(Опубликовано в Grail World 16/2000)
Загадки и домыслы вокруг «Свитков Мертвого моря»
Когда с 1947 года древние свитки были обнаружены в скальных пещерах в 12 км к югу от Иерихона, эти находки считались мировой сенсацией, и сегодня можно прочитать, что это было археологическим событием века.
Что было найдено
В одиннадцати различных пещерах вокруг Кумрана, разрушенного поселения времен евреев на северо-западном берегу Мертвого моря, хранилось от 80 000 до 100 000 отдельных фрагментов около 800 различных письмен, вероятно, первого века до нашей эры. Например, почти полный Ветхий Завет (без Книги Эстер) был найден на иврите, который, вероятно, был написан в первом веке до нашей эры.
Однако тем, кто, как и я, десятилетиями ждал, когда кумранские роли раскроют сенсации, пришлось проявить терпение и долгое время разочаровываться. А те, кто надеялся на что-то сравнимое с могилой Тутанхамона из «археологической находки века», вряд ли были в восторге от огромного количества трудно поддающихся расшифровке, неприметных фрагментов пергамента старых свитков, о которых говорят только знатоки.
Спустя сорок лет после сенсационной находки было опубликовано только около трети, и ученых, которым была поручена оценка и наблюдение, пришлось упрекнуть. Они варьировались от преднамеренной задержки публикации до сокрытия информации о взрывоопасных предметах в пользу Ватикана.
Между тем, все находки Кумрана опубликованы и, следовательно, доступны для специалистов. Заинтересованная публика могла получить изображение Кумрана и его окрестностей на выставках (например, в Римско-германском музее в Кельне с 14 ноября 1998 г. по 18 апреля 1999 г.) и даже полюбоваться оригиналами некоторых находок. .
С начала 1990-х годов между экспертами разгорелась «битва за интерпретацию», в которой точки зрения порой резко расходятся.
Поселение Кумран
Большинство ученых, похоже, согласны с тем, что Кумран - это поселение эссенов. Помимо саддукеев и фарисеев, ессеи были третьей религиозной группой во времена Иисуса, хотя они не упоминаются в Библии, хотя Иоанн Креститель считается ессеями. Свидетель того времени Флавий Иосиф (37-95 гг. Н.э.), еврей, который позже встал на сторону римлян, пишет:
«У евреев тройственный законный образ жизни. Один носит имя фарисеев, другой - саддукеев, а третий - ессеев, который чище этих двоих. Они ненавидят любую похоть, но восхваляют целомудрие и бесстрастную жизнь. И они презирают брак и женскую похоть. Но они не хотят богатства, а собственности у них вообще нет, у них все общее, и в одежде, и в еде. Однако они считают масло нечистым. Но их одежды всегда белые ». («Еврейская война», 11, 119 F.).
Некоторые исследователи сначала рассматривают Кумран как поселение безбрачных еврейских монахов в духе отчета Флавия Иосифа. Однако от 30 до 40 % из вскрытых могил содержат скелеты женщин и детей, а некоторые из обнаруженных Кумранских писаний рекомендуют брак, так что никто не может принять типичную монашескую общину.
Приносят ли кумранские свитки что-нибудь новое?
Более или менее официальная версия обнаруживает в кумранских находках следующее:
* Писания Ветхого Завета. Эта находка интересна тем, что самая старая из известных версий Ветхого Завета датируется 10 веком нашей эры.
* Кумранские свитки, которые старше на тысячелетие, соответствуют букве хорошо известных библейских текстов и доказывают невероятную верность, с которой были переданы эти религиозные писания.
* Правило секты и другие писания секты. На самом деле они представляют ценность только для ученых-специалистов. Любой, кто, будучи христианином или из исторического интереса, обращается к Библии и ее окружению, мало говорит о правилах или критических комментариях группы еврейских фанатиков, которые давно исчезли.
* Особенно странной находкой является медный свиток, на котором, как говорят, указаны тайники золотых и серебряных сокровищ. Пока попытки ученых найти эти сокровища не увенчались успехом.
Очевидно, только ученые-специалисты могут правильно оценить значение кумранских находок, в то время как заинтересованный обыватель оставляет кумранскую выставку с впечатлением: «Слишком много суеты за очень мало».
Сенсационная интерпретация
Однако в Кумранских писаниях есть некоторые, если не обязательно убедительные, ссылки, которые заставляют сесть и обратить внимание. Есть термины «учитель праведности», «священник безбожный» и «лжец». Большинство историков датируют рассматриваемые свитки первым веком до нашей эры и признают их документами для споров между Иерусалимским Храмом (с его саддукеями, заключившими мир с Римом) и ессеями как бескомпромиссными фундаменталистами.
Один из ученых Роберт Эйзенманн, однако, предстал перед публикой с шокирующей интерпретацией. Он датирует взрывоопасные сочинения в первом послеХристианский век и видит в общине Кумрана раннюю христианскую общину под руководством Иакова, апостола и биологического брата Иисуса.
Джеймс: «Учитель справедливости». Этот учитель праведности описан теми же словами, которые ранние христиане говорили об апостоле Иакове. Первые христиане отнюдь не называли себя «христианами», но считали себя набожными евреями.
Безбожный священник: Высший храмовый священник Иерусалима.
Лжец: Член, изгнанный из кумранской общины, то есть уклонист или «еретик». Эйзенманн убежден, что это имя апостола Павла, основателя христианской церкви. (Сравните с этим «Раннехристианские общины» в разделе «Религиоведение»).
«Иаков Праведник» был уважаемым главой «ранней церкви» или «Иерусалимского собрания» с сороковых до шестидесятых годов первого века. После его убийства, примерно в 62 году, его преемником предположительно стал Симон бар Клеофас, двоюродный брат Иисуса и Иакова, который позже стал мучеником. Симон Петр, который позже стал таким важным для церкви, очевидно, не играл в то время большой роли, так что он не может быть исторически закрепленной фигурой.
Некоторые из первоначального собрания в Иерусалиме эмигрировали до еврейской войны (66-70) и разрушения Иерусалима (70), вероятно, из-за предупреждающего пророчества (Мф. 24, 15-20), приписываемого Иисусу. Это сообщество нашло новый дом в Пелле (сегодня Табакат Фахл на северо-западе Иордании), пока не исчезло из истории через несколько столетий.
Контраст между ранними христианами (с их лидером Иаковом) и Павлом (апостолом «христиан из язычников») задокументирован исторически; даже если Деяния апостолов воспроизводят это обсуждение только в форме, приукрашенной в пользу Павла.
Если следовать тезисам Роберта Эйзенмана, то Павел распространил иудейско-эллинистическое учение за пределами Палестины, которое не представляло угрозы для Римской империи и которое могло стать универсальной церковью. Набожные последователи еврея Иисуса, включая общину Кумрана, не были готовы пойти на компромисс с оккупационными властями и духом времени. За это они были уничтожены или рассеяны во время еврейской войны (66-70). Вероятно, тогда же было разрушено и поселение Кумран. Священные Писания, которые были сокрыты во время последнего бедствия, не могли быть восстановлены позже, так как вряд ли кто-либо из тех, кто хранил секреты, выжил.
В этих раннехристианских общинах были утеряны первоначальные учения, проповедуемые Иисусом, которые явно отличались от «религии Павла».
Прежде всего, выжили христиане за пределами Палестины, которые (за исключением небольшой общины Пелла) последовали за Павлом. Он не знал Иисуса и мало знал о его учении. Авторы Евангелий также полагались на информацию из вторых рук. Они часто противоречат друг другу, и евангелия, которые они составляют как конфессиональные писания (а не исторические источники), основаны на учении Павла. Это включает, например, обвинение евреев в распятии Иисуса, потому что кого-то, кто был распят римлянами как мятежник за пределами Палестины, нельзя было назначить основателем религии.
Роберт Эйзенманн в настоящее время остается наедине со своими тезисами, которые он интересно подкрепляет в своей подробной работе «Иаков, брат Иисуса». Будет интересно посмотреть, возобладают ли его мысли и станут ли находки из Кумрана той сенсацией, которую многие ждали десятилетиями.
Литература:
(1) Байджент, Майкл / Ли, Ричард: «Секретный Иисус», Дрёмер-Кнаур, Мюнхен, 1991.
(2) Бец, Отто: «Иисус, Кумран и Ватикан», Бруннен Верлаг, Гиссен, 1993.
(3) Айзенманн, Роберт: «Якобус, брат Иисуса», Бертельсманн, Мюнхен, 1998.
(4) Шонфилд, Хью Дж .: "Die Essener", Verlag Bruno Martin, 2121 Südgellersen, 1985.
(5) Стегеманн, Хартмут: «Ессеи, Кумран, Иоанн Креститель и Иисус», Гердер, Фрайбург, 1993.
