(Опубликовано в GralsWelt 5/1997)
Когда сегодня говорят об «экономическом росте», на Восточную Азию смотрят смущенно.
Экономика там расширяется, в течение многих лет наблюдались темпы роста производства, о которых классические промышленно развитые страны могут только мечтать, и здесь можно ожидать быстрорастущих рынков будущего, на которых должны присутствовать Европа и Америка, если они этого не сделают. хотят врезаться в постиндустриальные общества, которые восхищаются достижениями своих предков в музеях, но вряд ли могут производить и экспортировать себя.
Пробуждающийся великан
Китай находится в центре экономических ожиданий в Восточной Азии; несмотря на японцев, несмотря на «маленьких тигров» (Корея, Тайвань, Сингапур) и «новые тигриные государства», такие как Малайзия, Таиланд или Вьетнам. Китай - пробуждающийся гигант; В самой густонаселенной стране на Земле много людей (в настоящее время, как говорят, более 20 миллионов человек находятся в поисках работы), есть еще неиспользованные запасы сырья и население, занимающееся пчеловодством, которое хочет разбогатеть.
Тот факт, что китайские купцы веками считались самыми опытными в своей области, также говорит о многом.
Китайская культура на протяжении многих веков влияла на соседние страны и долгое время считалась образцом для всей Восточной Азии. С китайской точки зрения, культуры Кореи и Японии являются лишь плагиатом китайской культуры, тогда как Тайвань, Тибет, Вьетнам и Монголия в любом случае принадлежат Китайской империи по историческим причинам.
Достаточная причина, чтобы иметь дело с китайским менталитетом, который для нас очень странен.
Интересное первое знакомство с мудростью Восточной Азии предлагают «Стратагемы» Харро фон Зенгера, которые недавно были опубликованы в недорогой мягкой обложке (см. Библиографию).
ТАЙНЫЕ ВОЕННЫЕ СПИСКИ
Уловки, это «списки войны», с помощью которых вы можете не только обмануть и обмануть своих противников во время войны.
Не брезгуйте хитростью на войне.
(Старая китайская поговорка)
Уловки собирались и передавались в Китае на протяжении тысячелетий. Впервые они появились в письменной форме в старейшем в мире трактате по военной теории, трактате о военном искусстве Сунь У (или Сунь Цзы), современнике Конфуция (551 - 479 до н.э.), который - в новой версии 1984 года - входит в 20-ку самых представительных книг о китайской культуре.
Долгое время «36 хитростей» сегодняшнего дня были более или менее секретным знанием, но стратагемы используются во многих классических китайских романах, а соответствующие руководящие принципы представляют собой пресловутые идиомы, с которыми каждый китаец с детства знаком.
Типичный пример такой стратагемы можно найти в рамке рядом.
СТРАТЕГИЯ № 11:
СЛИВА СЛИВАЕТСЯ НА МЕСТО ПЕРСИКОВ
У открытого колодца растет персиковое дерево. Рядом с персиковым деревом растет сливовое дерево. Насекомые приходят и грызут корни персикового дерева. Слива (приносит себя в жертву, предлагает свои корни насекомым и) увядает вместо персикового дерева. Могут ли братья забыть друг друга, когда деревья приносят друг друга в жертву?Но не во всех примерах сливовое дерево добровольно принимает жертву. Вот исторический пример:
ОГОНЬ ЧАНША: Во второй половине 1930-х годов, когда китайцы воевали с японцами в их стране, Чжан Чжичжун (1890-1969) проживал в Чанше в качестве губернатора провинции Хунань. Книга тайпейских хитростей сообщает в главе, посвященной хитрости «Слива увядает вместо персикового дерева», подробности об инциденте времен Хунани Чжан Чжичжуна, который не упоминается в официальных учебниках истории.
После того, как японцы захватили город Ухань (провинция Хубэй) в октябре 1938 года, положение Чанши, где проживал Чжан Чжичжун, казалось, становилось нестабильным. Из-за неправильного толкования ситуационного доклада Чжан Чжичжун полагал, что японские войска уже захватили Синьцянхэ, всего в нескольких километрах от Чанши. В панике он приказал поджечь Чанша, а затем скрывался с войсками в Цинъе. Столица провинции Хунань сгорела 12 ноября 1938 года. 14 ноября пожар был потушен; погибло более 30 000 жителей.
Но японец не появился. Более тщательное расследование показало, что рассматриваемый отчет о ситуации относится к базе Синьхэ, в нескольких десятках километров от Чанши, а не к Синьцянхэ.
Бессмысленное горение Чанши произвело фурор. Голове Чжан Чжичжуна бросили вызов. Вышестоящие власти приказали провести строгое расследование. Но Чжан Чжичжун не растерялся. Он возражал командиру гарнизона Фэн Ти, начальнику полиции Вэнь Чжунфу и командиру группы безопасности Сюй Куню:
«Этот инцидент касается всех нас. Мы не можем отказаться от ответственности. Но если арестовать всех вместе, то все кончится. Так что лучше вам пока взять на себя всю ответственность. А пока пойду в штаб и разберусь. Ситуацию, безусловно, еще можно спасти ".
Трое подчиненных согласились. Это позволило Чжан Чжичжуну уйти от ответственности. Он отправился в Чунцин, тогдашнюю столицу Китая, где якобы не только ничего не сделал для спасения троих подчиненных, но, напротив, «бросил камни, которые упали в колодец». По его инициативе трое верных последователей были расстреляны, а те, кто знал о его неудаче, были устранены.
В этом случае три сливовых дерева были обмануты персиковым деревом и принесены в жертву. Кстати, у Чжан Чжичжуна крутая карьера в Китайской Народной Республике.В «Лексиконе современной китайской истории» (Пекин, 1985) пожар в Чанше описан аналогичным образом, только ответственность за казнь трех якобы единолично виновных сторон возложена на правительство Гоминьдана. Она хотела отвлечь народный гнев от трех козлов отпущения. В энциклопедии только сказано, что Чжан Чжичжун «тоже был дисциплинирован».
Из: «Стратагемы - инструкции для мышления»; Китайская мудрость трех тысячелетий, собранная, переведенная и интерпретированная Харро фон Зенгером.
Изучение хитростей, особенно наглядных примеров применения, дает понять, что люди в Азии думают иначе, чем в Европе. «Христианская этика» не играет решающей роли в значительной части Азии, и западная философия, как правило, лучше известна образованному азиату, чем нам, европейцам, китайцам; но это не означает, что азиаты принимают европейское или американское мышление и предпочитают его китайской мудрости.
Это приводит к важному выводу о том, что мы, жители Запада, никогда не должны забывать, когда вступаем в контакт с азиатами: когда, например, речь заходит о государственном управлении, имя Никколо Макиавелли (1469-1527) неизбежно упоминается в его «II Принципе», образованный азиат должен быть знаком с. Маловероятно, чтобы европеец слышал о Сунь У, написавшем трактаты о военном искусстве за две тысячи лет до Макиавелли. (См. «Кратко, лаконично, любопытно», стр. 92 «Политика без морали»).
КОРНИ АЗИАТСКОЙ ЭТИКИ
Это похоже на многие основные идеи и основы западной цивилизации.
Поэтому мы должны знать, что такие важные для нашей политической жизни термины, как «права человека», «гражданские свободы», «разделение властей» и т. Д., А также Американская Декларация независимости, декларации прав человека Французская революция и Устав Организации Объединенных Наций - все это продукты философии Просвещения, которой никогда не было во всей Азии. Только «демократия» может быть прослежена до древнегреческих моделей - хотя бы как форма правления рабовладельческого государства, которое погибло из-за своей формы демократии.
С другой стороны, для азиата философы Просвещения - это в лучшем случае новый вид западных мыслителей, ни в коем случае не самые мудрые из мудрых людей мира.
В Восточной Азии предпочли бы сослаться на Конфуция, учения которого (с азиатской точки зрения) зарекомендовали себя на практике в течение двух с половиной тысячелетий и который по сей день формирует азиатские социальные структуры. Учения Лао-Цзы (6 век до н.э.?) И особенно Будды (ок. 560–480 до н.э.) все еще присутствуют и преподаются и жили в Восточной Азии.
Так что, если азиат, прошедший обучение в западных университетах, практикует современные технологии и современный маркетинг у себя на родине и с энтузиазмом слушает классическую европейскую музыку, это не значит, что он также искренне восхищается западной цивилизацией и готов к так называемому «To полностью взять на себя «современное мышление».
Потому что корни азиатской этики уходят корнями в очень старые традиции. Народы Дальнего Востока черпают в этом силу, и часто их взгляды и понимание мира и жизни очень хорошо сочетаются с применяемыми западными технологиями.
ДЛИННОНОСНЫЕ ВАРВАРЫ
Многие китайцы, оглядываясь на свою очень старую культуру, которая до сих пор оказывает непрерывное влияние, даже ощущают свое превосходство над Западом и развивают амбиции доказать «длинноносым варварам» превосходство азиатской культуры в экономической конкуренции. им с фондом для покупки собственных «хитростей» у Шнайда. -
Прочтите статьи в разделе «История»: "Китай, часть II„, „Китай, часть III„, „1421 год. Когда Китай открыл мир ».
Литература:
(1) Харро фон Зенгер: «Стратагемы - инструкции по выживанию», dtv, Мюнхен, 1996.
(2) Сунь Цу: «Поистине побеждает, если вы не сражаетесь», Герман Бауэр, Фрайбург, 1997.
