Йоханнес Хубер (Редактор)
Styria Verlag, Грац 2001, ISBN 3-222-12863-4.
(Опубликовано в GralsWelt 22/2001)
Коллектив авторов, охватывающих широкий спектр от медицины и естественных наук до философии и теологии, занялся одной из горячих тем нашего времени: вопросом этики и морали в эпоху, когда генная инженерия, клонирование и исследования с эмбриональными стволовыми клетками и т. д. Сделайте заголовки. Здесь убеждения естествоиспытателей и теологов иногда резко расходятся, и требование «современной этики», принятое во всем мире, становится безошибочным в эпоху глобализации.
Так что это должно быть z. B не может быть и речи для исследователей-генетиков, если, с одной стороны, «христианская этика» хотела бы предотвратить любые генетические исследования на людях; z. Б. на том основании, что около 1870 г. Папа провозгласил, что с зачатием каждое человеческое существо получит жизнь от Бога и, следовательно, будет неприкосновенным (или не его собственностью), в то время как, с другой стороны, такое исследование, например, в Израиле, не было Проблема согласно раввинскому учению, человеческая жизнь начинается только с рождения.
Авторы этой книги занимают точку зрения эволюционной биологии. Они считают Десять заповедей выражением многолетнего опыта человечества в области сосуществования групп в среде каменного века или бронзового века, они также не верят в универсальную мораль, основанную на всеобъемлющем понимании или законах Бога:
«Вместо того, чтобы постоянно надеяться на« нового человека »и возиться с различными утопиями, нам рекомендуется сначала повнимательнее присмотреться к« старому ». И это предлагает прекрасный калейдоскоп характеристик, поведения, которое высмеивает ожидания любого морального ригориста, но не может быть просто взорвано, но должно быть принято во внимание в этике ». (С. 140).
И заключение книги соответственно:
«Если этика не универсальна, не объективна и, конечно, не является абсолютно оправданной, то инакомыслие также теряет большой потенциал для агрессии. Если вы возмущены морально, вы обязаны брать уже не дробовик, а коньяк ». (Стр.149).
Эти взгляды, дистанцирующиеся от религиозности - как ее часто понимают сегодня - и, прежде всего, от любого фундаментализма, вряд ли найдут безоговорочное одобрение. Но прочтение этой книги того стоит. Он дает хороший обзор наиболее важных из нерешенных вопросов по использованию генной инженерии на людях и знакомит с убеждениями, которые заставляют естествоиспытателей отвергать теологически обоснованные запреты на генную инженерию на людях.
