Раньше это были христианские миссионеры, сегодня проповедники неолиберализма не обращают внимания на озабоченность людей «обращением».
(Опубликовано в GralsWelt 66/2011)
На протяжении веков церкви Запада считали своей задачей распространять христианские учения по всему миру. Призыв к этому можно найти в Библии, например, в Матфея. 28, 18-20. Поэтому воскресший сказал своим ученикам:
«Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, идите ко всем народам и всех людей сделайте Моими учениками; крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа и научите их всех повиноваться тому, что Я повелел вам ».
Вскоре после смерти Иисуса на кресте началась миссионерская деятельность его последователей. В течение трех столетий христианство распространилось по всей Римской империи и за ее пределами, в Абиссинии и Индии. (См. "О распространении христианства").
Следующим большим толчком для миссионерской работы стал колониализм. Где бы португальские или испанские конкистадоры или другие европейские завоеватели ни вторгались в чужие земли, их сопровождали священники и монахи. Они чувствуют себя призванными обратить невежественных заграничных «язычников» в христианство. Через крещение и веру в Иисуса Христа туземцы должны были быть искуплены и сохранены от адского огня.
В колониальный период разные христианские церкви (протестантские, католические, православные) и даже разные ордена (доминиканцы и иезуиты) соперничали за души язычников и соперничали друг с другом - иногда даже в уродливой форме.
Многие миссионеры работали с максимальной убежденностью, очень старались, переносили лишения и нередко даже рисковали своей жизнью в служении своей церкви. Нельзя не говорить о достижениях некоторых миссионеров. (См. «Кратко, лаконично, любопытно» на стр. 254 «Утопия в джунглях»). Однако им не хватало понимания культуры и традиций тех, кто должен был быть обращен. Если они не хотели расставаться со своими старыми обрядами, с ними обращались как с еретиками, а их культурное и религиозное наследие уничтожалось. Например, почти все писания майя были сожжены - к большому огорчению современных исследователей.
Даже обучение в миссионерских школах с благими намерениями, особенно в 20-м веке, часто не приводило к ожидаемому успеху. Старшие школьники, которые были грамотными в чтении, часто предпочитали читать Маркса, Энгельса, Ленина и Мао, а не Библию. Миссионеры в развивающихся странах непреднамеренно способствовали распространению коммунистических идей.
Во второй половине 20 века христианская миссионерская работа в значительной степени прекратилась. Новые верующие с большей вероятностью будут завоеваны исламом, за который во многих странах активно выступают агрессивные проповедники, в то время как в большинстве исламских государств распространение других религиозных идей невозможно.
Высокомерие под маской благотворительности
"Правозащитник, как и миссионер, на самом деле часто является неисправимым врагом людей, с которыми он утверждает, что дружит, потому что у него нет ни воображения, чтобы понять их реальные нужды, ни смирения, чтобы прислушиваться к их потребностям, как если бы это было его собственный. Так проявляются высокомерие, фанатизм, навязчивость и империализм под видом благотворительности ».
Джордж Сантаяна (6, с. 249).
Упущенная возможность
Во второй половине 20 века в Южной Америке у христианства появилась возможность серьезно практиковать собственное учение и, таким образом, придать своей вере и миссионерской работе за пределами Америки новый и современный импульс.
Католик Теологи освобождения видели задачу своей церкви в борьбе с бедностью, угнетением и несправедливостью. Ведь раннее христианство было в первую очередь религией бедных, угнетенных, рабов; целевая группа, которая и сегодня узнаваема в христианской проповеди (ср. «Огонь христианства» в разделе «История религии»).
Но в XX веке официальные церкви смогли заставить себя выступить против государственных репрессий и официально практиковали несправедливость так же мало, как в Средние века. Видимо, страх потерять власть был сильнее, чем мужество отстаивать христианские ценности и, в крайних случаях, даже принять мученическую смерть. Возможно, не было второго Франциска Ассизского (1181-1226) и Папы, который бы понял его дело. [1]
Богословы-освободители были опорочены как коммунисты и маргинализированы. Некоторые из их последователей отчаялись в своей церкви и стали воинствующими экстремистами - например, иезуитский послушник Михаэль Нотдурфтер (1961-1990) из Южного Тироля: Разочаровавшись в своей церкви, он пришел к коммунистическим взглядам через теологию освобождения. Он был застрелен во время захвата заложников.
«Человек как никогда зависим и зависим»
«Мы живем в едином глобализированном экономическом порядке технократии с 1989 года, который заявляет и устанавливает абсолютный контроль над пространством, временем и творением. Машина, движимая стремлением производить больше, работает, что подтверждается технологическими успехами невообразимых масштабов. Он запрограммирован на «большую» скорость, производительность, потребление и прибыль примерно для двадцати процентов человечества. Эта программа более эффективна и жестока, чем любая исторически сопоставимая империя с ее вавилонскими башнями. Внутри большой машины люди не только, как это видел Маркс, «отчуждены» от того, чем они могут стать, но в то же время зависимы и зависимы, как никогда раньше ».
Доротея Зёлле (10, с. 241)
Неолиберальные обещания спасения
Во второй половине XX века на смену христианским миссионерам пришли пропагандисты, которые отстаивали неолиберальные идеи с той же идеологической предвзятостью, с какой миссионеры когда-то отстаивали свои догмы.
Однако речь идет уже не о спасении души, а об (якобы) идеальных социальных условиях и экономическом благополучии. Светская утопия заменяет однажды обещанный духовный рай в загробной жизни. Ожидаемый провал этой неолиберальной земной утопии вряд ли может быть скрыт - в отличие от религиозных обещаний рая, которые не подлежат исполнению.
И снова всему миру проповедуют, что в новую эру глобального капитализма только для всех народов. a Может привести к счастливому будущему. И снова это путь европейцев.[2] и североамериканцы. Место миссионера заняли экономисты, девелоперы и правозащитники. Их обещание спасения называется демократией и либеральной экономикой, основанной на западной модели.
«Эта вера в то, что человечество находится на пороге новой эры, исходит из точки зрения социальных наук, но представляет собой просто последнюю разновидность апокалиптических взглядов, восходящих к античности»Кон Норман пишет в книге «Ожидание конца времен» (3, с. 9).
«Достоинство и честь больше не в счет!»
«Отмена всех правил, точнее сведение всех правил к закону рынка, является противоположностью свободы, а именно ее иллюзией. Старомодные и аристократические ценности, такие как достоинство, честь, вызов и жертва, больше не учитываются в нем ».
Жан Бодрийяр (1929-2007) (13)
После холодной войны
Коммунизм был опасным конкурентом Запада во время холодной войны. Например, нужно было доказать миру, что «социальная рыночная экономика» основана на немецкой модели.[3] ведет к «процветанию для всех» и явно превосходит коммунистический подход.
Поэтому безжалостная эксплуатация людей и природы в смысле неолиберальной «свободной рыночной экономики» была запрещена в соревновании между двумя политическими системами.
После провала бесхозяйственности большевиков неолиберализм перешел в наступление. Теперь стало распространяться, что идеальные условия должны возникать повсюду, если только - следуя американской модели - будут внедрены демократия, свободная рыночная экономика, свободное движение товаров и капитала. Любой, кто выступал против этой просьбы, был оклеветан как коммунист, осужден как угроза миру во всем мире или считался частью «оси зла».
Американский политолог Фрэнсис Фукуяма (5) считает, что «Конец истории» наступает, когда либеральная демократия как «высшая человеческая форма правления» преобладали во всем мире. Этот идеальный тип правительства обеспечит наилучшие условия жизни для всех людей. (Видеть. «Начало 21 века»в разделе «Экономика и социальные вопросы»).
Сторонников этого «мессианского либерализма», безусловно, можно сравнить с миссионерами. И миссионеры, и проповедники неолиберализма были или остаются непоколебимо убежденными в правильности своих идеологий и не считают необходимым решать конкретные проблемы - в культуре, религии и экономике - народов, подлежащих обращению.
Поскольку (все еще) сильнейшая мировая держава стоит за рыночными фетишистами, они добились успеха в устранении торговых барьеров, в дерегулировании и глобализации. Эти меры особенно помогли промышленно развитым странам, тогда как бедные страны все еще ждут обещанного подъема.
Мировой заговор?
Со всех сторон распространяются всевозможные теории заговора. Тайные общества, такие как масоны или иллюминаты, якобы планируют ниспровержение, (оккультное) мировое господство разными способами. Предположительно, подобные страшилки преднамеренно распространяются, чтобы отвлечься от истинных подходов к управлению миром. Де-факто капиталистическая экономика, поддерживаемая ведущей западной державой, уже находится в процессе «мирового господства».:
«В соответствии с Новым мировым порядком внешняя политика США определяется военными планировщиками Государственного департамента, Пентагона и ЦРУ. Вы также поддерживаете контакты с представителями МВФ.[4], Всемирный банк и Всемирная торговая организация (ВТО). Международная финансовая бюрократия в Вашингтоне, в свою очередь, ответственная за изнурительные экономические реформы, которые она навязывает третьему миру и большинству стран, обращенных на Восток, имеет тесные связи с финансовым истеблишментом Уолл-стрит.
За этой системой стоят глобальные банки и финансовые организации, военно-промышленный комплекс, нефтяные и энергетические гиганты, биотехнологические корпорации, а также мощные СМИ и коммуникационные компании с их фальшивыми новостями и вопиющими искажениями мировых событий".
(2, с. 12; см. Также рамку «Монетаризм или права человека?» В «Начало 21 века» в разделе «Экономика и социальные вопросы»).
«Война и свободный рынок идут рука об руку»
«В начале третьего тысячелетия войны и« свободный рынок »идут рука об руку. В некотором смысле война - это крайняя мера многостороннего инвестиционного соглашения. Он физически разрушает то, что еще не было уничтожено дерегулированием, приватизацией и проведением «рыночных реформ». Прямая военная колонизация и установление западных протекторатов де-факто служат цели предоставления западным банкам и транснациональным корпорациям беспрепятственного доступа к соответствующим рынкам, чтобы они могли - в соответствии с положениями ВТО - действовать в глобальном масштабе как на национальном рынке. Сегодняшняя «ракетная дипломатия» повторяет дипломатию канонерок, которая служила для обеспечения «свободной торговли» в 19 веке ».
Мишель Чоссудовский (2, с. 34)
Рискованные финансовые операции, которым благоприятствовала эта неокапиталистическая экономическая система, привели к экономическим потрясениям, банкротству банков и национальному банкротству. Мировая экономика колеблется между подъемом и крахом. Опытные спекулянты могут разбогатеть на обоих этапах. Если рискованные спекуляции с целью максимизации прибыли терпят неудачу, то неудачливые менеджеры пытаются, иногда с успехом, переложить убытки на налогоплательщиков!
То, что тогда многим кажется заговором, обычно является не более чем следствием неокапиталистической экономической системы, которая доминирует в мире и не хочет быть ограничена правовыми нормами в соответствии с этическими принципами. Ответственные лица в банках и в крупной промышленности делают то, за что им платят: приносят максимально возможную прибыль!
Если, например, акционерное общество не стремится к максимальной прибыли, а вместо этого действует экономически ответственно, мыслит социально, учитывает интересы сотрудников и хочет обеспечить долгосрочное существование компании, то ее акционеры вынуждены мириться с более низкой рентабельностью капитала. Курсы акций рассматриваемой компании падают, и «компания социальной модели» становится кандидатом на поглощение. Рано или поздно это AG будет скуплено по дешевке, поставлено на «правильный курс» под новым руководством или разделено с целью получения прибыли.
Сопротивление растет
Как и ожидалось, противостоящие силы формируются в доминирующей в настоящее время турбо-капиталистической экономической системе. Однако в меньшей степени это касается политических партий, задача которых - противодействовать нежелательному развитию событий. Контр-движения исходят в основном от гражданского общества. Существуют НПО (неправительственные организации, неправительственные организации), такие как Apollo Alliance, Attac, Greenpeace, гражданские инициативы и т. Д. Здесь «провидцы без власти» распространяют свои альтернативные идеи и пытаются привлечь более широкую аудиторию для новых путей. .
Пути, по которым идут эти альтернативные движения, трудны и утомительны. Сложившиеся группы и партии трудно заставить переосмыслить, а массам населения, которые часто недостаточно или односторонне информированы СМИ, нужно время, чтобы понять проблему, которую никто не хочет им четко объяснять.
«Никто не хочет мессианского президента США!»
«Чего никто в Азии, Латинской Америке или Африке не хочет: мессианского президента США в стиле Джорджа Буша, который считает, что он может навязать американскую модель другим государствам на индивидуальной основе. В «третьем мире» многие прекрасно могут отличить высокомерную дерзость от здоровой самоуверенности ».
Эрих Фоллат (4, с. 93)
Это проявилось, например, в экологическом движении, которое изначально разозлило истеблишмент. Гринпис должен был провести зрелищные действия и основать новые партии, которые выступали за существенную защиту окружающей среды и природы, необходимость в которой авторитетные партии не хотели видеть. Когда в качестве логической реакции на провал устоявшихся партий зеленые вошли в парламенты, спектр партий стал более разнообразным, а формирование правительства затруднилось.
Есть некоторые свидетельства того, что этот путь может повторяться. Власть редко проявляет сочувствие. Было бы хорошо, если бы они еще немного углубились в историю.
Американская борьба за независимость, французская и русская революции, американская гражданская война, свержение Веймарской республики, победа маоизма в Китае - всех этих революционных потрясений с катастрофическими последствиями можно было бы избежать, если бы со стороны ответственные лица или лица, перенаправленные на регулируемые реформы, заблаговременно разрешат; без серьезных потерь жизни или имущества. Но предвидение никогда не было отличным достоинством власть имущих.
В настоящее время мы все еще можем надеяться на лучшее понимание демократов, избранных народом, которые дали клятву служить благополучию народа. Им следует больше думать об общем благе, чем о своих партийных интересах. Альтернативы, которых следует избегать, - это хаос, потрясения, революция или даже война, то есть нестабильность, которая никогда не приносила ничего хорошего.
Литература:
(1) Brunnengräber / Klein / Walk, НПО в процессе глобализации, Федеральное агентство гражданского образования, Бонн, 2005.
(2) Чоссудовский Мишель, Global Brutal, Zweiausendeins, Франкфурт, 2002.
(3) Кон Норман, Ожидание последних времен, Инзель, Франкфурт, 1997.
(4) Der Spiegel, 30/2010.
(5) Фукуяма Фрэнсис, Конец истории, Киндлер, Мюнхен, 1992.
(6) Грей Джон, Политика апокалипсиса, Клетт-Котта, Штутгарт, 2009.
(7) Хайнс Фолькер, космополит и местный патриот, Баварский государственный центр политического образования, Мюнхен, 2002.
(8) Paczensky Gert von, Teurer Segen, Goldmann, Мюнхен, 1991.
(9) Шинн Ханс-Вернер, Casino Capitalism, Econ Berlin 2009.
(10) Зёлле Дороти, Мистицизм и сопротивление, Пайпер, Мюнхен, 1999.
(11) Стейнгарт Габор, Германия. Сошествие суперзвезды, Пайпер, Мюнхен, 2006 г.
www ...
Теология освобождения:
http://de.wikipedia.org/wiki/Befreiungstheologie.
Критика капитализма:
http://de.wikipedia.org/wiki/Kapitalismuskritik
Примечания:
[1] Папа Франциск родился в Буэнос-Айресе (Аргентина) в 1936 году и, вероятно, находился под влиянием теологии освобождения, о чем свидетельствует его следующее высказывание: "Не делиться своими благами с бедными - значит обкрадывать их. Товары, которыми мы владеем, принадлежат не нам, а им". (Цитируется по книге Тило Сарразина "Исполнение желаний", DVA, 2016, с. 430). Вот что говорит глава, возможно, самой богатой организации в мире!
[2] Около 1900 года на долю Европы приходилось 25 процентов населения мира. В 2007 году эта доля составляла 11 процентов. (9).
[3] К сожалению, со времен Аденауэра немецкая модель имела конструктивный недостаток, который грозил выйти из строя. "Schiff Deutschland" в настоящее время находится в списке и грозит перевернуть, если не будет решительно отменен. До сих пор ни у одной политической партии не хватило смелости честно рассказать людям о том, что происходит (см. Библиографию 9).
[4] ЦРУ = Центральное разведывательное управление; МВФ = Международный валютный фонд.
