(Опубликовано в GralsWelt 37/2005)
По состоянию на 25 сентября 2005 г .:
450 лет назад был провозглашен «Аугсбургский религиозный мир» - первый шаг к религиозной терпимости, за которую мы все еще боремся.
Историки ссылаются на различные важные даты, знаменующие начало современной эпохи: завоевание Константинополя турками (1453 г.), поездка Колумба в Центральную Америку в 1492 г. или 95 тезисов Мартина Лютера от 1517 г.
Другое событие, знаменующее начало современной эпохи, обычно не замечается: ровно 450 лет назад, 25 сентября 1555 года, после долгих и трудных переговоров был провозглашен «Аугсбургский религиозный мир». Первый шаг к религиозной терпимости, который мы до сих пор полностью не осознали во всем мире.
Это был тупик: Социальные группы были разделены - имперские сословия и церкви боролись с разногласиями внутри своих рядов, доходившими до открытого предательства. «Мятежники в церкви» - реформаторы любят Мартин Лютер (1483-1546), Иоганн Кальвин (1509-1564) или Ульрих Цвингли (1484-1531) - своим учением создали новые факты: религиозное единство было нарушено, средневековая империя с «духовным мечом» церкви или Папы и «земным мечом» императора больше не существовала.
Этим фактам пришлось смириться. Итак, Рейхстаг, собрание выборщиков, князей и имперских городов, теперь признал протестантскую религию так же, как католическую.
В то же время никто не хотел терпеть две религии бок о бок в одном городе. Но если вы хотели переехать в другой город из-за своей религии, вам должно быть разрешено беспрепятственно переезжать и продавать свою собственность: первый нерешительный шаг к свободе вероисповедания!
Предыдущее еретическое законодательство, возникшее в средние века, было, таким образом, устаревшим, и католическая церковь видела, что ее притязания на единоличную деятельность постоянно ставятся под сомнение.
Религиозная нетерпимость среди народа, как среди католиков, так и среди протестантов, все еще было полным ходом. «Аугсбургский компромисс» был нерешительным соглашением, которым не была удовлетворена ни одна из сторон - но, возможно, максимальным из того, что было политически осуществимым в то время.
Таким образом, неудовлетворительное соглашение не могло предотвратить эскалацию политической и религиозной напряженности через поколение спустя во время Тридцатилетней войны (1618–1648 гг.), Которая принесла ужасные разрушения, но все же лишила духовной свободы.
Даже после этого, в эпоху Просвещения, с религиозной терпимостью приходилось бороться долгое время.
И эта толерантность, которая также была бы необходима в глобальном масштабе, еще не полностью реализована даже в наши дни.
Что нам нужно для прочного религиозного мира, так это смелость проявлять духовную свободу внутри себя и смелость даровать эту свободу другим. Не то, во что кто-то верит, а то, как он себя ведет, должно быть критерием пределов нашей терпимости.
Литература:
(1) Хаммер Вольфганг, у нас только один лорд, Эванг. Ассоциация прессы Баварии, Мюнхен, 1955.
(2) Children Hermann / Hilgemann Werner, dtv-Atlas zur Weltgeschichte, Мюнхен, 2000 г.
(3) Пфайффер Герхард, Der Augsburger Religionsfriede und die Reichsstädte, Журнал Исторической ассоциации Швабии, 61-й том, 1955.
(4) Саймон Маттиас, Der Augsburger Religionsfriede, Evang.-Luth. Главное церковное управление, Аугсбург, 1955 г.
