(Опубликовано в GralsWelt 38/2006)
ВОПРОС О БУДУЩЕМ
Те, кто думают наперед или планируют, делают это из-за будущего, на которое они надеются. Из-за этого желания спрашивать о будущем для предвидения стало практикой, почти такой же старой, как человечество. Вот несколько практических причин:
"На священном треножнике также восседает пророчица и поет эллинскому народу возвышенные изречения Фойбоса".
Еврипид (480-406 г. до н.э.)
* Для охотников и собирателей было крайне важно найти достаточно дичи, местонахождение и следы которой часто были непредсказуемыми. Перед бурей и даже перед врагами нужно было успеть выбраться из безопасного места.
* Для кочевников выживание зависит от того факта, что для стада выросло достаточно корма, что известные источники не иссякли и что стада не попадут в внезапные погодные условия.
* Фермер должен рассчитывать погоду, которая предсказуема лишь в очень ограниченной степени, и штормы, дичь или внезапное заражение вредителями могут испортить все усилия.
• В древних городах и государствах были свои провидцы, жрецы, предсказатели судьбы, с которыми приходилось советоваться для принятия важных решений; хотя бы для того, чтобы дать людям ощущение, что власть имущие руководствуются высшими прозрениями.
* Даже христианство, которое осуждало оракулы и идолопоклоннические культы как ложь и обман, не смогло полностью избавить от популярных методов прогнозирования и гадания, таких как астрология, библейская гравюра, хиромантия или чтение карт.
* Даже сегодня спрашивают, как когда-либо и о будущем. Потому что экономические и политические решения могут иметь ужасные последствия, если будущее развитие неправильно оценено и т.д.
Пифия - медиум транса
Сообщается, что во втором тысячелетии до нашей эры козопасы наблюдали странное, сумасшедшее поведение животных, приближавшихся к определенной точке в горах Парнас. Животные вели себя как пьяные. Люди, которые туда ходили, тоже испытали изменения в сознании. Тогда это загадочное место считалось природным святилищем, предположительно посвященным земле матери Гайе, и особенно посещалось женщинами.
В первом тысячелетии владыкой этого места поклонения стал Аполлон. Согласно легенде, ему пришлось убить драконью женщину, которую назвали питоном. Провидец, названный в честь дракона Пифии, убитого Аполлоном, пророчествовал в святилище, значение и размер которого росли. Плутарх (около 50 - 125 г. н.э.), священник святилища, сообщает:
«Потому что пространство, в котором вы позволяете сесть тем, кто задает вопрос Богу, наполнено дыханием - подобным запахам, которые источают лучшие ароматы и исходят из святая святых, как источник». (5)
Этот отчет Плутарх отклонен как пропаганда, пока американский геолог Jelle de Boer смог показать, что и сегодня в Парнасе есть источники, из которых бьют природные газы, например, метан. Согласно последним исследованиям, весьма вероятно, что источник в храме в Дельфах когда-то позволял, помимо прочего, вытекать этилен. Этилен - анестезирующий газ, который все еще использовался в начале 20 века. Была найдена даже каменная плита, на которой, вероятно, стояла тренога Пифии. В этой пластине есть отверстие, через которое природный газ, выходящий из подземного источника, мог течь в воронку в форме улья («омфалос»). Наконец, этот наркотик ускользнул в таинственную комнату, запрещенную для профанов, в которой Пифия была введена в иногда неконтролируемый транс.
Зимой оракулу приходилось молчать четыре месяца, потому что замерзший источник не выделял газа. В это время проходили дионисийские фестивали (5).
Раньше к перспективам прислушивались шаманы, маги, ясновидящие, жрецы-оракулы, астрологи, а сегодня налоговые оценщики, комитеты экспертов, гуру фондового рынка, исследователи тенденций или футурологи должны исследовать мир завтрашнего дня, чтобы мы могли подготовиться к этому можно. Изменились методы прогнозирования, осталось желание знать будущее.
Однако между древностью и современностью существует большая разница: древние провидцы должны "Воля богов" исследовать. На языке эзотеризма можно сказать, что они искали связи с (высшими) природными или духовными существами и были готовы прислушаться к их советам. Мы, с другой стороны, полагаемся на наблюдения, на данные измерений, которые экстраполируются в будущее.
Теория хаоса на самом деле показывает, что будущее открыто и его нельзя четко предвидеть с помощью научных методов, хотя бы потому, что оно, среди прочего, поддерживается непредсказуемым поведением многих людей.
А сами прогнозы на будущее могут влиять на поведение многих людей, так что возникают «самоисполняющиеся пророчества» или «самоуничтожающиеся пророчества». Но ничто из этого не мешает частным лицам или организациям неоднократно задавать вопрос о будущем и - иногда со значительными усилиями - пытаться расшифровать то, что на самом деле невозможно раскрыть.
Остается вопрос, работает ли это лучше с современными научными подходами, чем с методами античности; продолжится ли экстраполяция материальных тенденций как трансцендентное видение будущего.
САНКТУАРИЙ АПОЛЛОНА
Примерно с 800 г. до н. Э. Святилище, посвященное богу Аполлону, было построено в привилегированном месте на склоне горы, на месте более старого культового объекта: Дельфы. Согласно греческим поверьям, он был центром мира, а также стал местом проведения Пифийских игр, сопоставимых с Олимпийскими играми, но с той особенностью, что помимо спортивных соревнований в Дельфах также проводились музыкальные соревнования.
Самым известным был Дельфийский оракул, который веками пользовался высочайшим уважением, так что Дельфы приобрели центральное значение для всего греческого населения. Обширное культовое место с храмами, амфитеатром, сокровищницами, гимназией и т. Д. Имело свой самый большой период примерно с 550 по 480 год до нашей эры, но строительство продолжалось примерно до 200 года до нашей эры. Chr. At; позже речь шла в основном о сохранении запасов.
Мантика, искусство гадания, было широко распространено в Древней Греции, и методы допроса будущего были разнообразны: от полета птиц до исследования внутренних органов, от наблюдения небесных явлений до бросания жребия.
ПИФИЯ
В Дельфах жрица Аполлона, будучи языковым медиумом в трансе, отвечала на вопросы и провозглашала волю бога, который якобы говорил прямо от нее. В основном это были простые вопросы, на которые отвечали «да» или «нет». Нечеткие слова Пифии, которые сегодня часто называют «заиканием», требовали интерпретации священников (см. Вставку «Битва при Саламине»). Более длинные, даже двусмысленные изречения оракулов, переданные древними авторами, по большей части не считаются достоверными современными историками.
Для тех, кто искал совета, поездка в Пифию, провидца на службе Аполлона, была своего рода паломничеством в священное место, которое требовало подготовки и усвоения. Искатель должен был принести жертву и пожертвовать храму, прежде чем задавать свои вопросы.
Если предсказания сбылись и в результате верующий получил прибыль, ожидалось новое пожертвование, которое должно составлять десять процентов от его прибыли. Таким образом, после победы в войне значительная часть добычи перетекала в Дельфы, где хранилось важное сокровище.
В храме Аполлона, центре культовой области, Пифия сидела на треноге, три ноги которой символизировали прошлое, настоящее и будущее, искали трансцендентные связи и передавали божественные пророчества. Наркотические пары предположительно выходили с пола, а жевание лаврового листа (лавровая ветвь - знак Аполлона, Повелителя Оракула), как говорят, помогло ей вдохнуть жизнь. Обычно бога можно было спросить только раз в месяц (на 7-й день).
Вопросы Креза (Кройсоса)
Самым известным, вероятно, является рассказ о царе Крезе (подлинность которого уже подвергалась сомнению в древности), который нравился древним авторам. Геродот и Аристотель сообщить. Крез был обеспокоен растущей мощью своих восточных соседей, персов.
На всякий случай он сначала отправил послов к различным оракулам (например, Дидима, Додона, оазис Сива) и попросил своих послов узнать, что именно на сотый день после их отъезда. Крез просто делаю.
Ответы, данные Крезу в запечатанном конверте, были неудовлетворительными, за одним исключением. Пифия в Дельфах ответила:
"Я знаю количество песчинок и массу моря,
Я слышу даже немых и слышу тех, кто не говорит;
Я почувствовал запах черепахи, бронированного животного,
Которая готовится в железном казане, и кусочки баранины.
Под ним помещается руда, а руда будет лежать в котле ".
Действительно имел Крез зарезанные и приготовленные в бронзовом котле с крышкой черепаху и ягненка.
Крез теперь убедился в мудрости Пифии и осмелился задать решающий вопрос, следует ли ему идти войной против персов. Пифия ответила:
«Кройсос, перейдя Халис, разрушит великую империю».
Крез осмелился пойти на войну, проиграл и попал в плен. (546 г. до н.э.). Пифия, сделавшая Крезу дальнейшие предсказания, которые неожиданно исполнились, настаивала на правильности своего пророчества, потому что Крез разрушил великую империю, хотя и свою собственную. (2, с. 41).
СЛОВА БОГА
Традиционные изречения Пифии, которые когда-то были известны как "Слова бога Аполлона" были действительны и получили соответствующее внимание. Большинство высказываний были явно правильными или помогли человеку, обратившемуся за советом; нет другого объяснения высокой репутации оракула, которая сохранялась веками далеко за пределами грекоязычного региона.
Просвещенные историки считают, что ответы получила не ясновидящая Пифия (в основном простая женщина средних лет, приверженная целомудренному образу жизни), а что умное, хорошо информированное духовенство умело давать умелые, часто политически мотивированные указания. которые всегда впоследствии оправдывают свою двусмысленность. Дельфийскому духовенству, исследовавшему последние события в важных столицах, доверяют даже шпионскую службу. Говорят, что пророчества тоже не остались без внимания правителей, возможно, даже были куплены. Есть параллели с современными «футурологами». Но все это может быть доказано так же мало, как связь Пифии с богом Аполлоном, в которой почти не сомневались даже «просвещенные» греки.
Для Сократ (около 470–399 гг. до н.э.) заявление Пифии о том, что «нет никого мудрее Сократа " определяющий для его жизни; он пытался опровергнуть бога, подвергая сомнению мудрость своих сограждан. Он сделал себя совершенно непопулярным, когда разоблачил многих своих современников, которых считали умными.
К совету Дельфийского оракула также обращались, когда греческий город хотел принять новую конституцию, спланировать реформы или подумать о создании новых. Дельфы оказали значительное влияние на города и особенно на эмиграцию, которая имела место между 750 и 530 годами до нашей эры. Приведены к основанию многочисленных греческих поселений на побережье Средиземного моря. В отдельных случаях считается, что колония возникла непосредственно на основании указаний из Дельфи, о чем сообщалось при основании Кирена. (2, с. 31).
Битва при Саламине
В одном случае, имеющем большое историческое значение, важную роль сыграл Дельфийский оракул.
В 480 г. до н. Э. огромная армия персов вторглась в Грецию с моря и с суши, чтобы отомстить за позорное поражение персов во время первой персидской экспедиции (490 г. до н.э.). Конец греческой свободы казался близким. Жертвенная смерть 300 спартанцев и 5600 других греков на Термофиленовом перевале могла лишь ненадолго остановить персидское наступление, и Афины казались потерянными.
Наспех допрошенная Пифия пророчествовала «Реки крови, Афины в руинах, разрушение многих храмов», и посоветовал бежать (5). Напуганные афиняне настаивали на втором пророчестве, в котором, говоря мрачными словами,деревянные стены " и "Божественный салями" было сказано. Фемистокл (525-460), великий афинский полководец, истолковал «деревянные стены» как корабли и убедил своих сограждан не бежать за границу, а сражаться. Фактически, с помощью уловки персидский флот потерпел поражение при Саламине.
В этом исторически хорошо задокументированном случае историки меньше верят в силу пророчества Аполлона, чем в соглашения между Фемистоклом и Дельфийским духовенством.
ВСЕМУ СВОЕ ВРЕМЯ
Дельфы пережили крах греческих государств и избежали кельтского вторжения. Римский полководец Сулла однако 87 г. до н.э. был напуган. До н.э. не вернулся до разграбления храмовых сокровищ. У римлян были свои государственные оракулы, например Сивиллинские книги. Но если они не знали, что делать дальше, они снова обращались к Delphi. Таким образом, репутация Пифии сохранялась на рубеже веков, и римские императоры также просили совета там.
Даже христиане, стойкие противники всех гаданий, серьезно относились к оракулу и распространяли оракул, Август (63 г. до н.э. - 14 г. н.э.), как говорят, получил в 12 году:
„Еврейский мальчик, более великий, чем все боги, повелевает мне
Чтобы покинуть этот дом, чтобы вернуться в Аид.
Так что оставьте наши алтари в тишине.»(2 стр. 110).
Более достоверным, чем это высказывание (предположительно задним числом), кажется ответ, который Юлиан «Отступник» (император с 361 по 363 год) получил. Он хотел возродить языческие культы и возродить Дельфийский оракул. Когда его эмиссары прибыли в Дельфы, за святым местом ухаживали только несколько священников и Пифия, чьим девизом было:
«Скажите правителю, что это благословенное искусством место разрушено;
У Фибоса больше нет крыши и пророческого лавра;
Молчит говорящий источник, молчит журчащая вода ». (2 с. 111).
Погибли «языческие» религии, а вместе с ними и Дельфы. Сохранилась пифийская поговорка: «Узнай себя», как воплощение всей философии.
Продолжение Религии древности VI.
Прочтите статью в разделе «Странные истории» "Боги и оракулы - старая шляпа?".
ЛИТЕРАТУРА:
(1) Брут-Зайдман, Луиза / Шмитт-Пантель, Полина, Религия греков, CH Beck, Мюнхен, 1994.
(2) Гибель, Марион, Дельфийский оракул, Реклам, Штутгарт, 2001.
(3) Маас, Майкл, Дельфи Оракель-ам-Навель-дер-Вельт, Ян Торбек, Зигмаринген, 1996 г. (много хороших фотографий).
(4) Мертц, Бернд А., Греция, Голдманн, Мюнхен, 1991.
(5) http://www.zdf.de/ZDFde/inhalt/17/0,1872,2079537,00.html.
