(Опубликовано в GralsWelt 34/2004)
«Если вы не обращаете внимания на все в общественном договоре, что не относится к его сущности, вы обнаружите, что оно ограничивается следующим: вместе мы все, каждый из нас, ставим свою личность и все свои силы под высший ориентир общего буду; и мы принимаем, как тело, каждую конечность как неотъемлемую часть целого ". Жан-Жак Руссо: «Об общественном договоре» (4, с. 312).
ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО
Историческое развитие часто идет волнообразно, и то, что сегодня считается хорошим, завтра будет отброшено, а через долгое время будет взято снова. Например, изменились мнения о лучшей форме правления.
На протяжении веков, начиная с античности, мало кто сомневался в правильности формы правления: общиной должен был править император, король, герцог, граф, то есть монархический (а не самодержавный) князь. Другие типы правления в древние времена терпели неудачу.
510 г. до н. Э. Афинская демократия, основанная Клейсфеном, просуществовала менее двух столетий, прерванная введением олигархии (411 г. до н.э.) и правления 30 тиранов (404-403 г. до н.э.). У нее был знаменитый расцвет, эпоха Перикла (500–429 гг. До н.э.), великого демагога, который знал, как наилучшим образом манипулировать непостоянным электоратом - в основном неграмотным.
На средства, незаконно присвоенные Делосской (или Аттической) лигой, под эгидой Перикла были построены великолепные здания, и афиняне жили в роскоши, субсидируемой государством, на спинах рабов, незнакомцев и их союзников, которым приходилось «платить по счетам». ». Любой, кто соревновался с Афинами (например, Эгина) или хотел покинуть защитное сообщество Делосской лиги, которое афиняне использовали в свою пользу (например, Самос), был завоеван, город был разрушен, а флот конфискован.
В разгар войны против Спарты эти столь же воинственные и непостоянные афиняне также рисковали совершить легкомысленные набеги; такая катастрофически неудачная сицилийская экспедиция (414–413 гг. до н.э.). Они развалились на части в партийной ссоре и разрушили свой город-государство в братоубийственной войне со Спартой (Пелепонезийская война, 431-404 гг. До н.э.).
Гордые греки, философская и художественная элита Европы, соскользнули в самые уродливые стороны демократии в Афинах, а в автократической Спарте некогда непобедимая военная мощь потерпела неудачу из-за собственной несправедливости и жестокой жестокости.
Так случилось, что в 337 г. до н.э. на смену высокой цивилизации Греции пришли более примитивные македонцы. был подвергнут.
Римская республика, 510 г. до н. Э. Ненавистная монархия заменила ненавистную монархию в Италии, просуществовала дольше и была более успешной, чем греческая демократия. Однако продолжающиеся столкновения между патрициями и плебеями, а также войны рабов (например, 136-132 г. до н.э.) потрясли республику. Великое восстание гладиаторов и рабов под предводительством Спартака (73-71 гг. До н.э.) даже поставило империю на грань поражения. После разрушения Карфагена (146 г. до н.э. ср. «Карфаген - первое капиталистическое государство? Наконец, настали срочные социальные реформы, но они были снова разбавлены сопротивлением патрициев, которые доминировали в Сенате. Недовольство плебеев помогло популистским военачальникам контролировать некогда весьма уважаемый Сенат.
После убийства Цезаря (44 г. до н.э.) и последовавшей за этим гражданской войны Октавиан (63 г. до н.э. - 14 г. н.э., с почетным титулом Август = Возвышенный) стал единоличным правителем, а Рим стал империей. При «Цезарях» он достиг своего величайшего великолепия и величайших размеров. Республика потерпела поражение после четырех столетий успешного расширения, сопровождавшегося множеством войн, справедливых и несправедливых.
ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО
Философы искали идеальное государство почти всегда: Платон (427–347 до н.э.), Августин (354–430), Кампанелла (1568–1639), Уильям Моррис (1834–1896) и многие другие.
Первые поселенцы Северной Америки, изгнанные из Европы из-за религиозной нетерпимости, хотели претворить в жизнь Утопию Томаса Мора (1478-1535) или Новую Атлантиду Фрэнсиса Бэкона (1561-1626). Однако в их недавно основанных общинах религиозный фанатизм задавал тон.
В 17-18 веках монархи не могли распознать знамения времени. Во Франции, например, с ее абсолютистской монархией, богатейшая страна Европы обеднела из-за блестящих фестивалей в Версале и бессмысленных войн на Рейне. Ценные колонии были потеряны из-за коррупции и глупости, военно-морским флотом пренебрегали, и никто не видел надвигающегося решения относительно того, будет ли мир будущего говорить по-французски или по-английски. Неудачи, которые уже не мог исправить даже Наполеон.
Англия также потеряла свои самые ценные заморские владения (Северную Америку) из-за ограниченного упорства своего короля. (См. «Любопытно в двух словах» на стр. 358 «Как снижение цен спровоцировало революцию»).
Монархические формы правления - часто чисто произвольные - продемонстрировали слишком много слабостей, христианская этика потерпела неудачу, а новые государственные идеи философов Просвещения привлекали все большее внимание.
Американская Декларация независимости основана на философии Просвещения, как и конституции большинства современных государств или Устав Организации Объединенных Наций.
В дополнение к конституционным принципам, которые являются основополагающими для сегодняшних конституций, такими как разделение властей (Монтескье, 1689-1755), гражданские свободы, равенство перед законом и т. Д., «Общественный договор», пропагандируемый Руссо (1712-1778 гг.) ) был принят во внимание с отрезвляющим заявлением:
«Между слабым и сильным угнетает свобода, а освобождает закон». (6, с. 36).
С этим новым пониманием государства внимание привлекли и социальные запросы. Политические споры XIX и XX веков часто характеризовались конфронтацией между капиталом и трудом. В промышленно развитых странах первоначальное превосходство владельцев капитала было ограниченным, и были достигнуты минимальные социальные стандарты, реализация которых в глобальном масштабе была бы одной из самых неотложных задач ООН в настоящее время.
НЕОКАПИТАЛИЗМ
Во время холодной войны противостояли не только два хорошо вооруженных военных блока, но прежде всего две идеологии: капитализм и социализм.
Социализм был надеждой бедных и угнетенных, ожидавших более справедливого социального мироустройства. Маркса, Энгельса и Ленина читали во всем мире, а партии и группы, приверженные социальному мышлению, навязывали - по крайней мере, в западных промышленно развитых странах - умеренный капитализм без жестокого обращения с рабочими, как это было в XVIII и XIX веках.
Но теперь, после распада социалистического блока, «турбо-капитализм» в 21 веке получает полную свободу действий, борьба за ресурсы и рынки сбыта принимает новые формы, «общественный договор» практически отменен подавлен ». находится на подъеме.
В странах СНГ (наследниках распавшегося СССР) насилие со стороны государства в значительной степени подавляется организованной преступностью, а в развивающихся странах почти ничего не работает без коррупции.
В промышленно развитых странах, которые до некоторой степени все еще являются действующими конституционными государствами, упадок доброй морали становится все более очевидным: глобальные корпорации фальсифицируют балансы; Уважаемые компании участвуют в незаконной торговле оружием, обходят запреты на экспорт, содействуют контрабанде сигарет и уклоняются от уплаты налогов. Политиков и чиновников можно купить и шантажировать. Таким образом стирается грань между преступностью среди служащих и организованной преступностью; потому что:
«Организованная преступность - это высшая стадия самого капитализма. Там, где бушуют тоталитарная товарная рациональность и неолиберальные иллюзии, общее благо, государство и закон находятся в большой опасности. Демократическое общество лишено иммунитета ». (9, с. 267).
Госорганы жалуются на пустую казну, подработку, несоблюдение налогового законодательства; но они не хотят видеть, что деньги, которых им не хватает для общественных задач, перетекают по слишком многим темным каналам, которые не служат общему благу.
Любой, кто, на мой взгляд, хочет противостоять видению будущего, к которому мы прискорбно приближаемся и в Германии, может сделать это на примере городского пейзажа Палермо: гуляя по некогда великолепному центру города, можно почти почувствовать как «осьминог» (мафия) высасывает город и дает ему пропасть. Этот «осьминог» позволяет людям выжить, но он отнимает у них столько, что этого недостаточно для процветания, например, для содержания или ремонта их домов (которые у нас находятся под охраной памятников).
Нашу пустую государственную казну было бы легче наполнить, если бы наши ответственные политики и чиновники вместо того, чтобы жаловаться, позаботились о том, чтобы люди, причастные к организованной преступности, не могли беспрепятственно и безнаказанно обогащаться. Но наши лица, принимающие решения, кажутся невежественными, невежественными, слепыми, беспомощными, некомпетентными, купленными, шантажируемыми или напуганными, возможно, даже опасающимися за свою жизнь, и все видят возрождение жестокого раннего капитализма, эрозию верховенства закона и распространение организованной преступности, насколько тоже парализовано?
Организованный на международном уровне бандитизм, часто именуемый «мафией», получающий огромные доходы от торговли наркотиками, оружием и женщинами, давно оказывает влияние на правительства, имеет гораздо более сильные финансовые и материально-технические возможности, чем, например, ужасающая Эль-Каида. Эти факты становятся достоянием общественности только в исключительных случаях. Любому, кто захочет сообщить об этом, будет сложно получить полезную информацию, и он подвергнет свою жизнь опасности. Если бы граждане были в курсе всех масштабов надвигающейся на нас преступной катастрофы, были бы крупнейшие демонстрации всех времен, и ни один из спящих, напуганных или коррумпированных политиков не был бы переизбран.
Это прискорбное развитие событий кажется подходящим для наднациональных институтов и международных корпораций, поскольку они пропагандируют будущее, в котором могут быть подорваны основные демократические права, юридическая безопасность, влияние государства на экономику, права сотрудников, социальные и экологические стандарты:
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
Как мы это делали в "Глобализация безнравственностиЗдесь, в разделе «Экономическое и социальное», говорится, что с неограниченной свободой экономики моральные максимы и социальная ответственность также отойдут на второй план, потому что:
«Имманентная логика капитализма всегда включала угнетение и эксплуатацию большинства людей небольшими мощными группами. В Западной Европе (не говоря уже о востоке нашего континента) капиталистическое насилие все больше и больше смешивается с преступным насилием ». (9, с. 266).
Государственный капиталистический Восточный блок с его ложной идеологией увеличивал эксплуатацию людей, пока не рухнул. На его месте появилась якобы неолиберальная экономика, основанная на западной модели, которую бывшие социалистические страны сдали готовым к преступлению группировкам, которые безжалостно обогащаются. (8, с. 105 ф.).
На Западе, после краха Восточного блока, якобы нет альтернативы неограниченной глобализации, и строгий частный капитализм находится на пути к проверке способности людей страдать до тех пор, пока противостоящие силы не приведут к переменам: религиозным, политическим, экономическим, экологическим. , национальные, гуманные, социальные силы; надеюсь, не восстания, террористические акты или даже войны. Потому что грабительский капитализм, в котором для достижения своих целей нужны все средства, не будет длиться вечно!
В ежедневных репортажах бессмысленная неолиберальная идеология безграничного экономического роста с помощью - якобы неудержимой - глобализации часто превозносится, а ее недостатки редко упоминаются. Но глобализация означает нечто большее, чем свободное движение денег и товаров: она ведет к лишению государства прав и возможностей, свержению правовых систем, отмене социальных обязательств и, как (нежелательный?) Побочный эффект, к развитию организованной преступности, которая имеет все большее влияние на политику и судебную систему. (9, с. 209 ф.).
Еще одно последствие глобализации - это гонка за инвесторами, особенно среди развивающихся стран. Наибольшие «возможности» имеют страны с самыми низкими социальными и экологическими требованиями.
Если государства - бедные или богатые - хотят привлечь богатых и удержать бедных за счет снижения налогов и отмены социальных и благотворительных обязательств, «общественный договор» и ответственность государств и компаний за общее благо (также закреплено в немецком Основной закон) устарели отменены. Тогда это была бы «полная свобода», которой поклоняются фетишисты свободной экономики, при которой экономика может развиваться беспрепятственно, независимо от людей, которым она должна служить. Таким образом, глобальный частный капитализм становится самоцелью, а затем превращается в хаос.
Вы также можете прочитать "Мошенничество глобализации" и "Где надежда для бедняков всего мира?", оба в разделе "Экономические и социальные вопросы".
ЛИТЕРАТУРА:
(1) Фернау, Иоахим: «Цезарь позволяет приветствовать», Хербиг, Мюнхен, 1971.
(2) Фернау, Иоахим: «Розы для Аполла», Хербиг, Берлин-Грюневальд, 1965.
(3) Боксбергер, Джеральд / Климента, Харальд: «Десять лжи глобализации», DTV, Мюнхен, 1998.
(4) Оберндёрфер, Дитер / Розенцвейг, Беате: «Классическая государственная философия», CH Beck, Мюнхен, 2000.
(5) Рот, Юрген: «Грязные руки - как западные государства сотрудничают с наркомафией», Бертельсманн, Мюнхен, 2000.
(6) Руссо, Жан-Жак: «Общественный договор», Реклам, Штутгарт, 1958.
(7) Туроу, Лестер К.: «Будущее капитализма», Метрополитен, Дюссельдорф / Берлин 2000.
(8) Вальтер, Иоахим: «Мечта всех снов», VMA, Висбаден, 1990.
(9) Циглер, Жан: «Варвары идут», Бертельсманн, Мюнхен, 1998.
(10) http://www.roemischerepublik.de.
