(Опубликовано в GralsWelt 19/2001).
Первая мировая война стала поворотным моментом для немцев и их государства, переломом в их истории, который трудно переоценить.
На протяжении многих веков эта талантливая и трудолюбивая нация жила раздробленной на множество мелких государств, которые вынуждены были идти на поклон к великим державам. Лишь во второй половине XIX века произошло долгожданное объединение Германии, а вместе с ним и возвышение "Второй Германской империи", ставшей авторитетной экономической и военной державой. Благодаря своему величию, научным, художественным, философским и экономическим достижениям Германия наконец-то заняла достойное место в Европе и мире.
Но через полвека эта молодая империя потерпела поражение в навязанной ей войне, император был изгнан и установилась демократия, нежелательная для народа, который не знал, как справиться с катастрофическими последствиями войны. Потому что после невыразимых страданий в войне принудительный мирный договор принес только новые страдания, а возмещение ущерба потребовало предопределенной бедности для поколений ...
Но чем больше была потребность, тем больше людей в Германии цеплялись за надежду на новое немецкое величие и бросали угнетающие факты в иррациональные ожидания. Более века поэты, провидцы и философы говорили о великой задаче немцев. Они обращались к своему народу словами, которые иностранцы либо не могли понять, либо считали выражением немецкого высокомерия:
«Старый мир с его славой и величием, а также со своими недостатками утонул из-за собственного унижения и насилия ваших отцов (...) Таким образом, среди всех новых народов именно в вас зародыш человеческого совершенства лежит наиболее решительно, и кому намечен прогресс в его развитии. Если ты погибнешь в этой своей сущности, тогда вместе с тобой погибнет вся надежда всего человеческого рода на спасение из глубин своего зла (...) Следовательно, выхода нет: если ты тонешь, тогда все человечество тонет вместе с тобой. , без надежды на восстановление прежнего ". *)
Как Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) пришел к таким заявлениям? Что дало ему основание проводить прямую параллель с народом Израиля, который через страдания и лишения подготовил принять Мессию?
А кого или чего ждали немцы? Последних времен, прихода мирового судьи, эпохи Святого Духа - или просто политического деятеля, который объединит Германию и приведет ее к земному величию? Или все надежды были разрушены проигранной войной (поражение Пруссии в войне Четвертой коалиции 1806/07 годов против Наполеона)?
Сегодня нам трудно понять ожидания наших предков в начале XIX века. Хотя это можно проследить в немецкой истории, это не может быть подтверждено фактами.
После Второй мировой войны историки хотели найти логическую связь в извилистых, противоречивых путях немецкой истории. Они думали, что осознали, что прямой путь от романтических ожиданий будущего 18 и 19 веков через Бисмарка, Рихарда Вагнера, Фридриха Ницше и Вильгельма II ведет к Адольфу Гитлеру.
Но такая интерпретация ошибочна: ни один немецкий мыслитель, ни поэт, ни философ XIX века не ожидал, не предвидел и даже не желал Гитлера. Величайшие немцы хотели одного внутренний, духовное пробуждение своего народа, и были отнюдь не счастливы, когда стремление к развитию искало своего удовлетворения в промышленном росте, военно-морском строительстве или переоценке вооруженных сил. Нет более ошибочного подхода, чем утверждение, что вся современная германская история подготовила Гитлера к этому. Все Немцы жаждали диктатуры и заката богов, только чтобы потом, подобно нибелунгам, сгореть в грандиозном мировом пожаре.
Однако верно то, что в решающий момент истории a Манн интуитивно уловил все невнятное стремление немецкого народа; что он знал об ожидании, в котором жили немцы, которые тосковали по чему-то великому, возвышенному, священному. И что этот остроумие блестяще умел связывать с собой все надежды, да, предлагать себя в качестве молящегося Мессии.
Многие, слишком многие ему поверили. Его последователи служили ему, как можно только следовать за посланником от Бога. И, наконец, все вместе растратили концентрированную энергию одаренных людей в огромный фейерверк разрушения ...
Итоговая оценка:
*) Иоганн Готлиб Фихте «Реден для немецкой нации», Атлас, Кельн, страница без даты, 246.
