Sul declino dei Goti e degli Incas
(Pubblicato su GralsWelt 21)
La storia del mondo, come comunemente insegnato, è una curiosa raccolta di fatti e delle loro interpretazioni intese a fornire un quadro vivido delle epoche passate.
Le descrizioni mediate dei tempi passati sono inevitabilmente incomplete e caratterizzate anche da uno “zeitgeist” a cui nemmeno uno storico che tende all'obiettività può sottrarsi. Abbastanza spesso, quindi, la storiografia offre più finzione che verità ed è anche molto unilaterale.
Questa volta, come parte della nostra serie Strange Stories, esamineremo un aspetto particolarmente trascurato del pensiero storico, ovvero il grande ruolo che la malattia ha sempre svolto. I Goti e gli Incas servono da esempio.
Della caduta dei Goti
Le famose migrazioni germaniche verso il sud, verso l'Italia (ostrogoti) o la Spagna (visigoti) e il nord Africa (vandali) furono in realtà solo brevi episodi senza un significato di vasta portata. Tuttavia, poiché hanno ricevuto un'attenzione diffusa nella storia del XIX e dell'inizio del XX secolo, possono essere visti come ottimi esempi di una visione unilaterale della storia.
Il più noto fu il corteo degli Ostrogoti, la cui caduta in terra italiana Felix Dahn (1834-1912) poeticamente trasfigurato in un'epopea eroica molto letta. Questo bestseller ha plasmato la consapevolezza storica di intere generazioni.
Secondo gli standard storici più rigorosi, la storia degli Ostrogoti durò solo circa quattro generazioni (dal 451 al 552). All'inizio e alla fine c'erano sconfitte e nomi di re:
Valamier 451 comandava il contingente ostrogoto, che fu sconfitto con l'esercito di Attila ai Campi Catalaunici.
Teja cadde su Mons Lactarius (il "Monte del Latte" a sud di Salerno) nel 552; con lui perì la monarchia e l'identità etnica degli Ostrogoti.
In questa breve epoca risiede la leggendaria ascesa degli Ostrogoti Teodorico (456-526), divenuto re nel 471 e partito come governatore imperiale nel 488 alla conquista dell'Italia. Le saghe tedesche lo conoscono come Dietrich von Bern.
In Italia, i generali germanici avevano Odoacre (433-493) con i suoi mercenari l'ultimo imperatore dell'Impero Romano d'Occidente, Romolo Augusto, deposto nel 476, prese il potere da solo.
Teoderico riuscì a sconfiggere Odoacre in tre battaglie e infine, dopo un assedio di due anni e mezzo, a conquistare anche Ravenna, da allora capitale dell'Impero ostrogoto. Odoacre fu ucciso da Teoderico durante un banchetto.
Quindi il caos tipico del periodo delle migrazioni. Il grande impero romano, un tempo più grande degli Stati Uniti odierni, si era diviso in due imperi: l'est con la sua capitale Costantinopoli (Bisanzio) riuscì a reggere il proprio per un altro millennio, ma l'ovest con Roma divenne un giocattolo per gruppi rivali.
Anche il regno degli Ostrogoti in terra italiana non poteva durare. I romani disprezzavano i "barbari", che costituivano solo il 5 per cento della popolazione ma rivendicavano il potere politico e militare. La già potente Chiesa cattolica odiava l'ariano[1] Goti.
Teoderico - a cui gli storici hanno dato il raro titolo di "il Grande" - voleva far conoscere ai Goti la cultura romana e riconciliare il suo impero con la Chiesa. Ma quasi nessun romano ha apprezzato queste preoccupazioni. Anche la politica fiscale clemente di Teoderico trovò un riconoscimento postumo solo quando i vittoriosi Bizantini saccheggiarono il Paese devastato dalla guerra. Quando Teoderico morì nel 526, Romani e Goti si erano avvicinati appena, e i cattolici credevano che il re ariano stesse conducendo all'inferno.
Gli stessi Goti erano divisi. Seguirono lotte di successione, indebolendo il regno dei Goti e dell'imperatore romano d'Oriente Giustiniano I. (483-565) quasi invitato a riconquistare la patria romana. Dopo che i Bizantini erano riusciti a distruggere il regno vandalo in Nord Africa (Cartagine) con poco sforzo nel 534, conquistarono anche l'Italia in duri combattimenti durati quasi due decenni.
L'eroismo delle orgogliose tribù germaniche, che potevano essere sconfitte solo con il tradimento e la slealtà, è un tema molto dibattuto tra i cronisti di fede nazionale. Ai tempi della scuola, le lezioni di storia parlavano ancora del "rallentamento delle tribù germaniche sotto il clima caldo del sud". Un'affermazione strana se si pensa a quanto gli europei del nord e del centro riescano a sopportare climi diversi e a sentirsi a proprio agio nell'Europa meridionale come in California.
Un aspetto cruciale è quasi sempre cercato invano nei libri di storia: le malattie di cui caddero vittime gli invasori. E non solo nell'antichità o nel Medioevo, ma anche nei tempi moderni fino al XIX secolo. Pensa all'Africa occidentale come "la tomba dell'uomo bianco".
Anche i Vandali e i Goti subirono perdite decisive per malattie, e oggi si deve presumere che più persone persero la vita a causa delle epidemie che per l'azione del nemico nelle loro guerre:
"Quando l'agricoltura italiana crollò nelle tempeste migratorie dei popoli e sempre più zone divennero paludose, la malaria divenne la temuta protettrice mondiale della penisola contro i tedeschi e altri barbari che attaccavano dal nord. La malaria ha avuto un'influenza decisiva sulla caduta dei Goti e dei Vandali. La più nota è la sorte del re visigoto Alarico (370-410), che potrebbe aver contratto la malaria mentre prendeva Roma nel 410, dalla quale soccombette a Cosenc proprio mentre stava per attraversare la Sicilia e l'Africa. Teodorico (456-526), re degli Ostrogoti, che scelse la meno contaminata Ravenna come capitale del suo impero appena fondato, cadde vittima della malaria... Solo i Longobardi, che si stabilirono in una regione montuosa dell'Italia settentrionale, non sono vittime della malaria caduti perché il loro paese di adozione, che non era ancora coltivato a riso, era indenne da questa malattia”. [2]
Un altro esempio che illustra il ruolo storicamente trascurato della malattia viene dagli Incas.
La storia dell'Impero Inca
Secondo la leggenda, il leggendario Inca fondò intorno al 1200 Mano Capac il regno intorno a Cuzco. Espansione dell'impero nel XV secolo, che raggiunse infine il Rio Ancasmayo a nord e il Rio Maule a sud, ovvero su un'estensione nord-sud di 4000 chilometri. Una stretta organizzazione e una rete stradale ben sviluppata aiutarono a tenere insieme l'impero. Non sono stati utilizzati veicoli a ruote, né cavalli; I messaggi sono stati consegnati dai corridori.
Dopo la morte Huayna Capac (1527) ci fu una guerra di successione tra i suoi figli Huascar e Atahualpa. Quest'ultimo emerse vittorioso da queste battaglie nel 1432.
Gli spagnoli sbarcarono nel 1431 sotto Francesco Pizzarro (1478-1541) riuscirono a conquistare rapidamente l'impero Inca perché indebolito dalla guerra e da altri gruppi etnici indiani (es. Canari, Huanca) ed ex seguaci huascar alleato con loro per la supremazia Inca, o il governo Atahualpa per scrollarsi di dosso.
Il da Pizzarro impiegato Inca Mano Capac organizzò una rivolta contro gli spagnoli nel 1536 e fondò un regno ombra nella regione montuosa di Vilcamba, l'ultimo sovrano fino al 1572, Tupac Amaru I., fu catturato e giustiziato.
Fonte: Brockhaus Enzyklopädie, 20a edizione, Lipsia/Mannheim 1997.
Dalla caduta degli Incas
In Europa, soprattutto in Germania, gli indiani hanno una buona stampa. Il loro livello di civiltà è spesso erroneamente stimato superiore a quello degli africani subsahariani. Ad esempio, mentre la lavorazione dei metalli nell'America precolombiana era limitata a rame, argento, stagno e oro, cioè ai metalli che si trovano in forma nativa, il ferro era stato a lungo fuso nell'Africa nera. C'erano anche civiltà avanzate i cui regni non potevano temere alcun confronto con gli imperi indiani.
Ma nella coscienza generale, ad esempio, gli Aztechi e soprattutto gli Incas godono di un'alta reputazione. L'ammirazione per questo popolo si esprime, ad esempio, nella seguente descrizione, che può aver influenzato anche l'opinione pubblica:
“...sulla costa occidentale del Sud America un tempo dimorava un popolo ammirevole, esaltato per potere e cultura sotto re giusti e amati. Alla tribù principale si unirono alcuni popoli circostanti, e nel corso del tempo l'impero più potente e la cultura suprema del Sud America fiorì qui... una terra i cui sogni innocenti furono infranti e annientati dagli europei, gli spagnoli.
Le prime fortune del popolo Inca scompaiono nell'oscurità della leggenda. Ma conosciamo meglio le istituzioni statali, perché i conquistatori spagnoli vedevano tutto con i loro occhi. La costituzione era completamente comunista. Terra e suolo, campi e pascoli erano divisi in tre parti; due di loro appartenevano agli Inca[3] e il sacerdozio, e uno era di proprietà del popolo. La terra coltivata era sotto la supervisione di funzionari governativi speciali che erano responsabili della necessaria concimazione con il guano delle isole della costa occidentale e dell'equa distribuzione dei raccolti. Anche vestiti e animali domestici sono stati distribuiti tra le persone dallo stato. Tutto Si realizzavano opere collettive per il bene di tutti; Furono costruiti ponti e autostrade, scavate mine, forgiate armi, e quando le tribù nemiche minacciarono la pace, tutti gli uomini capaci di portare armi andarono in campo...
Il popolo Inca viveva in una pace indisturbata nelle loro belle valli e sui loro altipiani assolati tra i correlati delle Ande. Quando le tribù guerriere vicine disturbavano la pace qua e là, il prelievo scritto in nodo attraversava l'intero impero e le strade militari si riempivano di uomini armati...
Un grande Inca morì nel XVI secolo e lasciò il governo ai suoi due figli Huascar e Atahualpa. Come nel vecchio mondo, questa divisione portava a litigi e infine ad aprire guerre fratricide. Queste lotte interne divisero il popolo Inca in due metà ostili e lo indebolirono al punto da diventare facile preda di un conquistatore straniero...
Nel 1531 Pizarro era a capo di un gruppo di 180 cavalieri ben armati con i quali ripartì per il Sudamerica. Gradualmente ricevette rinforzi, sbarcò sulla costa peruviana nel novembre 1532 e salì nell'impero degli Inca.
Attraverso esploratori e inviati, Pizarro fu presto ben informato sullo stato delle cose. Con le più belle assicurazioni, ha così completamente cullato i sospetti di Atahualpa, l'unico Inca, che gli ha persino chiesto sostegno contro suo fratello Huascar. Se i fratelli fossero stati uniti, avrebbero facilmente cacciato la peste spagnola dal paese. Ma la loro lite ha segnato il loro destino.
Fu convenuto che Atahualpa dovesse apparire di persona all'accampamento di Pizarro. E venne con grande pompa, portando con sé un esercito di trentamila uomini! Si sedette eretto su una bara d'oro, e tutti i suoi generali lo circondarono. Ma se pensava di insegnare così al suo nuovo alleato un'alta nozione del suo potere, aveva calcolato male. Avvicinandosi a lui si avvicinò il cappellano di Pizarro, crocifisso in una mano, breviario nell'altra, e alzando il crocifisso, il Padre, nel nome di Gesù, ammonì l'Inca ad accettare il cristianesimo e di riconoscere il Re di Castiglia come suo signore.
Atahualpa rispose con calma che nessuno poteva privarlo dei diritti che aveva ereditato dai suoi antenati. Non vuole rinunciare alla fede di suo padre e non capisce ciò che il Padre sta dicendo.
'Qui in questo libro è scritto!' esclamò il sacerdote, consegnando il breviario al re.
Atahualpa si portò il libro all'orecchio e poi, gettandolo a terra, disse: 'Il tuo libro non parla!'
Quello era lo slogan per un terribile bagno di sangue. I cannoni e i moschetti degli spagnoli hanno scavato solchi rossi nell'esercito peruviano. Coperte dai loro elmi e armature d'acciaio, le bande feroci di cavalieri correvano tra le file degli indigeni seminudi, diffondendo confusione e terrore intorno a loro...“ [4].
L'Inca fu catturato e anche il più alto riscatto mai estorto non gli portò la libertà.
Il riscatto più alto mai pagato
Dal diario di Fray Celso Gargia:
"Non è stato perso su Atahualpa quanto gli spagnoli amassero l'oro. E un giorno propose a Pizarro un patto: la sua libertà per l'oro, per molto oro. Si impegnò a riempire d'oro una stanza larga 17 piedi, lunga 22 piedi e alta 9 piedi, e due stanze più piccole con argento. Ha chiesto due mesi per farlo.
Pizarro ci pensò solo un momento. Se fosse avanzato ulteriormente, gli indiani, ora sapendo che gli spagnoli erano alla ricerca dell'oro, potrebbero nascondere qualsiasi cosa di valore...
Ora il sovrano Inca inviò immediatamente messaggeri a Cuzco e nelle altre città dell'impero, con l'ordine di portare immediatamente a Caxamalca tutto l'oro e l'argento che c'erano nei palazzi reali e nei templi, minacciando tutti di morte se non avessero agito rapidamente. ..
Giorno dopo giorno i portatori indiani portavano oro e silsalvare. Tuttavia, i cumuli crescevano lentamente nelle stanze che erano piene fino al soffitto. C'era abbastanza oro in Perù, ma anche le distanze erano grandi. Ci vollero quattro settimane ad alcuni facchini per trasportare il loro carico pesante a Caxamalca...
Pizarro ora ha deciso... di dividere l'oro. Prima di allora doveva essere sciolto. Questo lavoro fu affidato agli orafi indiani, che ora dovevano distruggere ciò che avevano artisticamente realizzato. Si trattava di coppe, brocche, piatti, vasi, utensili per templi e palazzi reali, imitazioni di vari animali e piante e pannelli per rivestire pareti. Il pezzo più bello era una fontana d'oro, sul bordo della quale sedevano uccelli d'argento..."
Letteratura: Gargia, Celso: "La conquista del Perù", Horst Erdmann, Tübingen 1975.
La storia unica della conquista della leggendaria terra dell'oro è ben nota. Raramente, tuttavia, si trova una risposta alla domanda su come fosse possibile che un grande impero con molti milioni di abitanti e decine di migliaia di guerrieri potesse essere conquistato da meno di 300 spagnoli con poche decine di cavalli.
La ricerca moderna descrive l'impero degli Incas in modo diverso rispetto al rapporto citato da Sven Hedin (1865-1952). L'impero unico nella storia dell'antica America era una rigida dittatura che non solo portava vantaggi ai popoli conquistati. Il carico fiscale era pesante - 2/3 per gli Inca ei templi, 1/3 per il contadino - e la religione radicata offriva grosse sinecure ai sacerdoti prepotenti. Ma ciò non spiega ancora perché i potenti Incas - a parte alcune rivolte - si siano sottomessi quasi senza resistenza ai brutali conquistatori e si siano inchinati volontariamente al dio dei bianchi crudeli.
La guerra civile che indebolì l'Impero Inca contribuì naturalmente al suo improvviso crollo. Ma quello che è probabilmente l'aspetto più importante non è stato menzionato nei libri di storia:
Perché gli spagnoli furono aiutati da una micidiale "arma segreta": la vaiolo. Questa piaga, introdotta dagli spagnoli, si stava già diffondendo nell'America centrale e meridionale prima che l'impero azteco fosse distrutto. In Messico, quasi la metà della popolazione ne era stata vittima e il vaiolo raggiunse anche l'Impero Inca nel 1525 o 1526:
“Le conseguenze sono state altrettanto disastrose lì. L'Inca al potere morì lontano dalla capitale durante una campagna. Anche il suo successore designato morì, senza lasciare alcun erede legittimo. Scoppiò la guerra civile e, nel mezzo di questa struttura politica in rovina dell'Impero Inca, Pizarro ei suoi compari rozzi entrarono a Cuzco nel 1532 e saccheggiarono i tesori della capitale. Non ha incontrato alcuna seria resistenza militare.
Così il vaiolo precedette ovunque i conquistadores e li aiutò a conquistare la "terra nuova" con un pugno di audaci garzoni. Il fatto sorprendente che gli spagnoli siano riusciti a imporre la loro religione ai nativi del Messico e del Perù può essere spiegato dall'impatto psicologico della peste mortale che uccise solo gli indiani e risparmiò gli spagnoli. Gli indiani non sapevano che gli spagnoli in patria erano sopravvissuti alla malattia da bambini ed erano quindi immuni. Poiché gli indiani, come gli spagnoli, consideravano l'epidemia una punizione di Dio, potevano solo spiegare il favore divino unilaterale dei loro conquistatori dicendo che i loro dei erano più potenti. Il risultato fu la loro conversione e la loro sbalordita sottomissione alla superiorità spagnola, che equivaleva a una sottomissione irresistibile. [5].
Né gli Inca né gli spagnoli conoscevano le cause microbiologiche delle piaghe; entrambi non sapevano più dell'Antico Testamento, che si trova, ad esempio, in 1 Sam. 5, 6 o 2. Sam. 24, 15 proclama i castighi di Dio nelle epidemie di peste. Non sorprende che gli spagnoli credessero in Dio dalla loro parte, aiutandoli miracolosamente a compiere l'impossibile, mentre gli indiani sconcertati nella loro disperazione si rifugiarono nel Dio più forte, il Dio cristiano; nella speranza che questo li proteggesse - come gli spagnoli - dall'orribile peste.
Letteratura:
Dahn, Felix "Una battaglia per Roma", Breitkopf & Härtel, Lipsia, o. J.
Engler, Aulo "Teodorico il Grande", VGB, Berg, 1998.
Hampe, Karl: "Governanti del medioevo tedesco", Quelle & Meyer, Heidelberg, 1955.
Jung, Ernst F.: "I tedeschi", Weltbild, Augusta, 1994.
McNeill, Wilhelm H.: "Le piaghe fanno la storia", Udo Pfriemer, Monaco, 1978.
Prescott, WH: "Storia della conquista del Perù", Lipsia, 1958.
Wolfram, Herwig: "I Goti", Ch. Beck, Monaco di Baviera, 1990.
"Inca - cade un mito", Bild der Wissenschaft, 11/99, DVA, Stoccarda.
Note di chiusura:
[1] Arianesimo: Dottrina cristiana intitolata Ario (Greco Areios, 280-336), presbitero (sacerdote/vescovo) ad Alessandria. Il Concilio di Nicea (325) condannò l'insegnamento dell'arianesimo moderato, secondo il quale Cristo era di natura simile (in greco homoousios) a Dio, mentre la Chiesa ufficiale, rappresentata in particolare da Atanasios (295-373) insisteva sul fatto che Dio-Padre e Figlio erano essenzialmente identici (greco homousios). Sotto Teodosio il Grande (346-395), che elevò la dottrina cattolica a religione di stato al II Concilio Ecumenico di Costantinopoli nel 381, gli Ariani furono dichiarati eretici. I popoli germanici che invasero l'Impero Romano al momento della migrazione dei popoli avevano adottato il cristianesimo in forma ariana, che fu mantenuto dai Longobardi fino al VII secolo. Nella regione gotica, gli ariani moderati in particolare fecero evangelizzazione Wulfila (Ulfila, 311-282), che tradusse anche la Bibbia in gotico.
[2] Cfr. Winkle, Stefan: "Flagelli dell'umanità", Artemis & Winkler, Düsseldorf, 1997, pagina 729 f.
[3] Il nome del re era Inca.
[4] Citato da: Hedin, Sven: "From Pole to Pole" Vol. 3, FA Brockhaus, Lipsia, 1922, pagina 197 f.
[5] Citato da: Winkle, Stefan: "Flagello dell'umanità", Artemis & Winkler, Düsseldorf, 1997, pagina 859.
