Почему левые снова на подъеме?
Это странное противоречие:
Большевистский и коммунистический террор унес жизни около 100 миллионов человек в ХХ веке из-за своей фанатичной идеологии. Где бы ни преобладали коммунистические или левые социалистические идеи и где они могли захватить государственную власть - обычно силой, - соответствующие государства регулярно распадались или заканчивались угнетением и экономическим хаосом: в России, в Восточном блоке, включая ГДР, на Кубе. , во время китайской культурной революции, во Вьетнаме, в Северной Корее, в Камбодже, в Латинской Америке, в Африке, в Афганистане. Многие бедствия также были вызваны коммунистическим интернационалом и коммунистическими партиями, которые не были у власти (1).
Преступления НСДАП в этот список не входят. Поскольку часто скрывается, что Национальныйсоциалист Немецкая рабочая партия, несмотря на всю враждебность коммунизму, по крайней мере до войны, представляла интересы рабочих.
Венесуэла - последний пример провала социалистической идеологии. А ЮАР, некогда самое современное и наиболее развитое государство в Африке к югу от Сахары, уже на пути к превращению в социалистическую нищету, в которую давно превратилась соседняя Зимбабве (Родезия), некогда "житница Африки".
Но идеологи социализма непоколебимы, всегда имеют наготове новые оправдания и регулярно выдвигают аргумент, что эти, уже провалившиеся версии коммунизма или социализма были просто не теми, что надо. Правильную форму затем рекомендуют соответствующие сторонники, т.е. левые пропагандисты. Тот, кто будет применять эту вариацию на практике, может быть уверен, что и с ней он потерпит неудачу.
"Проблема социалистов в том, что у них всегда заканчиваются чужие деньги".
(Интернет)
Маргрет Тэтчер
Несмотря на все эти ужасные переживания, «левые» идеологии - эл. Б. через «Франкфуртскую школу» - проник в теле- и радиостанции, средства массовой информации, политические партии, религии, школы, университеты, редакции газет по всему миру и даже основал, и даже в США, которые осуждаются как капиталистические, левая вера является на аванс. «Левый» или «социалистический» неправильно понимается как социальный, что придает ему хорошее затемнение и маскировку.
«Вы не укрепите слабого, ослабив сильного.
(Имя автора этого очень меткого анализа не установлено).
Вы не поможете тем, кто зарабатывает на жизнь, разоряя тех, кто им платит.
Вы не создадите братства, разжигая классовую ненависть.
Вы не поможете бедным, искореняя богатых.
Вы обязательно попадете в беду, если потратите больше, чем зарабатываете.
Вы не вызовете интереса к общественным делам и энтузиазма, если отнимете у человека инициативу и свободу.
Вы никогда не сможете помочь людям в долгосрочной перспективе, если сделаете для них то, что они должны и могли бы сделать для себя.“
Авраам Линкольн
Фундаментальная ошибка
После падения Берлинской стены 9 ноября 1989 года и последующего распада СССР турбо-капитализм увидел себя победителем во всем мире. Правительства ослабили правовые ограничения на рынке капитала и позволили себе весьма сомнительную финансовую политику с задолженностью, которая теперь превзошла худшие опасения относительно здоровой экономики. Социальная рыночная экономика, которую когда-то успешно ввел Людвиг Эрхард (1897-1977) под девизом «Процветание для всех», была забыта.
На глобальном рынке часто можно обойти национальные правила, влияние комиссий по этике, профсоюзов, философов, религий и других компетентных органов на экономическую деятельность минимально, и эксцессы капиталистических менеджеров справедливо возмущают многих. Нередко эксплуататорские манипуляции становятся возможными благодаря безответственному законодательству[1]. Современные левые мыслители используют это беспокойство в своих интересах.
Дьявола невозможно изгнать с помощью Вельзевула!
Проклятие собственности
Принадлежащий социализм это философски обоснованное, очевидно логическое, интеллектуальное заблуждение, которое дало надежду людям, пострадавшим от социальных бедствий, возникших в результате человеческой эксплуатации.
Я уверен, что вы знаете старую шутку о ГДР:
(Интернет)
«При капитализме люди эксплуатируются людьми. В социализме все как раз наоборот ».
Принадлежащий Понятие собственности с другой стороны - которую современные пропагандисты любят приравнивать к капитализму - исторически выросло, да, «доисторически», из практической необходимости (см. ниже). Это теоретически и философски менее безопасно и поэтому сомнительно для многих интеллектуалов. Такие модные слова, как «собственность - воровство», хорошо воспринимаются и даже слышны папой.[2]
Именно поэтому коммунистическое или социалистическое заблуждение регулярно приводит к экспроприации: Через чрезмерное налогообложение, прямое государственное воровство, инфляцию, сокращение социальных выплат, чрезмерную задолженность, валютные реформы, принудительный труд и т.д. Если в результате экономика рушится, государству приходится снова вмешиваться, чтобы "помочь", с помощью своей бюрократии, которая не отличается дальновидностью и предприимчивостью. В социалистических государствах, как правило, одновременно принимается несколько таких мер, вызывающих бедность и лишения. У меня складывается впечатление, что социалистическая идеология всегда в конечном итоге приводит к "бедности для всех".
Скачок к неолиту, новому каменному веку, наступившему около 12 тыс. лет назад, с равным распределением благ, конечно, не может работать в дифференцированном обществе современности, каким бы красивым философским обоснованием он ни казался!
Кто делает «богатых» бедными, не делает «бедных» богатыми!
Принадлежащий Понятие собственности находится в самом начале более высокой цивилизации: охотники-собиратели, как и недавние егеря, вряд ли знали наше понятие собственности. Они жили в более или менее "коммунистическом" обществе, где многое было общим, а личная собственность человека ограничивалась его одеждой, украшениями и оружием. Но это все равно собственность. Жилище, хижина или пещера, должно было быть общим для группы. Ягоды, рыба, фрукты, насекомые, растения, грибы, дичь или коренья принадлежат всем и никому. Это работает в примитивных обществах среди таких же людей с очень похожими потребностями.
В «неолитической революции», переходе к сельскому хозяйству, это должно было измениться:
А Кочевник должен знать своих животных, не может больше делиться всем со всеми. Новые конкурентные ситуации возникают и в споре за пастбища и водопои.
Для Фермеры собственность на здания, инструменты, обработанные поля, семена, урожай и т.д. необходима для выживания. Она делится с собственной семьей. Эта собственность как "оборотный капитал" должна быть защищена и отстояна в случае необходимости.[3]
Затем последовал Разделение труда: Земледельцы, рыбаки, ремесленники, целители, пастухи, охотники, жрецы, шаманы и т.д.
Это "новое" аграрное общество неизбежно разрасталось: Их собственность распределялась все более сложными способами в течение длительного времени. Люди также перестали быть похожими друг на друга, если вообще были похожими. У них разные навыки (профессии), есть бескорыстные и эгоистичные, успешные и неуспешные, счастливые и несчастливые, здоровые и больные. По мере того как люди становятся все более неравными, их потребности также различаются, и возникает необходимость в понимании и учете различных желаний и потребностей. Насильственная уравниловка разрушает или уничтожает дифференцированное общество. (Ср. "Жестокий человек - жертва своего развития?".)
В обществах, которые не были очень высокоразвитыми, о социально незащищенных людях в основном заботились их кланы; но возникли первые вопросы о так называемом «пробеле в правосудии».
Изначально религии давали этому объяснения, более или менее успешно организовывая сосуществование с помощью религиозных заповедей и успокаивая большинство людей вплоть до современности обещаниями загробной жизни и угрозами до такой степени, что традиционные, монархические, диктаторские формы правления смогли просуществовать до XVIII века и далее до наших дней.
Философия Просвещения во многом оспаривала это; но их "категорический императив"[3] не мог утверждать себя в качестве этической основы и не мог заменить религиозные учения, которые становились менее влиятельными.
Новая парадигма
Неприятное развитие современного капитализма, вероятно, также можно отнести к фиатным деньгам [5].
Возможно ли, что касается денег, лучше с золотым обеспечением или с другими юридически обязывающими ограничениями на в настоящее время почти безграничное «увеличение денег» путем печатания векселей?
Ни в коем случае наше общество и наша экономика не могут без общепризнанного, обязательный этика постоянная функция.
Само по себе это давно известно! Но благие намерения ООН сформулировать этические основы мирного, гуманного, демократического, экологического мирового порядка с помощью «Проекта глобальной этики» (2) или «Хартии Земли» потерпели неудачу из-за эгоизма государств. и их лидеры, многие из которых, кажется, снова вернулись к силовой политике князей эпохи барокко.
«Современный человек» вряд ли позволит отговорить себя от своей жадности, безжалостной эксплуатации людей и природы религиозными заповедями, угрозы вечного проклятия, философских указаний или призывов ООН.
Поэтому кажется неизбежным закрепление наиболее важных требований через законы. Но это может быть лишь сомнительным частичным решением. Поскольку законы никогда не бывают идеальными, они отражают повседневное мнение, не могут принимать во внимание будущие события, и их можно оспаривать, толковать и обходить.
Правильный - в настоящее время все еще утопический - способ для подавляющего большинства - прийти к выводу на основе собственного понимания того, что прочное, гармоничное и мирное общество может возникнуть только этически оправданными способами и что каждый человек должен активно способствовать этой этике.
Это убеждение должно жить в глубине души каждого человека и основываться на вере в божественный миропорядок!
-.-.-.-.-.-.-.-.-
Читайте также:
В разделе «Экономические и социальные» взносы «Работай, чтобы выжить»; „Заявления о миссии подвергаются проверке "; «Экономический кризис и мировой заговор», „Разрыв в справедливости„.
Литература:
(1) Куртуа Стефан и др. «Черная книга коммунизма», Пайпер, Мюнхен, 1997.
(2) Мосты в будущее, Манифест для Организации Объединенных Наций, Фишер, Франкфурт, 2001.
(3) https://philippantonmende.com/2018/09/23/der-kreuzzug-der-linken/
Примечания:
[1] Ср.Раньше все было лучше", сноска [ii], "Дерегулирование", в разделе "Экономические и социальные вопросы".
[2] Папа Франциск: "Не делиться своими благами с бедными - значит обкрадывать их. Блага, которыми мы обладаем, принадлежат не нам, а им". (Цитируется по книге Тило Сарразина "Wunschdenken", DVA, 2016, с. 430). Так говорит глава, возможно, самой богатой организации в мире!
[3] В статье "Жестокий человек" эта разработка описана более подробно.
[4] "Действуйте только в соответствии с той максимой, благодаря которой вы можете в то же время желать, чтобы это стало общим благом". (Иммануил Кант, 1724-1804).
[5] Фиатные деньги не имеют отношения к товарам (например, золоту), но предписываются государством в качестве законного платежного средства. Он широко принят и принят государством для уплаты налогов и сборов.
Приложение:
Цитаты из Австрийская школа Национальной экономики (https://coinfinity.co/blog/die-top-10-zitate-der-osterreichischen-schule):
1. "Если бы социалисты понимали экономику, они бы не были социалистами". -
Фридрих Август фон Хайек
Эта цитата принадлежит Фридриху Августу фон Хайеку (1899-1992), одному из самых влиятельных экономистов XX века и лауреату Нобелевской премии 1974 г. Она была написана в 1970-е годы, в период острой дискуссии между сторонниками свободной рыночной экономики и сторонниками социалистического экономического планирования. Хайек утверждал, что система добровольных рыночных сделок является наиболее эффективной формой организации экономики. Формирование цен на основе спроса и предложения позволит оптимально координировать экономическую деятельность и эффективно распределять ресурсы. В этой цитате Хайек выражает свою убежденность в том, что понимание экономических взаимосвязей неизбежно ведет к отказу от плановых экономических систем.
2. "Если печатание денег покончит с бедностью, то печатание дипломов покончит с глупостью". -
Хавьер Милей
С помощью этой аналогии Милей, который является президентом Аргентины с 2023 года, критикует идею о том, что сложные экономические проблемы можно решить простым увеличением денежной массы. Простое увеличение денежной массы не создает реального процветания, а приводит к перераспределению покупательной способности. Как диплом ничего не стоит без базового образования, так и дополнительные деньги не могут привести к устойчивому повышению уровня жизни без соответствующей добавленной стоимости.
3. "Люди жалуются на инфляцию, но с энтузиазмом поддерживают политику, которая может быть реализована только за счет инфляции". -
Людвиг фон Мизес
Эта цитата иллюстрирует центральное противоречие: многие государственные программы и социальные льготы могут финансироваться только за счет создания дополнительных денег, поскольку прямое повышение налогов политически труднее осуществить. Этим наблюдением Мизес, австрийский экономист (1881-1973) и один из самых влиятельных представителей австрийской школы, описывает повторяющийся механизм демократических систем. Люди поддерживают эти программы, не задумываясь об инфляционных последствиях. Однако именно на эту инфляцию они в то же время жалуются.
4. "Естественная тенденция государства - инфляция". -
Мюррей Ротбард
Эта короткая цитата описывает системную зависимость государства от инфляции. В современной денежной системе государство может финансировать свои расходы, создавая деньги. В этом анализе Ротбард, американский экономист (1926-1995) и один из наиболее значимых представителей либертарианства, бьет в самую точку: в системе с ограниченной денежной массой, такой как биткойн, это было бы невозможно - государству пришлось бы ограничиться налогами или стать неплатежеспособным, как только оно перестало бы выдерживать конкуренцию. Таким образом, инфляция - это не случайное явление, а необходимое условие для дальнейшего существования современного государства в его нынешней форме.5.
"Я не думаю, что у нас когда-нибудь снова будут хорошие деньги, пока мы не заберем их из рук государства". -
Фридрих Август фон Хайек
Эта цитата отражает убежденность Хайека в том, что государственный контроль над деньгами неизбежно ведет к их деградации. Пока государство обладает монополией на создание денег, оно будет злоупотреблять ими в своих целях. Хайек утверждал, что только отделение денег от влияния государства может восстановить качество денег как хранилища стоимости и платежного средства. Сегодня это предсказание считается провидческим, особенно в сообществе биткойнов, поскольку биткойн - это первая денежная система, в которой фактически реализовано полное отсутствие государства в денежной политике.
6. "Искусство управления состоит в том, чтобы видеть не только сиюминутные, но и долгосрочные последствия каждой меры; оно также состоит в том, чтобы рассматривать последствия каждого действия не только для одной группы, но и для всех групп". -
Генри Хэзлитт
Цитата взята из влиятельной работы Хэзлитта "Экономика в одном уроке" и посвящена одной из основных проблем принятия решений в области экономической политики. Американский экономический журналист (1894-1993), сделавший идеи австрийской школы доступными для широкой аудитории, критикует тенденцию рассматривать только краткосрочные эффекты или воздействие на определенные группы интересов. Это часто приводит к принятию неверных решений, поскольку упускаются из виду долгосрочные негативные последствия или влияние на других участников рынка. Хэзлитт выступает за целостный экономический анализ, который должен быть всеобъемлющим как с точки зрения времени, так и с точки зрения затрагиваемых групп.
7. "Не потому, что товар стоит труда, он имеет стоимость, а потому, что он имеет стоимость, на него затрачивается труд". -
Карл Менгер
Этой центральной цитатой Менгер, австрийский экономист (1840-1921) и основатель австрийской школы, выступает против классической трудовой теории стоимости. Стоимость товара создается не затраченным трудовым временем, а спросом на рынке. Наглядный пример: десять часов работы молотком по дереву не создают стоимости, если результат не пользуется спросом. Именно поэтому ресурсы и труд обычно вкладываются в производство товара только при наличии соответствующего спроса и, следовательно, стоимости.
8. "Рынок - это не изобретение капитализма. Он существовал веками. Это изобретение цивилизации". -
Людвиг фон Мизес
Эта цитата показывает, что рынки являются фундаментальным элементом человеческого взаимодействия. Задолго до появления "современного" капитализма рынки существовали как естественный порядок обмена между людьми. Везде, где люди предлагают товары или услуги и предъявляют на них спрос, автоматически возникает рынок. Эта децентрализованная форма координации развивалась независимо от конкретных экономических систем как фундаментальная особенность развития цивилизации.
9. "Общество, выбирающее между капитализмом и социализмом, не выбирает между двумя социальными системами; оно выбирает между социальным сотрудничеством и дезинтеграцией общества". -
Людвиг фон Мизес
В цитате рассматриваются фундаментальные различия между системами свободного рынка и плановой экономики. На свободных рынках цены децентрализованно координируют общественные потребности и ресурсы. Исторические примеры, такие как Советский Союз и ГДР, показывают, как вмешательство государства в этот ценовой механизм приводило к неправильному распределению и узким местам в предложении. Мизес утверждает, что только добровольные рыночные сделки позволяют эффективно распределять ресурсы в соответствии с реальными потребностями людей.
10 "У экономики нет другой цели, кроме удовлетворения человеческих потребностей". -
Карл Менгер
Эта цитата иллюстрирует основной механизм экономической деятельности: главной движущей силой всей экономической деятельности является удовлетворение собственных потребностей. Однако в рыночной экономике удовлетворить собственные потребности можно только за счет удовлетворения потребностей других людей. Любая прибыль и любой доход основаны на предложении товаров или услуг, которые считаются ценными для других. Эта связь между собственными интересами и интересами других людей является основным механизмом экономического обмена.