Есть ли гуманная индустриальная культура?(Опубликовано в GralsWelt 66/2011)
«Идиллия» романтизма
Условия до индустриализации часто романтизировались. На картинах 18-го и начала 19-го веков изображены очаровательные городки и идиллические пейзажи с трудолюбивыми фермерами. Окружающая среда казалась нетронутой, у диких животных было много среды обитания, а слово «вымирание» было неизвестно. Никто не беспокоился о голоде в Китае, беспорядках в Индии или землетрясении в Чили. Такие события были далеко, и большинство людей в Европе о них не знали. Но этой доиндустриальной идиллии никогда не существовало.
В каждом столетии в Европе происходили войны, опустошавшие целые ландшафты. Тем не менее, те, кто непосредственно не пострадал, пострадали от высоких налогов, принудительного найма, нехватки продовольствия и эпидемий.
В то время мирное время было комфортно только для богатых. У них было много персонала, и они могли вести комфортную жизнь. Надеюсь, врач им не нужен; потому что медицина была еще глубоко в Средневековье и не имела представления о бактериях или гигиене. Смертность при рождении была высокой, опасались смерти от послеродовой лихорадки. Одна только мысль о стоматологическом лечении может испортить эпоху барокко или романтизма.
Социальное неравенство ложится тяжелым бременем на бедных; Их жизнь была трудной: тяжелая работа по минимуму для выживания, жалкое жилье, почти никакая помощь с болезнью, во власти милости, почти полное отсутствие правовой защиты.
Неудивительно, что после начала индустриализации многие бедняки в Европе предпочли изнурительную работу на фабриках сельской жизни. Они мигрировали в трущобы промышленных городов или даже эмигрировали.
Старое классовое общество погибло в суматохе Французской революции. В 19 веке «классовое общество» заменило «классовое общество». Самое позднее, начиная с 1840-х годов, люди говорили о «рабочих» и «имущих», о «низших» и «высших» классах.
В отличие от помещиков доиндустриальной эпохи, владельцы фабрик новой эпохи обычно не чувствовали себя обязанными заботиться о своих рабочих. Иногда фабричный рабочий был даже хуже, чем работник фермы. Поэтому социальное неравенство в постклассовом обществе казалось некоторым современникам более значительным, чем в старом классовом обществе. У фабричных рабочих было слабое здоровье, их скудное питание, низкая заработная плата и большая продолжительность рабочего дня.
В то время как до индустриализации прядение и ткачество были в основном домашним трудом, условия труда на хлопкопрядильных фабриках машинного производства были трудными даже для женщин и детей. Владельцы фабрики не принимали во внимание индивидуальную чувствительность. -
Происхождение мастера
Происхождение от мастера-одиночки к семье фабричных рабочих может быть очень ясно показано на следующем примере семьи рабочего класса:
• В 1770 году Иоганн Непомук Шульте зарабатывал 5 талеров в неделю в качестве мастера-ткача на фабрике. Это позволило ему создать и поддержать семью. Его жена зарабатывала пол талера с небольшим дополнительным доходом.
• В 1820 году его внук Иоганн Непомук был принят на фабрику только в том случае, если он также привел с собой женщину в качестве «рабочей». Он заработал 3,5 талера, его жена 1,5 талера.
• В 1830 г. ему пригрозили увольнением, если он не отправит на завод свою девятилетнюю дочь. Заработная плата упала до 3 талеров, дочь получала 3/4 талера.
• В 1833 году его заработная плата была снижена до 2,5 талеров, а жены - до 1,25 талера. Помимо дочери, ему пришлось отправить двоих младших детей работать за пол талера.
Заработок семьи между 1770 и 1833 годами остался прежним, но был уменьшен из-за инфляции и того факта, что у женщины больше не было времени на свой огород и она могла только заниматься домашним хозяйством изо всех сил. В целом реальный доход семьи упал, а недельная продолжительность рабочего дня членов семьи увеличилась с 90 до примерно 240 часов ».
Источник: Бернд Херксен, «From Urpatriarchat zum Global Crash?» (2, стр. 334 f.).
Гуманная индустриальная культура?
Небольшой городок Энгельскирхен расположен примерно в 30 км к востоку от Кельна. Здесь вы можете посетить небольшой промышленный музей в историческом здании фабрики, которое напоминает когда-то процветающую хлопчатобумажную фабрику "Ermen & Engels". Это производственное предприятие было основано в 1837 году Фридрихом Энгельсом-старшим. (1796-1860), отец известного социалиста Фридриха Энгельса-младшего. (1820-1895).
В ходе текстильного кризиса, вызванного усилением конкурентного давления со стороны Дальнего Востока, фабрика была закрыта в 1979 году. Большинство машин, особенно кольцепрядильных машин, которые работали около 1900 года, были проданы в Индию. Там они по-прежнему работают примерно в тех же условиях, что и в Германии около 1900 года.
Сегодня в зданиях фабрики, внесенных в список, находятся ратуша общины, апартаменты и филиал Рейнского индустриального музея.
Фридрих Энгельс млад. должен продолжить дело отца в Энгельскирхене. Во время учебы он приехал в Манчестер на хлопчатобумажную фабрику, в которой участвовал его отец.
Условия на тамошних фабриках (которые сейчас называют "манчестерским капитализмом") настолько потрясли его, что он встал на защиту рабочих и стал критиком капитализма. Среди работ, сделавших его знаменитым (и печально известным), - "Критика национальной экономики" (1844) и "Положение рабочего класса в Англии" (1845), которую сравнивают с "Инферно" Данте. -
Горе вождям народов
"Горе вождям народов,
Палачи в хвостах, убийцы на тронах!
Они творят историю, плетут паутину,
С помощью пресса, опилок.Когда ленивые республики и монархии,
Есть крики о свободе и просветлении,
Затем создайте лихую войну
Чтобы быстро предотвратить революцию.Тогда пастухи уводят стада на пастбище,
В бой, на поле битвы!
Охладите свои шляпки, один народ за другим,
Но давайте отправимся в поход по Херренпфаду!Это убивает, душит нас и убивает
Весь мир уже залился кровью
Они отчаянно сражаются, человек против человека,
Никто ничего не сделал другому.Что поразило вас, народы, слепотой,
Когда это встретится в твоих мозгах
Когда свет проникает в вашу душу?
Настоящая свобода, которая любит, а не борется? "
Эмеренц Мейер (1874-1928).
С тех пор много было написано и обсуждено о слабостях нашей (капиталистической) экономической системы. Поток отчетов и брошюр разоблачал зачастую безрадостное положение рабочих, особенно в 19-м и начале 20-го веков.
Затем этой проблемой занялись политические партии и профсоюзы промышленно развитых стран. В благоприятные периоды это позволяло сотрудникам также получать выгоду от повышения производительности.
Во многих развивающихся странах до сих пор нет организаций, отстаивающих права трудящихся.
Большевистская (неправильная) экономика, пропагандируемая как надежда бедных (см. "Где надежда для бедняков мира?") не удалось, и победа капиталистической рыночной экономики казалась неостановимой после распада Восточного блока.
Некоторые верили в новое всемирное издание «Американской мечты» (ср.Пробуждение от беспокойной ночи", Здесь, в разделе" Экономика и социальные вопросы "), глобальная, свободная, быстрорастущая экономика, которая дает каждому возможность развиваться в соответствии со своими способностями и достичь процветания.
Однако мировой финансовый кризис 2008 года и кризис евро 2010 года снова вызывают сомнения в устойчивости капитализма в его нынешней форме.
Однако всегда были предприниматели, которые понимали потребности своих работников. Великие изобретатели техники - от Ватта до Стефенсона, от Сименса, Бенца и Даймлера до Боша - часто начинали с скромных успехов и в большинстве случаев понимали заботы своих сотрудников. Генри Форд (1863-1947) был известен своей разносторонней социальной приверженностью. (Видеть. "Совершенно безумный эксперимент?", В разделе" Экономика и социальные вопросы ").
Таким образом, XIX и начало XX века были также эпохой просвещенных, социально ориентированных предпринимателей, владельцев фабрик. и Были благотворители. Их разнообразные подходы к созданию более гуманного мира труда иногда суммируются под расплывчатым заголовком «утопический социализм».
В Европе возникли модельные поселки, которые хотели гармонично сочетать повседневную жизнь с фабричной работой; например, в Нью-Ланарке в Шотландии.
Здесь филантроп и социалист Роберт Оуэн (1771–1858) реализовал идеи 1800–1825 годов, опередившие свое время на столетие. Детский труд и телесные наказания отменены. Жители поселка получили достойные дома, школы и вечерние классы, бесплатное медицинское обслуживание и питание по доступным ценам. Эта фабрика успешно проработала десятилетия, даже после того, как ее покинул Оуэн, и получила международное признание (2).
В период с 1825 по 1828 год Роберт Оуэн пытался реализовать свои идеи в другом модельном поселении в США. Но «Новая Гармония» в Индиане провалилась, и утопия Оуэна о гуманной рабочей среде не могла стать образцом для остального мира. -
Если вы хотите испытать что-то из этой формы дружественной к человеку индустриальной культуры и ее структурной реализации, вам не обязательно сразу ехать в Шотландию. Веху в промышленном и социальном прогрессе можно также увидеть в Ломбардии в рамках поездки в Италию.
Недалеко от Бергамо, недалеко от съезда E 66 (съезд на Каприате) между Брешией и Миланом, находится деревня Креспи д'Адда с ее особой городской застройкой. Эта аутентичная модель идеального города стала объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1995 году. Здесь вы можете наглядно увидеть, как альтруистически мыслящий предприниматель 19 века представлял индустриальное общество с человеческим лицом.
Основатель фабрики Кристофоро Бениньо Креспи (1833–1920) построил на зеленом лугу текстильную фабрику по переработке хлопка в 1878 году. Наличие гидроэлектроэнергии на реке Адда было решающим для выбора места.
Согласно идее английского города-сада и моделям из Германии, Франции и Шотландии, до 1920 года не только постепенно строились фабрики, но и стремились воплотить идеальный образ индустриальной культуры.
В дополнение к производственным помещениям и электростанции был создан небольшой городок - исключительно для сотрудников Crespi - которым владелец доброжелательно и патриархально правил из своего замка. Обустроено все: жилое пространство, школа, церковь, сады, огороды, дом культуры, прачечная, необходимые услуги.
Кроме того, городок с его замечательной архитектурой был новаторским во многих отношениях: в Креспи было первое в Италии общественное электрическое освещение, бесплатное обучение детей рабочего класса, бесплатный крытый бассейн.
К сожалению, эта интересная попытка гармонично сбалансировать экономические и социальные интересы длилась недолго. Во время экономического кризиса конца 1920-х годов банкротство положило конец этой форме заводского патернализма. Исторический завод мог продолжать работать до 2005 года, когда ему, наконец, пришлось отказаться от растущего конкурентного давления.
Победит ли «Закон джунглей»?
Компании во многих странах на разных континентах пытались сделать трудовую жизнь гуманной. В 1950-х и 1960-х годах я видел образцовые социальные обязательства на шинном заводе в Германии, которому лично я многим обязан.[i].
К сожалению, ни один из этих социальных подходов со стороны самых разных компаний не продлился. Нередко преобладают самые безжалостные актеры, жестоко преследующие цель наживы, особенно в сфере крупных финансов и крупномасштабной промышленности. Рабочие рассматриваются только как фактор затрат, чье благосостояние и человеческое достоинство безразличны сегодняшним капиталистам.
В условиях сильного конкурентного давления в эпоху глобализации вряд ли можно ожидать, что предприниматели станут социально вовлеченными и добровольно возложат на себя дополнительное (не предусмотренное законом) социальное бремя. Федеральным землям и муниципалитетам предстоит взять на себя все больше и больше социальных задач. Это означает, что существует риск завышения требований к государственному сектору, что может привести к чрезмерной задолженности или даже к финансовому краху государства всеобщего благосостояния [2].
Одним, хотя и неадекватным утешением в этом отношении является тот факт, что нынешняя глобальная капиталистическая эксплуатация - терпимая слабыми, коррумпированными и обанкротившимися демократами - все же лучше, чем война ... которую мы, будем надеяться, сохраним!
Литература:
(1) Форрестер Вивиан, Der Terror der Ökonomie, Goldmann, Мюнхен, 1998.
(2) Херксен Бернд, От изначального патриархата к глобальному краху?, Shaker Media, 2010.
www ...
Промышленный музей Энгельскирхена
http://www.industriemuseum.lvr.de/schauplaetze/engelskirchen/
Нью-Ланарк
http://www.newlanark.org/gallery.php.
http://de.wikipedia.org/wiki/New_Lanark.
Креспи
http://www.villaggiocrespi.it/deu/index.html.
http://de.wikipedia.org/wiki/Crespi_d%E2%80%99Adda.
Фридрих Энгельс
http://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels.
Примечания:
[i] Я смогла пройти обучение на слесаря по резине в вечерней школе компании. Потом мне разрешили изучать машиностроение в техническом университете на стипендию компании.
[2] Прочтите приложение о растущем социальном бремени. «Прощание с (социальной) рыночной экономикой» в разделе «Экономика и социальные вопросы».
