилась правящая династия, которая стремилась править всей Японией. Эта семья называла своего предка, легендарного Джимму Тэнно, потомка богини солнца.
В 8 веке по китайской модели была основана первая японская столица: очаровательная Нара, которая до сих пор остается одной из первых туристических достопримечательностей. До тех пор почти каждый Тэнно, когда пришел к власти, выбрал новое место жительства, и большего города не было. Теперь Тэнно и его двор переехали в недавно построенный город, в котором проживало около 30 000 жителей, а к концу 8-го века уже насчитывалось 200 000 жителей.
Нара с его величественными храмами, такими как Тодайдзи, также был центром буддизма. Когда буддийские монахи (один дошел до Великого канцлера) стали слишком влиятельными для Тэнно Докио (годы правления 781-806 гг.), Он перенес свою резиденцию сначала в Нагою (784 г.), а затем, наконец, в Киото (794 г.), который до сих пор остается одним из них. из первых достопримечательностей на сегодняшний день японских туристов. Чтобы могущественные храмовые жрецы не могли следовать за Тэнно в Киото, им было запрещено передвигаться. Киото оставался резиденцией императора и, следовательно, столицей до Реставрации Мэйдзи в 19 веке.
Типичная японская религия
Синтоизм, буддизм, конфуцианство и, в меньшей степени, даосизм и христианство сформировали сегодняшнюю культуру Японии.
Особое влияние оказал синтоизм, или «Путь ками», как древнейшая религия. Это древняя естественная религия с центральным понятием «путь ками».
Ками - это бесчисленные мистические силы, духи или существа, присущие природе, которые связаны с ростом и обновлением. Однако ками - не олицетворенные силы природы и не небесные фигуры, судящие людей. Мужчины и женщины могут обратиться к ним за помощью или успокоить с помощью ритуального очищения или развлечения, если они расстроены. Число Ками безгранично, потому что каждый человек, мертвый или живой, любое место или объект с сверхъестественными качествами может быть почитаем как Ками.
Первоначально ками поклонялись под открытым небом. Позднее были построены святыни, типичные входные ворота (тории) которых показывают их назначение. В главном зале обычно есть символ, например, позолоченная резьба, которая не является ни человеком, ни животным. Святыни были или остаются не только местами ритуалов и поклонения; Они также танцевали, веселились, устраивали бои сумо, скачки и стрельбу из лука, чтобы развлечь ками.
До появления буддизма в VI веке синтоизм состоял из разрозненных наследственных или местных культов без литературных или живописных представлений о его мифах. Его мировоззрение было оптимистичным и сосредоточено на настоящем, а не на загробной жизни. Основное внимание уделялось отношениям между людьми, природой и ками. Бог отождествлялся с чистотой, а зло - с нечистотой. Махате, искренность или чистота сердца и поступков, было главной добродетелью синтоизма, который также принял буддийские учения в средние века.
Позже появились политически окрашенные мифы, в которых, например, говорилось о происхождении правителей Ямато от богини солнца. Эта традиция божественности императора (Тэнно) продолжалась до 20 века. Только под давлением Америки Тэнно Хирохито был вынужден отказаться от своих претензий на божественность после Второй мировой войны.
В 1870-х годах синтоизм и буддизм были отделены друг от друга правительством Мэйдзи, потому что синтоизм стал государственной религией, к которой каждый японец принадлежит по рождению. Принадлежность к синто должна автоматически идти рука об руку с верностью «божественному» императору.
После поражения во Второй мировой войне эта концепция больше не могла поддерживаться, и бывший государственный культ стал одним из культов. Растущая американизация японской жизни, появление высокотехнологичного современного индустриального общества мешает синтоизму, как и другим религиям, укреплять свое былое значение.
Секрет «гейш»
Они не знали о масках для лица, скрабах, кремах для глубокого действия или витаминных таблетках. Но они были воплощением ухоженной, культурной женщины, созданной и воспитанной для высококлассных развлечений.
Танцы, пение, игра саами - у гейши есть четко определенное занятие и по сей день в культуре чайных домов, которая была создана особенно, начиная с периода Токугава (= период Эдо, 1603-1868). Женщин можно было арендовать, но нельзя было купить. Даже сегодня в лексике отмечают в скобках («... но отличать от проституток»).
Похвалили красоту, обаяние, изящество и физическое совершенство. Неприступность гейш (гей = зрелищное искусство, ша = человек), почти гарантированная социальными нормами, неизбежно вызывала восхищение во внешнем мире.
Прическа, одежда, макияж и внешний вид были стилизованы, даже ритуализированы. Сёгуны, самураи и знатные буржуа особенно любили кожу.
Об этом свидетельствуют бесчисленные посвящения и стихи, так называемые танка, вака или изображения настроения хайку, поскольку в японском нет рифм.
Восхищение физическим совершенством было безграничным: «Вся пена звезд нежно ложится на вашу кожу, плоды драгоценного дерева нежнее не разбивают лунный свет».
Кожа, скрытая под белой рисовой пудрой, нежно отмеченная чрезвычайно нежными, но глубокими черными дугами бровей, нарушенными только кораллово-красным цветом губ - эта кожа всегда была безупречной, упругой, мелкопористой и нежной, как персидский персик.
Из: "Academic Voices", том 1, выпуск 2, Ульм, август 1998 г.
В конце света "
Штормы и сильные океанские течения делали плавание на материк и обратно в прошлые века приключением. Изоляция дала Японии возможность относительно спокойно развивать свою культуру без внешних нападок. Даже монголы, захватившие весь Китай, не смогли подчинить Японию. Их вторжения потерпели неудачу в 1274 и 1275 годах из-за тайфунов - позже прославленных как камикадзе (= божественный ветер) - и из-за ожесточенного сопротивления японских воинов.
К сожалению, такое выгодное географическое положение не привело к мирному развитию. Средневековая история Японии отмечена многочисленными войнами между враждующими государствами и группами, крестьянскими восстаниями и гражданскими войнами, которые неоднократно наносили стране серьезный ущерб. Были также войны с Кореей. В VI, VII и XVI веках японцы тщетно пытались завоевать эту соседнюю страну. Это было за четыре столетия до того, как Япония снова вторглась в Корею.
Высокое уважение к касте воинов также восходит к воинственному средневековью. Согласно конфуцианскому учению, каждая семья принадлежала к одному из четырех поместий. В то время как в Китае больше всего ценился класс ученых, военная аристократия принадлежала к первой категории общества в Японии. Эта оценка воина (все знают легендарного самурая) подсознательно прослеживается и по сей день: генералы, приговоренные к смертной казни после Второй мировой войны, например, считались патриотами, отдавшими свои жизни за Тэнно. Даже если военные авантюры больше не подходят для Японии сегодня, конкуренция в экономике, возможно, рассматривается как разновидность войны другими способами.
Японцы гордятся своей страной с ее особой культурой, и он считает жителей японских островов единственной «чистой» расой, которая четко отличается от этнически связанных групп, таких как корейцы. Сложный японский язык с его странным письмом затрудняет знакомство иностранцев с японскими обычаями и жизнью и способствует элитной гордости за японскую нацию, что очень затрудняет интеграцию иммигрантов.
Продолжение "Япония II".
Литература:
Колкатт, Мартин и др. «Япония», Кристиан Верлаг; Мюнхен; 1989 г.
Эрлингхаген, Гельмут. «Япония», ДТВ; Мюнхен; 1979 г.
Ladstätter / Linhart. «Китай и Япония», Карл Уберройтер; Вена 1983.
Киёси, Иноуэ: «История Японии», Campus, Ffm., 1995.
Цирер, Отто: «Маньчжурские императоры», Себ. Люкс, Мурнау, 1960.
