(Опубликовано в GralsWelt 48/2008)
Библия - самая печатная (и, вероятно, самая читаемая) книга в мировой литературе, ее значение для иудейской и христианской религий является фундаментальным, и ее влияние на мировую культуру невозможно оценить.
После того, как Библия на протяжении столетий считалась неопровержимым источником истины на Западе, возникли сомнения в надежности ее источников, особенно со времен эпохи Просвещения (с 17 по 19 века). Затем она стала популярной игрой для верных Библии христиан, например Б. под крылатой фразой «И Библия, в конце концов, права» (4), чтобы собрать археологические и исторические находки, которые должны доказать, насколько точно и исторически правы авторы Библии. Если события, места и личные имена правильно переданы в Библии, то верующие в Библию будут счастливы. Сомневающихся можно успокоить, обратившись к многочисленной точной информации. Из того, что было подтверждено, можно сделать вывод, что остальную информацию также следует воспринимать серьезно, что в настоящий момент может быть неверным.
Однако может случиться так, что автор Библии слишком точный сообщают, и из-за этого их подозревают, что они не описали великое сверхъестественное событие, а только передали старые человеческие воспоминания, которые затем были вознесены до трансцендентного из-за незнания фактов. Примером может служить Райская история (Бытие, 2 и 3).
Рай
Если мы будем следовать учениям Послания Граля от Абд-ру-шина, то мы, люди, бессознательно вышли из рая в духовном царстве, и цель нашего стремления и нашего духовного стремления - вернуться в этот рай как сознательный человеческий дух. .
Поэтому попытка найти этот духовный рай на земле должна потерпеть неудачу. Тем не менее, на протяжении веков люди искали ландшафт, в котором когда-то лежал длинный библейский рай, и вряд ли найдется континент, о котором раньше не подозревали.
Теперь в Библии содержится географическое описание ландшафта, который, возможно, стоит найти:
«В Эдеме течет река, которая орошает сад; там он разделяется и становится четырьмя главными реками. Один называется Фишон; Это он обтекает всю землю Хавилу, где есть золото ... Вторая река называется Гихон ... Третья река называется Тигр ... Четвертая река - Евфрат. (Бытие 2: 10-14).
Но где искать четыре реки? Вероятно, на востоке Палестины:
«Тогда Господь Бог заложил сад в Эдеме, на востоке ...» (Бытие 2: 8).
Дальнейшие библейские сообщения помогают более точно определить местонахождение. Если поставить hes. 28:14, в Эдемском саду была «святая гора», которая, возможно, была обнаружена недавно (6).
Также говорят о сельском хозяйстве:
«В поте лица своего будешь есть хлеб свой, доколе не вернешься в поле; тебя забрали у него ". (Бытие 3:19).
Хлеб - основная пища оседлых людей, а не кочевников.
Также описывается очень старый спор, который многократно повторялся в истории: ссора между земледельцем Каином и кочевником Авелем (Бытие 4).
Можно ли предположить, что это история из того времени, когда переход от кочевников к фермерам начался около 12 тысячелетий назад?
"Плодородный полумесяц"
На протяжении десятилетий учили, что сельское хозяйство развивалось в «Плодородном полумесяце», примерно между Средиземным морем и горами Загрос.
Вероятно, продовольственный кризис привел к одному из важнейших изобретений человечества. Население росло, а количество дичи, на которую можно было охотиться, сокращалось. Тем, кто хотел выжить на месте, часто ничего не оставалось, кроме как стать фермером. С точки зрения того времени, эта новая «профессия» была совсем не желанной.
Кочевые охотники и собиратели работали всего несколько часов в день, чтобы накормить и одеться. Остаток дня можно использовать для социальных контактов (личная гигиена, разговоры, танцы, ритуалы). Предположительно кочевники презирали первых крестьян и горожан, которых они чувствовали выше своей мобильности.
«Современная» альтернатива - оседлость - требовала от фермера работы по двенадцать часов в день. Успехом его усилий было менее разнообразное питание, которому также угрожали ураганы, вредители, болезни растений, дикие животные и даже кочевники, которые не хотели ничего находить, пася свои стада на возделываемых полях. Неудивительно, если находки скелетов показывают, что кочевники были[i] были лучше кормили и росли больше, чем первые фермеры.
Новый образ жизни
В переходный период, длившийся поколениями, жизнь коренным образом изменилась. Оседлый фермер должен был строить припасы, и он претендовал на владение домами, инструментами, скотом, урожаем и землей. Чтобы защитить свою собственность от нападений (например, со стороны кочевников), фермеры основали укрепленные поселения. С поселениями пришли лидеры, богатство и власть. Позже некоторые места пришлось орошать; Для этого было необходимо организованное сотрудничество в более широком масштабе. Теперь пришли правители, войны, налоги, налоговая инспекция, новые болезни, вызванные паразитами, которые могли распространяться по оросительным каналам, а также, вероятно, рабство. Все беды (или достижения цивилизации), сохранившиеся до наших дней. (Видеть. «Буйный человек - жертва своего развития?„)
«Веселая цыганская жизнь» кочевников долгие, долгие периоды времени была более приятной. Но акций становилось все больше и больше. Они вытесняли бродячие орды бездомных в отдаленные районы, менее подходящие для сельского хозяйства, из которых они неоднократно выходили как опасные воины или даже завоеватели.
Библейский рай
Принципиально новое явление, сельское хозяйство со всеми его последствиями для жизни человека, началось в «Плодородном полумесяце», к которому на удивление хорошо применимы библейские описания, согласно более поздним предположениям научных исследований:
* Если смотреть из Палестины, «Плодородный полумесяц» находится на востоке.
* Согласно последним гипотезам (5), четырьмя реками будут Евфрат, Тигр, Кисил Усен (или Сефид Руд) и Аракс (или Арас). Всем известны Евфрат и Тигр. Аракс впадает в Куру и заканчивается Каспием. Истоки этих трех рек находятся близко друг к другу во внутреннем Тельце. Золотоносный Кесил Усен поднимается к востоку от озера Урмия в горах Курдистана и также впадает в Каспи.
* «Священной горой» будет «Набельберг» Гебели Тепе, возможно, с самым старым из известных культовых сооружений человечества (6).
* Борьба между кочевниками и земледельцами, вероятно, началась здесь, в «Плодородном полумесяце».
* Урфа, предполагаемое место рождения Авраама, находится в непосредственной близости от «Святой Горы».
Как малоподвижные воспоминания попадают в Библию?
Вряд ли кто-либо из современных ученых считает, что Пятикнижие[ii] был написан Моисеем, чье историческое существование, а также библейский исход (около 1250 г. до н.э.) считаются сомнительными. Первые главы Ветхого Завета были написаны, возможно, во времена Соломона (961–931 гг. До н.э.), во время или после вавилонского плена (568–538 гг. До н.э.) или только во II веке до н.э. Между переходом от кочевника к земледельцу и письменным описанием этого решающего события в Библии проходит около 9 тысячелетий или около 300 поколений.
Могут ли быть такие древние воспоминания человечества?
Некоторые исследователи считают, что это возможно. Вы говорите о «культурной памяти», которая может уходить далеко в прошлое неолита (неолита).
Если принять во внимание несколько, многие земные жизни одного и того же человеческого духа, то не будет так удивительно, когда время от времени в одном или другом человеке пробуждаются воспоминания о давно разрушенном времени, в течение которого произошли решающие события, которые были так же хороши, как и все цивилизации. Такие воспоминания также вошли в Библию; из собственного опыта автора или из древних восточных писаний, таких как эпос о Гильгамеше, который уже предвосхищает некоторые библейские темы[iii].
Духовная книга или мифология евреев?
Ветхий Завет - это собрание очень разнообразных отрывков из Священных Писаний. Очень разные авторы в разное время помещали на бумагу самые разные трактаты: афоризмы, эротизм, фольклор, божественные законы, ведьмы, исторические хроники, войны, культовые постановления, доносы из высших миров, захват земель, любовные стихи, литургические правила, ложь и обман. , убийство и убийство, пророчества, рассказы о сотворении мира, грехопадение человека, некромантия, предательство, видения, геноцид, народные сказки, чудеса, колдовство. Почти каждый может найти в Библии то, что ищет.
Несомненно, в некоторых главах Ветхого Завета говорится о еврейской истории, но вряд ли с целью исторически правильного сообщения. Библия содержит слишком много неточностей, сомнительных или даже неправильных традиций и анахронизмов для исторического труда. Как правило, его нельзя считать достоверным историческим источником.
Многие христиане и евреи считают Библию интеллектуальный Книга, как откровение. В таком случае исторические отчеты следует рассматривать как учения-притчи, а не как правильную историографию.
Высокая духовность в земных облачениях?
Связь духовных ценностей с помощью земного языка - проблема всех религиозных книг. Потому что разум не должен зацикливаться на сценарии, но человеческое существо должно интуитивно и перцептивно улавливать более глубокие отношения. Поэтому письменные версии высших прозрений часто используют символический язык, который также использует земные образы для пояснения. Обвинения, которые должны быть переданы, обращаются к внутренней сущности человека и избегают поверхностного толкования. Азиатские учителя мудрости иногда пытаются достичь этой цели, сопоставляя противоречащие друг другу утверждения. Этим они хотят обмануть ум и проникнуть прямо к ощущениям.
Библия также неоднократно приводит исторические примеры, которые должны показать ужасные последствия отклонения от воли Бога для народа Израиля в прошлом. Прежде всего, авторы этих традиций хотели показать, как следует последовательно следовать религиозным доктринам - с их точки зрения, синонимичным воле Бога. Некоторые пророчества, вероятно, отстают от пророчеств.[iv], то есть прогнозы, относящиеся к давно произошедшему событию. Это не такая уж редкая форма эзотерической или религиозной интерпретации истории, которая может ретроспективно объяснить, почему событие должно было произойти именно так, а не иначе.
Верующий или скептик?
Если теперь апологеты Библии хотят доказать правильность своих «Священных Писаний» историческими фактами, строго говоря - по-видимому, не подозревая об этом - они присоединяются к рядам скептиков: потому что, если Библия делает интеллектуальный Книга есть, она должна быть вне всякого рода более земной Стенд доказательств. Иисус уже отверг такое желание видимых доказательств, то есть знамений и чудес:
«Какой этот пол ищет знак? Истинно говорю вам: не будет дано знамения этому поколению » (Марка 8,12).
Так кто? в Земной для доказательства его трансцендентный Поиск веры часто разочаровывается. Такой наполовину верующий легко становится неуверенным в себе, и - по крайней мере, со строго религиозной точки зрения - он уже принадлежит к сомневающимся; потому что «Блаженны не видящие, но еще не верящие». (Иоанна 20:29).
Если требуется подлинная, глубоко прочувствованная вера, толкования, столь ревностно практикуемые во многих религиях, становятся[v] столь же сомнительны, как догмы или деноминационные доктрины. Потому что каждое истинное убеждение должно основываться на очень личном, непередаваемом религиозном опыте свободного человека, который нельзя оценить научными методами: «Потому что буква убивает, а дух животворит». (2 Кор. 3,6).
Литература:
(1) Броновски Якоб, Der Aufstieg des Menschen, Ullstein, Франкфурт, 1976.
(2) Der Spiegel, 23/2006 от 3 июня 2006 г.
(3) Финкельштейн Исраэль / Зильберман Нил Ашер, Никаких труб до Иерихона, CH Beck, Мюнхен, 2002.
(4) Келлер Вернер, И Библия права, Econ, Дюссельдорф, 1963.
(5) Рол Дэвид, Легенда. Генезис цивилизации, Random House, Лондон, 2006.
(6) Шмидт Клаус, вы построили первый храм, CH Beck, Мюнхен, 2006 г.
Примечания:
[i] Здесь не делается различия между кочевниками и охотниками (охотниками и собирателями), что историки считают необходимым.
[ii] Пятикнижие = пять книг Моисея.
[iii] Видеть. «В поисках бессмертия».
[iv] Религиоведы говорят о "vaticinia ex eventu" = последующем пророчестве. Вы видите ряд библейских пророчеств как «постпророчества».
[v] Экзегезы = толкования Библии и других религиозных писаний. Сравните с этим «Филон Александрийский и поиски смысла».
