Опубликовано в GralsWelt 40/2006
«Если Бог хочет излечить страдания в мире и не может, он неспособен, что не верно для Бога; если он может и не хочет, он злонамерен, а это далеко от Бога; если он не хочет и не может, он одновременно злой и недееспособный и, следовательно, не Бог; но если он хочет и может то, что принадлежит одному Богу, откуда взялось зло? Или почему он этого не исправляет? "
Эпикур (371–241 до н. Э.)
ТРИ ВАЖНЫЕ ЛИЧНОСТИ
Христианство возникло в древности, а после Иисус - самые важные личности, которые сформировали или бросили вызов раннему христианству и которые в конечном итоге позволили ему победить все другие религии Запада, жили и творили в древности. Включая самого авторитетного апостола, самого важного врача церкви и величайшего еретика.
Самый авторитетный апостол, несомненно, Павел. Он распространял христианство (против сопротивления ранней иерусалимской общины) среди язычников (неевреев); из его рук берут начало самые древние в хронологическом порядке части Нового Завета и интерпретации представленного им учения. Иисус составляют основы христианского богословия по сей день.
Самый важный Доктор Церкви - это Августин (354-430) с его всесторонним рассмотрением христианского богословия и его усилиями по защите церкви от инакомыслящих.
Самый опасный еретик сегодня малоизвестен: это Маркион, основатель могущественной противоборствующей церкви, которая держалась веками. Более глубокие мыслители были очарованы его мыслями до наших дней. Многие, кто отклонялся от «чистого учения» в прошлые века, находились под его влиянием, и церковь была вынуждена вступить в конфронтацию с маркионитами, в результате чего она изменилась.
МАРСИОН (МАРКИОН, 85 - ок. 160)
из Маркион Мало что известно о его биографических данных, его сочинения утеряны, его уроки можно вывести только из работ его оппонентов (насколько это может быть искажено?). Он был сыном епископа Понта и богатого судовладельца. Выросший как христианин, он изучал Библию в молодом возрасте, что в то время не было фиксированным каноном. Раннехристианские общины читали Ветхий Завет (этого названия в то время не существовало) и различные сочинения разного рода, Иисус и сообщил апостолам. Наверное, рано узнал Маркион несовместимость Ветхого и Нового Завета, которая позже стала решающей для его религиозных убеждений и которая до сих пор затрагивает многих христиан.
Пришел в 140 Маркион в Рим, где он поссорился с местной христианской общиной, сформировал свою собственную группу и за удивительно короткое время[i] Вокруг них собралась значительная толпа сторонников.
Маркион Успех основателя религии можно понять, если учесть, что раннехристианские общины изначально были разрозненными общинами, основанными на вере в Нагорную проповедь и ожидании скорейшего возвращения. Христос, и желание многих христиан изменить свою жизнь. Однако первоначальная духовная свобода раннего христианства была ограничена после относительно короткого времени, когда епископы захватили власть, а ритуалы и культы - часто языческого происхождения - приобрели значение. Конфессиональные формулы заменили личный религиозный опыт, крещение взрослых духом должно было уступить место ритуальному крещению младенцев, а культовое общение заменило обычную «любовную трапезу». Маркион Должно быть, он обращался к невысказанному стремлению многих христиан к большей духовности, так что его учение распространилось от Евфрата до Роны во 2-м и 3-м веках.
МАРСИОНС ВЕЛИКОЕ ЕРЕТИ
Из-за большой популярности Маркион обнаруженный в то время, он стал серьезным противником молодой христианской церкви, первым великим «еретиком»[v].
Маркион Доктрины казались только что формирующейся ранней католической церкви совершенно неприемлемыми. Решающими противоречиями церковной доктрине были:
* Маркион видел в Иисусе посланника (сына) неизвестного Бога, который принес людям любовь своего Отца, через которую они могут войти в царство чужого, доброго Бога.
* Ветхий Завет можно использовать для Маркион не должна быть священной книгой христианства, поскольку в ней говорится о «старом Боге», Демиурге, в то время как христиане посвящают себя такому неизвестному, «любящему Богу», проповедуемому Иисусом. Соответственно отказался Маркион Ветхий Завет.
* Он убежден, что апостолы (кроме Павел) фальсифицирует чистое учение Иисуса.
* Обучается в соответствии с гностической моделью Маркион дуализм двух божеств. Когда-то Бог-Творец Ветхого Завета Демиург, которого некоторые гностики (но не Маркион) как падший ангел, чья неудача привела к созданию мира, который казался нам несовершенным. Он стоит далеко над ним, пока он не придет Иисус неизвестный бог любви.
* Цель человека - освободиться от оков несовершенного мира и войти в царство этого любящего отца.
В Маркион Доктрина ложь - как и во многих областях гностицизма - ее влияние на Маркион не подлежит обсуждению - отрицание этого мира, от которого необходимо освободиться. Отказ от Ветхого Завета также означает отделение от иудаизма, что Маркион не считает это своего рода предтечей христианства. Так было для Маркион даже Иисус не строго религиозный еврей (как вы часто его видите сегодня), который хотел исполнить закон Ветхого Завета, а религиозный революционер, который принес нечто совершенно новое, провозгласив странного, ранее неизвестного Бога.
Для церкви, которая только зарождалась, маркиониты вскоре превратились в серьезную конкуренцию, с которой они решительно боролись. Позже христианские императоры также преследовали маркионитов, которые были вынуждены уйти в подполье и исчезли к 6 веку.
УЧЕНИЕ МАРСИОНА
Обозначьте богословов Маркион как гностик и укажите, что примерно в то же время, когда он прибыл в Рим, сирийский Cerdo (Кердон) учил типичным гностическим образом, что мир был создан не неизвестным добрым Богом, а другим, менее добрым, возможно, даже злым, Богом-Создателем: Дем Демиург. В этом мире, созданном «плохим Богом», человек как искра света изгнан из царства доброго Бога.
Действительно Маркион был христианином. Он отвергал многие гностические секты с их часто недоработанными мистическими учениями. Но он был глубоко впечатлен различием между древними иудейскими учениями и посланием Иисуса о спасении:
Бог Ветхого Завета явился ему как жестокий бог мести, который приказывает убивать людей, закалывать животных, казнить вероотступников, даже налагает смертную казнь на непослушных сыновей или израильтян, которые противоречат священникам. Имеет ли этот старый еврейский Бог хоть малейшее сходство с любящим Отцом, о котором говорит Иисус?
Для Маркион следовательно, был бог (или боги?[ii]) Ветхого Завета Демиурга, создавшего мир, от которого должны быть освобождены люди. Является ли этот Демиург - как думали некоторые гностики - синонимом Люцифера, падшего ангела, Господа этого мира, источника зла? Говорит нет Маркион:
«Творец мира справедлив! Вот почему он не зол; но поэтому и он нехороший. Поэтому он мог создать только «плохой мир», в котором все справедливо, но не хорошо, в котором есть осуждение, но не освящается, в котором правит месть, но не благодать ». (1, с. 12).
Однако в Евангелии Иисуса благая весть о спасении провозглашается «добрым Богом», который через Иисуса хочет помочь людям освободиться от привязанностей к грешному миру.
Это решает проблему Маркион также вопрос о многих бедствиях в мире: Демиург, бог-создатель, не обязательно злой, он просто не мог создать лучший мир.
Искупление от зла этого мира дается тем, кто оторвался от него и вошел в царство истинного, доброго и неизвестного Бога. В этом ему помогает Мессия:
«Но Христос, Сын чужого Бога, принес искупительную любовь от мира, от всего в этом мире, а также от его праведности». (1, с. 12).
Постоянно отвергается Маркион Ветхий Завет - пока единственное «Священное Писание», которое знали все христиане, - и приносит новый канон, который содержит только Евангелие от Луки.[iii] и содержит десять писем от Павла. Поступая так, он заставил церковь придерживаться своих канонических писаний и косвенно способствовал созданию сегодняшней Библии.
Мы очень мало знаем о жизни многих маркионитских общин, преследуемых из ненависти официальной церковью. Маркиониты совершали простые обряды, на которых мирянам разрешалось проповедовать, а женщинам разрешалось крестить. Они жили ненасильственно, были вегетарианцами и не употребляли алкоголь.
Павел, то Маркион думаю, христианам было позволено жить безбрачно или жениться (рекомендуя безбрачие). Маркион пошел дальше и потребовал строгого воздержания, вероятно, чтобы не связывать духовные искры с материей. Этот крайний спрос определенно способствовал упадку его движения.
ЗНАЧЕНИЕ МАРСИОНА В ИСТОРИИ
Маркион не был ни пророком, ни мистиком, а радикальным мыслителем, мысли которого веками привлекали искателей истины. Во многих «еретических» группах, отличавшихся от церквей, на протяжении столетий снова и снова появлялись маркионитские или гностические идеи.
В христианстве средневековья, вероятно, существовала идея «земной долины слез», чуждая классической античности. Маркион или других гностиков, а на безбрачное священство и монашество может повлиять его требование строгого воздержания.
В строгом отделении «царства добра Божьего» от «несовершенного мира», созданного Демиургом, пошло Маркион слишком далеко. По-видимому, он слишком много видел религиозную борьбу своего времени. Время, которое с политической точки зрения было при императорах Адриан (117-138), Антониус Пий (138-161) и Марк Аврелий (161-180) - сравнительно хорошее время было в Римской империи. Как философски подготовленный, религиозный человек древности, он упускал из виду гармоничную работу природы, взаимодействие природных циклов и красоту земного творения.[iv]которые указывают на то, что этот мир произошел от Небесного Отца, который был прежде всего создан и в Котором любовь и справедливость едины.
Но всемирная история, вероятно, была бы более мирной и ненасильственной, если бы христианские церкви руководствовались не столько идеей наказывающего, вечно осуждающего, мстительного Бога Ветхого Завета, сколько любящим Отцом Евангелий.
Продолжение "Религии древности" IX: Манихеи.
литература
(1) Friedell, Egon, Культурная история Египта и Древнего Востока, DTV, Мюнхен, 1982.
(2) Хагл, Зигфрид, Чафф и Пшеница - в джунглях эзотерики, Gralsverlag, Eggersdorf, 2003.
(3) Гарнак, Адольф против, Маркион, Евангелие странного Бога, Общество научной книги, Дармштадт, 1960.
(4) Людеманн, Герд, Кетцер - обратная сторона раннего христианства, Радиус, Штутгарт, 1995.
(5) Май, Герхард / Грешат, Катарина, Маркион и его влияние на историю церкви, Вальтер де Грюйтер, Берлин, 2002.
(6) Рудольф, Курт, Die Gnosis, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1980.
(7) http://www.das-friedensreich.de/de/lösungen02_07/markion.html.
(8) http://www.joerg-sieger.de/einleit/nt/07kan/nt97.htm.
Примечания:
[i] В течение десяти лет церковь, основанная Маркионом, была известна почти во всей Римской империи (4, с. 169).
[ii] Различные имена Бога в Ветхом Завете, такие как Яхве, Элохин (множественное число!), Адонай и т. Д., Просто переводятся как «Бог» в христианских Библиях.
[iii] Маркион удалил так называемые «иудейские» дополнения из Евангелия от Луки. По его мнению, другие евангелия были слишком сильно сфальсифицированы «иерусалимскими лживыми апостолами» (4, с. 174).
[iv] По вопросу о гармонии творения см. выпуск 11/2003 "Мир Грааля".Загадки мира и чудеса природы"Часть I - VI.
[v] Слово «еретик» еще не существовало во времена Маркиона. Вероятно, это слово происходит от слова «Катхарер», учение которого было христианским, но также гностическим или маркионистским.
