Опубликовано в GralsWelt 85/2014
Был ли Авраам Ветхий Завет первым, кто проповедовал веру в единого Бога? Библейский исторический подход к жизни легендарного предка.
По мнению историков, многие части Библии не являются достоверными сообщениями, и большинство библейских личностей - особенно в Ветхом Завете - не уверены, жили ли они и когда. (Видеть. "Загадка Моисея" и "До Иерихона труб не было").
Может показаться удивительным, что большинство историков считают существование важного религиозного деятеля из ранней истории, жившего за несколько столетий до Моисея, хотя четких доказательств этому нет: Абрамкто позже Авраам называется.
Для евреев и христиан Авраам вместе со своим сыном Исааком и внуком Иаковом является одним из трех «прародителей» или «патриархов» (не путать с «патриархом» как официальным церковным титулом). В исламе Авраам считается пророком.
Согласно Книге Бытия (первая книга Моисея), Авраам - десятый потомок Ноя. Авраам, вероятно, жил в начале второго тысячелетия до нашей эры, возможно, в городе Ур или его окрестностях. Некоторые считают, что его отец был торговцем в городе, но более вероятно, что Авраам (вокруг Ура как отправная точка его странствий?) Родился в кочевом шатре и был пастухом коз.
«И кто мог бы иметь более прекрасную веру, чем тот, кто предает свое лицо Аллаху, делает добро и подчиняется религии Авраама, чище в вере; и Аллах сделал Авраама другом ».
Коран (4 сура, 124).«По сути, есть только два способа работы с Библией: вы можете воспринимать ее буквально или вы можете воспринимать ее серьезно. Оба несовместимы ". Пинхас Лапиде (1922-1997).
«Величайшие и самые важные люди всех времен, включая раннюю античность, всегда верили только в одного, чисто духовного Бога».
Эрнст Курциус (1814-1896).
Ур и Харран во времена Авраама
В четвертом тысячелетии до нашей эры уже были более крупные города, такие как Урук и Ур в Месопотамии. Примерно в 2000 году до нашей эры - во времена Авраама [1] - Ур был важным городом на Евфрате, недалеко от его впадения в Персидский залив. Ур был торговым центром с мастерскими, ткацкими фабриками, модными магазинами, доками, храмовым районом с зиккуратом (ступенчатой пирамидой), дворцом правителя и городскими стенами.
В древней Месопотамии поклонялись многим богам: например, Адату, богу погоды; Инанна, дающая жизнь и разрушающая; Нинурта, бог войны; Шамаш, бог солнца; Грех, бог луны; Тиамат и ее противник Мардук (миф о сотворении мира) и другие. В этой группе богов обычно был главный бог и его жена [2]. В каждом городе также было свое особое божество-покровитель.
Даже если Авраам не вырос в Уре [3], он, вероятно, посетил этот город (или другой халдейский город, например Мари) и получил впечатление о правящих божествах. Смущало ли его множество культов богов, которые соперничали друг с другом и частично противоречили друг другу?
Из Ура клан Авраама отправился в долгий путь:
"Фарра взял своего сына Аврама [...]переехать в землю Ханаанскую. Но когда они пришли в Харран, они поселились там ". (Бытие 11:31).
Библейский Харан был перекрестком караванных путей. Его можно обнаружить по кургану обломков под названием "Телль Харири", вероятно, остаткам месопотамского города-государства Мари. Раскопки обнаружили множество глиняных табличек с надписями, даже с упоминаниями о племени, которое, вероятно, было идентично более поздним евреям. (8).
Уклонение от уплаты налогов в Ханаан
В Бытии говорится:
«Господь сказал Авраму: отойди из страны твоей, от своих родственников и из дома отца твоего в землю, которую Я покажу тебе». (Бытие 12:1).
Археологи искали причины эмиграции семьи Авраама: чрезмерный выпас, военная угроза, нехватка воды, межплеменные споры?
Объяснение было найдено в сообщениях на глиняных табличках, обнаруженных в Мари. Государство начало распространять свою правовую систему и управление на кланы в пустыне. Это включало «перепись», регистрацию кочевых племен. Они занервничали; потому что они, вероятно, уже убедились в том, что регистрация - это первый шаг к налогообложению и принудительной вербовке воинов. Рапорт чиновника на глиняной табличке предупреждает своего правителя:
«Относительно предложения о переписи вениаминитов, о котором вы пишете, я говорю: вениаминовцы не подходят для переписи. Если вы все равно сделаете это [...], они уедут из страны и не вернутся ». (6, с. 43).
С кочевников всегда было трудно собирать налоги. Турецкие официальные лица в Аравии или Северной Африке в XIX веке часто терпели поражение. И даже в наши дни хитрые овцеводы сумели запугать чиновников Евросоюза (3). Четыре тысячи лет назад клан Авраама вёл себя соответствующим образом: они двинулись дальше. Можно в общих чертах охарактеризовать Авраама как первого выдающегося уклоняющегося от налогов в мировой истории!
Авраам, в то время как шех (глава) своего клана, искал более свободное место. Через торговцев или бродячих пастухов он получил известие о «пурпурной земле» Ханаана, «в которой текли молоко и мед». Он был малонаселенным, не входил в состав большой империи, и сборщиков налогов вряд ли можно было опасаться.
Авраам путешествовал через Ханаан, должен был избежать голода в Египет (согласно Библии) и участвовал в вооруженных конфликтах, пока, наконец, не получил своего великого прозрения.
Мелхиседек - Истинный священник?
После успешной кампании Авраам встретил одного из самых странных персонажей Библии:
«Мелхиседек, царь Салимский, принес хлеб и вино. Он был священником Всевышнего Бога. Он благословил Аврама и сказал: Благословен Аврам от Всевышнего Бога, Создателя неба и земли, и слава Всевышнему Богу, предавшему тебе врагов твоих. Затем Аврам отдал ему десятину из всего ». (Бытие 14: 18-20).
Салем был переименован в Иерусалим (связь Иеговы с Салимом), и в Новом Завете сказано:
«Этот Мелхиседек […], имя которого означает« Царь Справедливости », а также Царь Салема, что означает« Царь мира »; тот, у кого нет ни отца, ни матери, ни родословной, ни начала своих дней, ни конца своей жизни, образ Сына Божьего: этот Мелхиседек остается священником навсегда ». (Евр. 7, 1-3).
Существует много предположений о Мелхиседеке, первом священнике, упомянутом в Библии. (9).
С более поздней еврейской точки зрения он был «язычником» [4]. Соответствует ли это очень старому идеалу священника-короля, который гармонично сочетает в себе обе должности - короля и первосвященника? Или он прообраз Иисуса? Мелхиседек предлагает хлеб и вино; ожидает ли он Вечери Господней? [5] Так как он благословляет Авраама, он стоит над ним в духовной иерархии, и налоги (десятина) платятся только тому, кто сильнее. Именно здесь можно найти законное право на десятину, требуемую священством или церковью на протяжении веков.
В то время как Библия часто повторяет и повторяет генеалогию своих героев, родословная Мелхиседека, которая в остальном так важна, остается в неведении. Так что же делать с этим странным жрецом-язычником? Возможно, это результат воображения? Или не что иное, как шех племени, которое вымогало десятину у Авраама в качестве платы за его переход? Был ли тогда Мелхиседек в Библии выдвинут в сильную, высокодуховную личность, чтобы косвенно усилить Авраама?
Поскольку ангелы являлись Аврааму несколько раз, я лично склонен видеть в Мелхиседеке - если не символ - существо высшего духа, которое приходит из потустороннего мира к Аврааму через "Верховный бог" говорил. Откровение, которое стало для Авраама ключевым опытом познания Бога? (Предположение многих верующих в НЛО, что Мелхиседек мог быть инопланетянином, кажется мне лично менее вероятным.)].
Герой веры
Случайно ли, что великие религии возникли в пустыне? Вам придется долго блуждать по пустыне, прежде чем вы сможете схватить самое высокое? Или это глубоко впечатляющий вид ясного ночного неба, полного сверкающих звезд, чуждый сегодняшнему горожанину, который предполагает вечность и поощряет веру в Бога?
После долгого путешествия Аврааму были видения, в которых ему явился Господь Бог (Бытие 15). В возрасте 99 лет (типичное символическое число) Аврааму был дарован завет с Богом для себя и своих потомков, которые подняли этот клан из множества других народов мира. Авраам становится широко почитаемым героем веры, к которому Иисус (Иоанна 8, 56) и Павел (Рим. 4, 13) апеллируют и хвалят Мухаммеда.
О завете Бога с Ноем (Бытие 6:18), призвании Авраама (Бытие 17, 2), завете, заключенном Богом с Моисеем на Синае (Исход 19), и Десяти заповедях, данных там (Бытие Моисей 20), является основу самопонимания евреев как «Избранный народ».
То, что еще Ветхий Завет Библии говорит об Аврааме, не имеет отношения к его фундаментальным знаниям о существовании величайшего Бога.
Также повеление Бога Аврааму: «Возьми твоего сына, единственного, кого ты любишь, Исаака [...], и принеси его там, на одной из гор, во всесожжение» (Бытие 22, 2) не было дано таким образом. Этот рассказ о жертвоприношениях - старая шумерская легенда (1, с. 98), приписываемая Аврааму [7]. Было ли намерением автора Библии заявить, что Всемогущий Бог ненавидит человеческие жертвы? [8].
Вера в высочайшего Бога
Намек на существование высшего, единственного Бога уже существовал у первобытных народов и у многих древних народов [9]. Будь то в ранней индийской Ригведе, в египетской книге мертвых, в древнеперсидском зороастризме ("Персидский вестник истины"в разделе «История религии»), в рассуждениях греческих философов или в восточноазиатских учениях, таких как Дао-дэ-царь, приписываемый Лао-цзы. Монотеистическая религия солнца Эхнатона (Аменхотеп IV, 1364–1347 гг. До н.э.), вероятно, возникла после времен Авраама.
Как правило, считается, что Авраам первым ясно говорит о Едином, Всемогущем Боге. Три «авраамических религии» (иудаизм, христианство, ислам) почитают его как основателя своих религий:
«Когда Аврааму было девяносто девять лет, Господь явился ему и сказал ему: Я Бог Всемогущий. Иди впереди меня и будь праведным! " (Бытие 17: 1).
Исторически сложилось так, что, по крайней мере, со времен Авраама, существовала идея единого, всемогущего Бога в мире. Эта идея Бога продолжала работать тысячи лет. Он стал основой мировых религий и является одним из важнейших открытий человечества.
Литература:
(1) Бартель, Манфред, What is Really in the Bible, Econ, Düsseldorf 1987.
(2) Блэк, Джонатан, Тайная история мира, Голдманн, Мюнхен, 2008 г.
(3) Der Spiegel, № 14, 3 апреля 2010 г., стр. 51.
(4) Скарр, Крис, Weltatlas der Aräologie, Südwest, München o. J.
(5) Томпсон, Дж. А., Пастухи, торговцы и пророки, Бруннен, Гиссен, 1996.
(6) Цирер, Отто, Идеи движут миром, Prisma, Gütersloh, 1978.
(7) Энциклопедия Википедии, статья «Авраам».
(8) Энциклопедия Википедия, статья «Мари (город)».
(9) Энциклопедия Википедии, статья «Мелхиседек».
Примечания:
[1] В «Патриархальной сказке» (Бытие 11, 10–50, 26) описаны обычаи, восходящие к 2000–1400 годам до нашей эры. В котором патриархи пришли в Ханаан. Более точное определение времени вряд ли возможно.
[2] Хананеи поклонялись Ашере и Ваалу как главным богам, евреи сначала Ашера и Яхве, пока Ашера не был изгнан.
[3] «В Халдее» означает что-то вроде «Ур на равнине». Сегодня мы бы сказали «Ур в Шумере».
[4] Кто заключил завет с Богом, тот принадлежит к народу Израиля (Бытие 17). Остальные - гои (неизраильтяне).
[5] Считается, что символическое значение хлеба и вина восходит к очень ранним временам, задолго до Авраама. (См., Например, Бернд Херксен, «Vom Urpatriarchat zum Global Crash», Shaker Media, 2010, стр. 103).
[6] В каббалистической традиции у Мелхиседека есть тайная личность. Это Ной, великий лидер Атлантиды, который научил человечество земледелию, выращиванию зерна и вина и который никогда не умирал, но ушел в другое измерение. Теперь он вернулся, чтобы стать духовным учителем Авраама и дать ему высшие чины. (2, с. 247).
[7] Как и во многих библейских повествованиях, здесь также есть эзотерические интерпретации (2, с. 247).
[8] Израильтяне приносили человеческие жертвы. Второзаконие 18:10 говорит: «С вами не должно быть никого, кто позволит своему сыну или дочери пройти через огонь». «Пройти через огонь» означает всесожжение. В Судей 11: 30–39 Йифтах считает, что он должен сдержать свой обет, и приносит свою дочь во всесожжение.
[9] См. Ивар Лисснер, «Aber Gott war da», Walter, Olten 1960.
