A proposito dei monti Appalachi
(Pubblicato su GralsWelt 29/2003)
La sanguinosa storia del "selvaggio West" in Nord America offre una visione esemplare dello stato d'animo dell'umanità circa 250 anni fa. Spinto dal desiderio di conquista e - si veda la citazione introduttiva - anche con riferimento alla "volontà di Dio", si è portata avanti la sottomissione e lo sterminio del popolo indiano - nell'olocausto più lungo della storia umana conosciuta.
Sono ben lungi dal sognare che i nativi americani possano avere il diritto a una terra che non hanno usato per migliaia di anni se non gli animali. Non è quindi pensabile che abbiano diritto alla terra. Al contrario, hanno perso ogni immaginabile diritto alla terra perché non sono in grado di coltivare la terra. Devono quindi - e questa è la volontà di Dio - essere espulsi da questo Paese. La Parola di Dio che l'uomo dovrebbe sottomettere la terra è un obbligo sacro. In quanto corona della creazione divina, l'uomo differisce dagli animali per cultura e civiltà. Gli indiani hanno l'aspetto di uomini e possono essere di una razza umana, ma mentre ci stanno di fronte in questo momento, in tutta la loro abitudine sembrano più animali che bestie diaboliche. Le torture a cui sottopongono i prigionieri giustificano da sole il loro sterminio. E per quanto riguarda la questione dei trattati di pace e della proprietà terriera garantita, la domanda a cui rispondere è questa: chi penserebbe di negoziare con lupi, serpenti a sonagli, giaguari e coyote per garanzie di proprietà della terra”.
Hugh Henry Brackenridge, 1782 (6, p. 74).“Bisognerebbe sempre praticare la massima onestà verso gli indiani; le loro terre e possedimenti non saranno mai loro tolti senza il loro consenso; e non avranno mai la loro proprietà, i loro diritti e la loro libertà privati se non da una guerra giusta e legittima autorizzata dal Congresso; tuttavia, di tanto in tanto, saranno emanate leggi basate sulla giustizia e sull'umanità per impedire loro di subire un torto e per mantenere con loro la pace e l'amicizia”.
Northwest Ordiance, promulgata dal Congresso degli Stati Uniti nel 1787 per garantire terre e proprietà agli indiani (5, p. 276).
Mentre i "bianchi" si appropriavano sempre più della vecchia terra indiana in innumerevoli battaglie, i "rossi" non solo dovevano essere accusati della più grande crudeltà verso i loro nemici, ma anche di importanti disaccordi tra loro. Faide tribali di vasta portata impedirono un approccio unito ai conquistatori.
Anche quando la guerra d'indipendenza americana tra le colonie nordamericane e l'Inghilterra scoppiò nel 1776 dopo che gli stati nordamericani si erano staccati dalla corona britannica, l'espulsione degli indiani continuò. I nuovi coloni si spinsero irresistibilmente a ovest, in particolare nella valle dell'Ohio, e si stabilirono nel paese indiano.
Il loro percorso ora conduceva anche "oltre i monti Appalachi", una catena montuosa che per lungo tempo aveva formato il confine con il paese indiano. Nel "Cumberland Gap" hanno trovato una transizione che ha permesso di stabilirsi nel Kentucky, un terreno di caccia ricco di selvaggina per diverse tribù di nativi americani che sembrava un "paradiso" per i bianchi. Nel frattempo, il "popolo rosso" aveva un grande veggente e leader che voleva aprire nuove strade - lontano da inutili crudeltà e conflitti autodistruttivi: il grande Tecumseh. (Vedi sotto).
Quando nel 1774 i combinati Shawnee, Delaware, Wyandot e Irkosen furono sconfitti in battaglia a "Point Pleasant" (posto incantevole), alla confluenza del grande Kanhawa e dell'Ohio, la resistenza degli indiani contro la crescente pressione dei bianchi inizialmente rotto insieme. I Reds dovettero rinunciare al Kentucky nel trattato di pace che seguì.
All'inizio degli USA
Nella guerra d'indipendenza americana contro l'Inghilterra, gli indiani inizialmente si comportarono in modo neutrale perché non capivano questo conflitto tra i bianchi. Avevano firmato trattati con il re inglese e volevano rimanere fedeli a questo "grande padre bianco". D'altra parte, hanno esortato alcuni dei loro amici ad aiutare i rivoluzionari.
Gli stessi abitanti del New England erano divisi. Parte della classe superiore era fedele al re, dovette fuggire e perse le proprie proprietà. La maggior parte ha scelto il Canada come asilo e da lì ha combattuto contro gli Stati Uniti. La divisione dei bianchi alla fine si estese agli indiani, alcuni dei quali si schierarono con il re inglese e altri con gli Stati Uniti..
DANIELE BOONE
Daniel Boone (1734-1820), il JF Cooper che ha fornito il modello per il romanzo "Lederstocking" è probabilmente la guardia di frontiera più nota, e il suo nome è associato alla conquista del Kentucky.
Cresciuto alla frontiera, fece le sue prime esperienze militari con gli indiani come maniscalco e carrozziere durante la guerra contro francesi e indiani. Ha sentito parlare della terra dei sogni del Kentucky con la sua inesauribile ricchezza di fauna selvatica. I rapporti lo incuriosirono così tanto che fu tra i primi bianchi a esplorare questo paese indiano, di cui disse nel 1769: "Abbiamo trovato ovunque animali selvatici di ogni tipo in abbondanza in tutta la foresta selvaggia, i bufali più spesso delle mucche negli insediamenti (...) erano completamente senza paura, perché non sapevano della violenza della gente. A volte ne vedevamo centinaia in una mandria, e presso le sorgenti saline il loro numero era sorprendente". (1, pag. 5).
In questi viaggi di ricognizione rimase solo per mesi, pieno di felicità nel paesaggio paradisiaco, nonostante il pericolo costante di essere scoperto dagli indiani che non avrebbero tollerato i bianchi del Kentucky. Per due volte fu fatto prigioniero dagli indiani (una terza volta nel 1778) e fuggì. Ha perso un compagno, un fratello e un figlio che è stato torturato a morte dagli indiani. Ma il Kentucky e il suo sviluppo non lo hanno lasciato andare. Nella primavera del 1775, seguendo i percorsi indiani, costruì la famosa “Wilderness Road” con 30 uomini d'ascia attraverso il “Cumberland Gap” *) fino al fiume Kentucky. Coloni coraggiosi seguirono questo percorso, percorribile solo da pedoni e animali da soma, e nello stesso anno costruirono i primi insediamenti fortificati nel profondo del paese indiano: Harrodsburg e Boonesburg **) sul fiume Kentucky. Nella guerra rivoluzionaria, entrambi i "fortezze" furono attaccati dagli indiani con il sostegno inglese; poiché gli assedianti non avevano cannoni, gli insediamenti protetti dalle palizzate riuscirono a resistere.
Un episodio raccontato e illustrato frequentemente nella storia di frontiera è il rapimento della figlia di Boone, Jamina, e di due dei suoi amici da parte degli indiani (luglio 1776). Dopo un inseguimento di due giorni di circa 40 miglia attraverso la natura selvaggia, le ragazze furono salvate da Boone e dai suoi compagni.
Nell'ultima grande battaglia della Rivoluzione americana, una forza del Kentucky cadde in un'imboscata alle "Blue Licks" (le sorgenti saline scoperte da Boone e prosciugate da un terremoto alla fine del XIX secolo), prima del boone espressamente avvertito. Avevano 77 morti tra cui un figlio, un nipote e un fratello Boones. ***)
Quando il Kentucky è stato pacificato, potrebbe boone non riesce a far valere le sue pretese sulla terra. Misurate in modo impreciso, varie affermazioni si sovrapponevano, e di tutto boone è venuto vuoto. Deluso, lasciò il Kentucky e si trasferì in quella che allora era una parte spagnola della Louisiana. Qui lo accolsero volentieri, gli diedero una terra e lo nominarono giudice di pace. Vicino a St. Louis costruì una delle prime case in pietra in questa zona, che ora può essere visitata come museo e dà un'idea dell'artigianato dell'antica guardia di frontiera****). Subito dopo, gli spagnoli cedettero questo territorio ai francesi, che rispettavano Boone altrettanto rispettosamente. Quando la Louisiana arrivò negli Stati Uniti nel 1803, dovette farlo boone ancora una volta lottando per le sue pretese in tribunale, ma questa volta - a prova di danni - con crediti garantiti e il supporto di un avvocato esperto.
Dopo la morte della moglie nel 1814, l'80enne intraprende un altro lungo viaggio. Accompagnato da un servitore nero e da uno scout indiano, nel 1815/16 fece un'escursione a Yellowstone (l'odierno parco nazionale) e al Great Salt Lake, dove probabilmente sospettava il Pacifico. Morì nella sua casa in quello che oggi è il Missouri nel 1820.
Lo sviluppo nell'area che ha sviluppato è stato incredibilmente veloce. Solo pochi anni dopo il primo insediamento (1775) del Kentucky ricco di selvaggina, la selvaggina divenne scarsa. Il Kentucky ebbe presto 10.000 residenti, che per lo più attraversavano le montagne sopra il Cumberland Gap in inverno, disbosando e seminando immediatamente per portare il primo raccolto l'autunno successivo. Poi sparavano a quanta più selvaggina potevano per procurarsi carne per il cibo e pelli da vendere. Nel 1798 c'erano un quarto di milione di abitanti (3, p. 499), e il confine, fino a poco tempo fa tanto conteso, era un entroterra pacificato.
*) Dal Tennessee al Kentucky vicino all'odierna Middlesboro.
**) Ci sono ricostruzioni di entrambe, a sud-ovest ea sud di Lexington, che possono essere visitate.
***) Il "Blue Licks Battlefield" è ora un parco statale sulla US-68, 48 miglia a nord-est di Lexington.
****) Sull'autostrada F, vicino a Defiance, Missouri.
Letteratura:
(1) Andrea, Rolla P. "A True, Brief History of Daniel Boone", Vic Printing Co., Old Monroe (MO), 1991.
(2) Baumann, Peter "Sulle tracce della calza di cuoio di Cooper", List, Monaco, 1982.
(3) Eckert, Allan W. "Frontiersmen", Bantam, New York, 1970.
(4) Gagern, Friedrich c. "The Border Book", Paul Parey, Berlino, 1927.
(5) Josephy, Alvin M. "500 Nazioni", Fredeking & Thaler, Monaco, 1996.
Durante la guerra rivoluzionaria, coloni, speculatori e agenti di accaparramento di terre continuarono a spingersi a ovest nella terra al di là degli Appalachi. Quando gli indiani resistettero agli invasori, le guardie di frontiera incolparono gli intrighi inglesi e chiesero assistenza militare.
Quando la Guerra d'Indipendenza terminò con la "Pace di Parigi" nel 1783, a nessuno importava degli interessi degli indiani. Gli inglesi, promettendo di proteggere i diritti tribali, cedettero le terre indiane agli Stati Uniti senza riguardo ai diritti di proprietà indiani; e gli americani consideravano tutte le terre indiane come loro legittima proprietà.
Gli agenti americani hanno cercato di sottrarre vaste aree agli indiani con la coercizione, la corruzione e la violenza. Gli indiani indignati ripresero le armi e vinsero le battaglie. Subì il 3 novembre 1791 Il generale Santa Chiara al fiume Wabash la più grande sconfitta che gli indiani abbiano mai inflitto agli americani con i loro stessi sforzi; 623 ufficiali e soldati caddero mentre von piccola tartaruga e giacca blu gli indiani guidati avevano solo 21 morti. Gli indiani pensavano di aver raggiunto il loro obiettivo. Ma nel 1794 furono conquistati da un esercito appena formato Anthony Wayne (1745-1796) e dovette accettare dure condizioni di pace. La terra che in seguito divenne lo stato dell'Ohio fu finalmente persa dagli indiani.
La lotta continua
Migliaia di indiani vivevano ancora a est del Mississippi. Per due secoli avevano combattuto per la loro patria, per la sopravvivenza delle loro tribù. Avevano vinto molte battaglie e persino umiliato i bianchi in grandi battaglie; ma le vittorie decisive furono sempre vinte dai bianchi. Quando gli indiani subirono una pesante sconfitta, vollero porre fine alla guerra e chiesero la pace. Quando i bianchi furono sconfitti, formarono un nuovo esercito, di solito con un generale più abile alla testa, e alla fine vinsero la guerra.
Molte cose sarebbero potute andare diversamente per gli indiani, se avessero solo riconosciuto chi era il nemico che minacciava il loro stesso sostentamento, se avessero superato le loro meschine faide tribali e si fossero schierati insieme nella difesa contro la minaccia che minacciava la loro stessa esistenza. Molti capi avevano riconosciuto che questa debolezza del loro popolo era divisa, ma nessuno era stato in grado di superarla.
Sorse allora un genio tra gli indiani, il più importante indiano del tempo storico: Der dimensione Tecumseh (1768-1813). Non solo possedeva abilità eccezionali come guerriero e veggente, ma ha anche fatto un ottimo lavoro nel salvare la sua gente. L'obiettivo per il quale si sacrificò era quello di unire tutti gli indiani in una lotta difensiva unita contro i bianchi, in particolare i "Long Knives", i land grabber americani. Tecumseh Il sogno era schierare 50.000 guerrieri e dare agli americani la possibilità di evacuare l'Ohio e il Kentucky o di essere respinti attraverso gli Appalachi da questo potente esercito indiano. Era sufficientemente realistico da chiedere l'aiuto degli inglesi, che vedevano arrivare una seconda guerra con le colonie americane.
Per realizzare il suo grande piano Tecumseh, che non proveniva da una famiglia particolarmente rispettata, acquisì la più alta reputazione di guerriero pericoloso, grande oratore e leader militare dotato. Poi ha viaggiato in tutto il Nord America orientale, dai Grandi Laghi fino alla Florida. Visitò praticamente ogni tribù a est del Mississippi, compresi i Sioux del Minnesota, descrisse i pericoli rappresentati dai bianchi e sviluppò le sue idee.
Riuscì a conquistare un bel po' di guerrieri, specialmente quelli più giovani, come fedeli seguaci e convincerli dell'assurdità delle antiche battaglie tribali. I suoi sforzi non ebbero successo tra i vecchi capi, che videro la loro influenza diminuire, e la maggior parte degli Irochesi e Cherokee. I Creek furono addirittura divisi: da una parte, i "bastoncini rossi" (bastoncini rossi) combattevano contro i bianchi, mentre i "bastoncini bianchi" (bastoni bianchi) agivano dalla parte degli americani contro i loro compagni di tribù.
atrocità al confine
Gli scontri tra bianco e rosso erano intrisi di odio e rabbia.
I nativi americani spesso trattavano i prigionieri con grande crudeltà. Tra gli indiani dei boschi a est del Mississippi, i prigionieri hanno sopportato un orribile guanto di sfida a cui molti non sono sopravvissuti. Simone Kenton (1755-1836), uno dei più famosi uomini di frontiera, subì nove di queste torture tra gli Shawnee prima che i suoi amici lo riscattassero.
Il cannibalismo rituale non faceva eccezione. Il cuore di un nemico caduto e temuto gli fu strappato dal petto e divorato ancora crudo. La cucina e il consumo di prigionieri brutalmente assassinati sono documentati.
Il temuto palo di tortura
La morte sul rogo è stata particolarmente crudele. Gli indiani dei boschi legarono le loro vittime a un rogo e le arrostirono lentamente a morte in un cerchio di fuoco che si avvicinava sempre più al rogo. Questa può essere interpretata come una "esecuzione rituale", ma ciò non giustifica tali atrocità, che hanno indignato tutti i bianchi e alimentato l'odio per i "Red Devils" - anche se in un'epoca in cui la tortura era ancora un mezzo di tortura in Europa amministrazione della giustizia era.Il più tardi famoso Tecumseh ha subito la tortura di un prigioniero durante la sua prima campagna all'età di quindici anni. Inorridito da ciò, pronunciò un infuocato discorso ai guerrieri presenti, tutti più grandi di lui, in cui condannò aspramente la tortura. Tutti furono profondamente colpiti e promisero di non torturare i prigionieri in futuro. (2 p. 319 segg.). Quando in seguito guidò lui stesso i guerrieri, fu in grado - contrariamente a ogni tradizione - di prevenire tali brutalità e anche di garantire che donne e bambini fossero risparmiati, che altrimenti sarebbero stati massacrati da entrambe le parti quando i villaggi indiani o gli insediamenti bianchi fossero stati distrutti.
scalpi
Un'altra cattiveria era lo scalping delle vittime, praticato sia dai bianchi che dai rossi. Quando i bianchi combattevano contro i bianchi (ad esempio inglesi contro francesi nella conquista del Canada, americani contro inglesi nella guerra rivoluzionaria), c'erano indiani alleati da entrambe le parti. Le taglie venivano pagate dai bianchi per gli scalpi dei nemici, incoraggiando i guerrieri a portare il maggior numero possibile di scalpi che valessero soldi veri. Anche più tardi, i governi offrirono premi per il cuoio capelluto indiano (nella guerra Apache nel 1861/62 furono offerti 100 $ per un maschio, 50 $ per una femmina e 25 $ per un bambino; 4, p. 152). Scalphunters ha visto questo come un invito a massacrare indiscriminatamente ogni indiano. Abbastanza spesso, gli indiani pacifici sono stati vittime di tali bande di assassini. Gli indiani dovettero giungere alla conclusione che i bianchi volevano invariabilmente uccidere tutti gli indiani conosciuti Il generale William T Sherman attribuito, dicendo quanto segue: "Solo un indiano morto è un buon indiano" (5, p. 157).
La lotta per la loro patria, che era senza speranza per gli indiani, assumeva spesso forme terribili. Da entrambe le parti c'erano disgraziati mascalzoni e crudeli assassini, oltre a personalità nobili, e gli indiani in particolare avevano nelle loro file persone veramente grandi.Continua "Quello era il selvaggio West" Parte 4.
Letteratura:
(1) Eckert, Allan W.: "Un dolore nel nostro cuore" Bantam, New York, 1993.
(2) do.: "Frontiersmen" Bantam, New York, 1970.
(3) fare.: "Quel fiume oscuro e sanguinante", Bantam, New York, 1999.
4) Gagern, Friedrich v.: "The Border Book", Paul Parey, Berlino, 1927.
(5) Stammel, HJ: "Indiani", Bertelsmann, Gütersloh, 1977.
Tecumseh è stato sostenuto da suo fratello Tenskwatawa ("Porta aperta", 1775-1830), un profeta che impressionò i seguaci di suo fratello predicendo un'eclissi di sole. Nel 1805, vicino a Greenville, Ohio, "Prophetstown", uno dei Tecumseh e Tenskwatawa insediamento modello gestito in cui gli indiani sono stati educati ad astenersi dall'alcol e a vivere il più indipendentemente possibile dalle influenze bianche.
Quando Tecumseh intraprese un grande viaggio nel 1811, il governatore si impadronì William Henry Harrision (1773-1841), poi 9° Presidente degli USA, arrivò sorprendentemente a Prophetstown alla confluenza del Wabash e del Tippecanoe. Tenskwatawa fallito. Contro gli ordini espressi di suo fratello, si impegnò in una rissa in cui gli indiani furono respinti e Prophetstown fu bruciata. In questa breve scaramuccia, i bianchi subirono perdite maggiori degli indiani; infatti Tenskwatawa aveva incautamente profetizzato una grande vittoria, si era messo in imbarazzo e in gran parte annullato un decennio di fatiche di suo fratello.
Poi, nel giugno 1812, gli Stati Uniti dichiararono guerra all'Inghilterra per conquistare il Canada[2], Potevo Tecumseh evocano ancora alcune migliaia di indiani e infliggono pesanti sconfitte agli americani.
Ma poi gli americani prevalsero sugli inglesi, la cui marina perse una decisiva battaglia navale sul lago Erie. Il fattore decisivo per l'esito della campagna è stata inizialmente la morte di Il generale Isaac Brock (1769-1812). Il suo indegno successore, Il colonnello Henry Proctor, vigliaccamente abbandonò gli indiani.
Nella battaglia del Tamigi in Canada il 5 ottobre 1813, gli inglesi fuggirono e Tecumseh caduto. In Canada oggi è celebrato come l'eroe che ha impedito la conquista americana del Canada (4); poiché con il procedere della guerra gli americani furono sconfitti e respinti molto indietro, e alla fine le vecchie frontiere rimasero.
L'ultima possibilità degli indiani, forse piccola, forse grande, fu sprecata; altre migliaia, anche decine di migliaia, di guerrieri dalla parte Tecumseh avrebbe potuto invertire la tendenza e non esporre gli indiani alle rigorose politiche di espulsione degli Stati Uniti. D'ora in poi gli indiani avrebbero potuto combattere solo in disperate azioni di retroguardia, che non avrebbero potuto invertire il loro inevitabile destino; è stata una catena di espulsioni nell'olocausto più lungo della storia.
Leggi questo in “Breve, conciso, curioso” pagina 390 “Un annuncio incredibile”.
Continua Quello era il selvaggio West parte 4.
Letteratura:
(1) Augustin, Siegfried: "La storia degli indiani", Droemer-Knaur, Monaco, 1998.
(2) Eckert, Allan, W.: "Un dolore nel nostro cuore" Bantam, New York.
(3) Gagern, Friedrich v.: "The Border Book", Paul Parey, Berlino, 1927.
(4) Hume, Stephen: "Come Tecumseh ha salvato il Canada", The Ottawa Citizen, 1. luglio 1998.
(5) Josephy, Alvin M.: "500 Nazioni", Fredeking & Thaler, Monaco, 1996.
(6) Stammel, HJ: "Indiani", Bertelsmann, Gütersloh, 1977.
(7) Tucker, Glenn: "Tecumseh", Schünemann, Brema, 1956.
