Наследие Дарвина
Опубликовано в специальном выпуске GralsWelt от 21/2008
После ста пятидесяти лет споров о дарвинизме мы задаемся вопросом, как теория эволюции воспринимается сегодня и каково ее значение.
Этот вопрос задается не только в отношении биологии, но и в отношении самооценки людей в современном мире.
Теория отбора Дарвина инициировала множество других разработок, некоторые из которых мы должны принять во внимание, но недостаточно обсуждались в предыдущих главах:
Динамика жизни
Как мы видим, ничто в природе не остается неизменным, статичным, жестким. Все подвержено постоянным изменениям. Живые существа тоже либо должны развиваться, либо их вид погибнет.
«Разумная жизнь на планете достигает состояния зрелости, когда впервые осознает причины своего существования. Если более высокоразвитые организмы из космоса когда-либо посетят Землю, то, чтобы оценить наш уровень цивилизации, они сначала зададут вопрос: «Вы уже открыли эволюцию?» Организмы жили на Земле более трех миллиардов лет, не зная почему, пока, наконец, один из них не начал видеть истину. Его звали Чарльз Дарвин ». Ричард Докинз
«История учит, что теория, содержащая слишком много несоответствий и вызывающая слишком много споров, в какой-то момент будет подвергнута отбору. Мировоззрение Птолемея, согласно которому Земля является центром Вселенной, в какой-то момент пало жертвой высшей теории Галилея. Что означают мрачные облака, сгущенные вокруг теории эволюции? Может быть, мы столкнемся с фундаментальной переформулировкой в следующем поколении? " Кевин Логан
Это знание о постоянных изменениях в природе также влияет на самооценку людей, не только в отношении своего окружения. Знание о происходящих изменениях в живых существах оказывает влияние далеко за пределы естественных исследований, а также требует меняющегося понимания мира:
Потому что принуждение к развитию - по аналогии с естественной эволюцией - распространяется и на все области человеческой жизни. Но там, где постоянное развитие кажется важным, все, что уже существует, должно быть под вопросом.
В соответствии с философией Просвещения, религиозные откровения, например, часто больше не видят вечных ценностей, а представляют собой моральные нормы, которые следует понимать в связи со временем их создания и которые, возможно, нуждаются в переоценке.
Религии необходимо постоянно исследовать, критиковать и даже подвергать сомнению их истинность.
Авторитарные формы правления и социальные иерархии больше не считаются данными Богом.
Многие основы, которые считались надежными, например христианская этика, больше не являются общей собственностью; они даже пошатнулись. Итак, з. Б. измерить неоспоримые христианские основные истины, которые веками были верны буддийским, индуистским, исламским, конфуцианским, даосским и другим религиозным учениям или другим этическим принципам.
Отношение многих людей к жизни отягощено чувством незащищенности, которое всегда связано с (слишком) быстрыми изменениями. Обычные власти, так сказать, уже не могут с комфортом снимать с вас ответственность за собственные решения.
Стремление к прогрессу особенно относится к экономике. Со времен промышленной революции XIX и XX веков и сегодня, в эпоху глобализации, каждая страна должна и должна развиваться все более быстрыми темпами. Только страны, которые идут в ногу с остальным миром благодаря техническим инновациям, экономическим корректировкам, гибкому гражданству и политическим реформам, по-видимому, смогут ответить на вызовы будущего.
Систематический атеизм
С 17 по 19 века эпоха Просвещения характеризовалась иногда враждебными спорами между наукой и церковью.
Поскольку религиозные общины отказывались принимать очевидные факты, ученых заставляли - часто против их воли - противостоять укоренившимся догмам. Связанные с этим антицерковные тенденции интерпретируются священнослужителями как атеистические.
В начале 19 века церкви все еще имели, по-видимому, непоколебимый оплот против безудержного материализма: происхождение жизни! Здесь естествоиспытатели бродили в темноте, в то время как Библия может придумать историю сотворения, которая объясняет существование всех существ через действие воли Бога.
Эту линию защиты веры также поколебал Дарвин. Подобно тому, как астрономы могут вычислять движения планет, не обращаясь к Богу, теперь и биологи признали механизмы - вариацию и отбор, - которые кажутся решающими для развития живых существ.
Отныне каждый исследователь должен был сосредоточиться на реально наблюдаемых фактах; трансцендентные объяснения были исключены.
Это ограничение естественных наук тем, что можно познать земными средствами, иногда называют «систематическим атеизмом».
Антицерковные или атеистические попытки - например, Б. Эрнст Геккельса Монизм - интересовал широкую публику в 19 - начале 20 вв. Церкви казались лишними. Религии следует упразднить как устаревшие, как сегодня считают ученые. Ричард Докинз потребность. (Видеть. "Лучше отменить религии", Раздел" История религии ").
Новое представление о себе для людей
На мой взгляд, эпохальное идеологическое значение теории отбора Дарвина заключается не столько в том, что многие его современники считали, что он сделал Бога-творца ненужным. Это вопрос веры, который нельзя решить научными методами.
Гораздо более устойчивым было то, что человек был сброшен со своего трона как «венец творения». Особое положение человека, закрепленное в Библии, призванное господствовать над природой (Бытие 1:26), начало ослабевать. Библейский приказ править миром больше не является обязательным! По крайней мере, не в той форме, в которой это понималось на протяжении тысячелетий.
Новое понимание человека как части природы было вынужденным: люди не живут на особенно выдающейся звезде в «центре мира», и им не приписывается более высокий ранг в дарвиновском мировоззрении, чем у высокоразвитого примата с особенно большой мозг. Не стоит ожидать от «умной обезьяны» высоких моральных норм или ярко выраженного чувства ответственности. С другой стороны, безжалостность и готовность к насилию можно объяснить как следствие борьбы за существование. (Видеть. "Буйный человек, «жертва» своего развития?", В разделе" История ").
Этот иной образ человека прямо или косвенно привел к новому взгляду на живую природу.
Экология
К Дарвин коренным образом изменилась биология. Так возникла сегодня так много обсуждаемая экология, технический термин, который Эрнст Геккель выдуманный.
Тысячи лет люди хотели сделать природу доступной для себя, преобразовать ее в соответствии со своими представлениями. Вырубка лесов, обработка почвы, осушение болот были типичными культурными достижениями, которые улучшают окружающую среду и создают основу жизни для многих (других) людей.
Сегодня есть з. Б. в Центральной Европе вряд ли есть нетронутый уголок природы. Почти все покрыто домами, улицами, полями, пастбищами, лугами, садами, коммерческими лесами. Даже в труднодоступных горных регионах почти не остается места для диких растений и животных, которые не могут адаптироваться к культурным ландшафтам.
В настоящее время экология изучает разнообразные взаимодействия в среде обитания и признает необходимость естественного разнообразия, которое находится под угрозой из-за вмешательства человека во всем мире.
Стремление человека подчинить природу противоречит предположению, что каждое живое существо важно в природе, что даже отсутствие таких форм жизни, без которых мы хотели бы обойтись, может иметь непредвиденные серьезные последствия.
Старая классификация животных на «полезных», «вредных» или «безразличных», которую до сих пор можно найти в книгах по естествознанию первой половины 20 века, с этой точки зрения так же неверна, как и слово «сорняки». »(Сегодня« сорняки »)). В природе нет ничего лишнего. А люди зависят от растений и животных, которые, в свою очередь, могут обойтись без них.
Охрана природы - это больше, чем просто модное слово: достаточно большие естественные среды обитания во всех климатических зонах являются предпосылкой для сохранения биоразнообразия и, следовательно, для будущего выживания человечества!
Глубинная экология
Норвежский философ Арне Несс (1912 г.р.) разработал глубокий экологический подход в 1973 г. Он сформулировал радикальную критику антропоцентризма, тысячелетней веры авраамических религий в то, что люди находятся в центре всего происходящего:
«Глубинная экология ... это движение, в котором человек не только делает добро для планеты в интересах людей, но и в интересах самой планеты. Это означает, что человек рассматривает земной шар как единое целое и говорит о отдельные экосистемы, каждый пытается сохранить их живыми, чтобы получить как ценность сами по себе. То есть, в их собственных интересах, как делать что-то для своих детей или своей собаки, не думая о собаке как о средстве для собственного удовольствия. Глубинная экология начинается с философской или религиозной точки зрения, согласно которой все живые существа ценны и поэтому нуждаются в защите от разрушения миллиардами людей ». (4).
в Naess каждое живое существо имеет свою ценность. В конце концов, все живые существа связаны со всеми остальными живыми существами, потому что они несут одни и те же гены! Соответственно, каждый тоже должен получить свои права на жизнь. Экосистемы должны сохраняться ради них самих, независимо от того, можем ли мы, люди, получить от них пользу или нет. Таким образом, глубокая экология приближается к древним азиатским учениям с их всеобщим уважением к жизни.
С этой линии взгляда появляется человек разумный из-за его поведения как великого возмутителя спокойствия, который серьезно угрожает экологическому равновесию во всем мире.
Иногда это от одного «Эко-мальтузианство» говорят, кто призывает к сокращению населения мира; не только для поддержания приемлемых условий жизни для людей в долгосрочной перспективе, но особенно в интересах всей растительной и животной жизни, которая обязана своим существованием тому же Создателю, что и мы!
Гипотеза Гайи
Гипотеза Гайи, разработанная в начале 1970-х годов, также требует всестороннего взгляда на нашу Землю как на жизненное пространство. Джеймс Лавлок (1919 г.р.) и Линн Маргулинс (род. 1938), о котором мы уже говорили в Мире Грааля: (ср.Месть Гайи", В разделе" Рецензии на книги "):
Гипотеза Гайи (от Гайи, греческого имени богини земли) рассматривает всю планету как живое существо. Она предполагает
"что жизнь на Земле активно регулирует поверхностные условия таким образом, чтобы они были благоприятными для ансамбля организмов, населяющих их в настоящее время. Первоначально эта идея противоречила школьной мудрости, согласно которой жизнь приспособилась к планетным условиям и что оба они развивались отдельно. Теперь мы знаем, что и первоначальная гипотеза Гайи, и школьная мудрость были ошибочными. Гипотеза превратилась в сегодняшнюю теорию Гайи, а школьные знания - в геосистему."(3, с. 234).
Теория Гайи с ее целостным взглядом на жизнь на Земле выходит далеко за рамки индивидуалистических подходов дарвинизма, которые сосредоточены на выживании отдельных видов или определенных генов.
Сегодняшнее отношение к эволюции
· Для естествоиспытателей - во многих отношениях усовершенствованная и расширенная - теория эволюции в форме «синтетической теории» является одним из фундаментальных научных открытий, без которого уже невозможно представить жизнь.
· Философы должны включить дарвинизм - нравится им это или нет - в свое мировоззрение.
· Доктрина творения креационистов, соответствующая Библии или Корану, в основном воспринимается в научном мире как отток религиозного фанатизма, который не следует воспринимать всерьез.
· Сторонники теории ID (интеллектуального дизайна) могут указать на большие пробелы и серьезные недостатки в современной синтетической теории эволюции. Их подход к признанию экстрафизических, интеллектуальных, движущих и творческих сил в качестве причины эволюции отвергается большинством авторитетных научных авторитетов и до сих пор остается без серьезного отклика.
· Богословы, потрясенные натуралистическим атеизмом, инициированным Дарвином, вынуждены адаптировать свои духовные учения. Итак, з. Б. В теологии можно найти место для животных (и растений) и ответить на вопрос, «попадают ли животные в рай». Если кто-то видит одушевленных существ в животных, кажется логичным, что животная душа продолжает существовать после смерти тела. В настоящее время отказано z. Б. Католическая церковь, ни существование душ животных. (Видеть. Дарвин Часть 6 «Спор века»„).
· Религиозные сообщества становятся неправдоподобными, если они продолжают жестко настаивать на буквальном толковании религиозной доктрины творения. Религии больше не должны избегать переосмысления своих писаний; они должны найти убедительный синтез между естественной историей и z. Б. очень сжатое библейское описание божественных актов творения. Потому что это старое откровение было предназначено для людей первого тысячелетия до нашей эры и соответствовало их пониманию мира.
Будущее дарвинизма
Неизвестно, будет ли по-прежнему преподаваться дарвиновская история развития в конце 21 века. Мы обсудили некоторые из многих, иногда серьезных возражений против этой влиятельной теории в предыдущих главах.
Возможно, в 21 веке наши поиски знаний пойдут в следующем направлении:
· Могут ли наиболее серьезные пробелы в летописи окаменелостей быть удовлетворительным образом закрыты в ходе дальнейших исследований и тем самым предоставить неопровержимые доказательства прогрессивного развития жизни в ходе естественной истории?
· Можно ли наблюдать или воспроизводить в экспериментах появление новых видов и родов в результате мутаций и отбора в природе? Что ясно подтвердило бы дарвиновскую теорию.
· Может ли улучшенная теория ID быть интегрирована в эволюционную теорию? Подобно тому, как наследственность стала неотъемлемой частью неодарвинизма.
· Встречаются ли исследования мозга с человеческой душой рано или поздно?
· Находит ли мировоззрение будущего гармоничный синтез материализма и духовности, науки и религиозного опыта? Первые подходы в этом направлении кажутся очевидными в квантовой физике.
· Могут ли идеи о естественных существах, других высших существах или даже о Боге быть внесены в научное мировоззрение?
· Станет ли очищенная, духовно созидательная религия, далекая от стремления к власти и всякого угнетения, важным кристаллическим ядром человеческой культуры?
Что останется от работы Дарвина?
На мой взгляд, люди грядущих веков увидят в великом англичанине ученого, который предоставил новые факты и дал важную пищу для размышлений. Наше нынешнее научное мировоззрение немыслимо без Дарвина.
Возможно, однажды это мировоззрение станет таким же устаревшим, как сегодня космос Птолемея, но оно останется частью западной культурной истории. И имя Дарвин в будущем будет называться с таким же уважением, как и сегодня Аристотельфизика которого давно опровергнута (ср. "Самое мощное изобретение в мировой истории - Большой блокиратор »в разделе« История »).
Литература:
(1) Докинз Ричард, Эгоистичный ген, Spectrum, Гейдельберг, 2007.
(2) Логан Кевин, Crash Course Creation and Evolution, Brockhaus, Wuppertal, 2004.
(3) Лавлок Джеймс, Гайас Рэйч, Список, Берлин 2007.
(4) http://de.wikipedia.org/wiki/Arne_Nss.
