(Pubblicato in GW 46/2007)
C'era un culto religioso attorno alla "grande madre", una divinità femminile suprema molto prima del monoteismo patriarcale (credenza in un dio)? E la cultura che si sviluppò sotto di lei garantiva una convivenza armoniosa e pacifica in un "età dell'oro"? Qui riassumiamo la ricerca su questa questione e descriviamo anche l'importanza delle figure femminili nella tradizione cristiana.
Nelle religioni monoteiste oggi dominanti domina l'idea di un dio "maschio", accanto al quale, o meglio sotto il quale, tutti gli altri esseri superiori svaniscono o scompaiono. Gli dei e le dee pagane, un tempo così importanti, sono stati relegati da queste religioni nel regno della favola, oppure sono stati relegati nel regno dell'"avversario", del maligno. Questo è stato a lungo considerato come un'espressione del progresso religioso, nel corso del quale la conoscenza spirituale sarebbe progredita da rituali primitivi e demoniaci attraverso l'animismo, il panteismo e il politeismo fino al monoteismo.
I lettori della Bibbia o del Corano danno per scontato che il Dio supremo, unico e unico dei monoteisti abbia attributi maschili. Perché il dominio è sinonimo di patriarcato. Anche in sociologia, le strutture sociali matriarcali sono per lo più viste come espressione di un livello più primitivo di civiltà. Oggi sono poche le comunità organizzate sulla base dei diritti materni e solo in piccolissimi gruppi, ad esempio tra i cinesi Mosu.
Nel XXI secolo, le femministe mettono in discussione il Dio "maschio" e, ad esempio, riscrivono la Bibbia in modo che Dio appaia femminile (4).
Per tutta la comprensione dei loro attacchi alla nostra società ancora piuttosto patriarcale, queste femministe non hanno capito che il Creatore del cielo e della terra non può essere né uomo né donna, ma deve stare ben al di sopra e al di là di questa "divisione di specie".
L'elemento femminile nel monoteismo
Nonostante tutta la concentrazione sull'unico Dio, i sacerdoti (maschi) delle religioni monoteiste non potevano estromettere completamente l'elemento femminile dalla loro teologia.
Nel giudaismo, alla Shechinah (Shekina) è stata talvolta attribuita una dimensione divina femminile. Nel tempio di Gerusalemme, fino al 586 a.C., si trovava un albero di culto o un'immagine della dea della fertilità Asherah (Giudici 6:25 e 30), il cui culto è ripetutamente criticato nella Bibbia, ma che a volte era considerata la moglie di Yahweh in Israele. (5). Lilith, forse in origine una divinità (la prima moglie di Adamo secondo l'antica tradizione ebraica e Goethe), divenne un fantasma notturno. (Is. 23,14). Profetesse ed eroine (come Deborah, Ruth e Giuditta) sono venerate ancora oggi.
Nella fede cristiana, Maria di Nazaret, che ricevette poca attenzione nei primi secoli, ricevette uno status divino: È interessante notare che ad Efeso - nell'antichità precristiana centro di un famoso culto di Diana - il Terzo Concilio Ecumenico nel 421 dichiarò Maria il "portatore di Dio" (Theotokos). . L'ascensione della madre di Gesù a diventare la regina del cielo e la più importante santa subito dopo la Trinità è stata sancita dal diritto canonico. A poco a poco, molti attributi dell'ex dea madre, la Grande Madre, Inanna, Iside, Ishtar, Astarte, Cibele, Diana (Artemide), ecc., si unirono alla sua immagine.
Nella mistica cristiana si è sviluppata nei secoli l'immagine delle virtù maschili e femminili: Sophia (la saggezza), la Grande Dea, unì in sé tre figlie o tre virtù che si infondono nell'anima attraverso le rivelazioni: fede, amore, speranza.
Le virtù cardinali (maschili), che si acquisiscono da sole, sono diverse: Fortezza, Prudenza, Giustizia e Temperanza (3, p. 308).
L'elemento femminile è stato soppresso in modo più coerente nell'Islam, ma divinità femminili si sono persino insinuate nel Corano*). Come secondo l'Antico Testamento, secondo il Corano, l'uomo è stato creato per primo, la donna è solo la compagna dell'uomo e gli uomini sono responsabili delle donne. (Sura 4:34).
Sculture femminili di 30.000 anni
Nella seconda metà del XX secolo, le femministe hanno creato un nuovo quadro della storia culturale e religiosa, soprattutto grazie alle ricerche dell'archeologa Marija Gimbutas (1921-1994).
Di conseguenza, tra le sculture più antiche ci sono figure femminili che hanno da 20.000 a 30.000 anni e in cui si sospettano rappresentazioni del donatore di vita. Si dice che questa dea del Paleolitico (Antica Età della Pietra), del Neolitico (Nuova Età della Pietra) o dell'Età del Bronzo sia partenogenetica, il che significa che crea la vita da se stessa. È la dea vergine originale, la "grande madre" che è sopravvissuta in varie forme attraverso l'antichità fino ai giorni nostri.
L'interpretazione dei reperti archeologici suggerisce che la dea appaia in molte varietà: madre vivificante e partoriente, padrona di animali e piante, madre terra (tra i contadini), dea uccello ambivalente, dea serpente (il serpente che può mutare la sua pelle era il simbolo della continuità della vita), dea della morte e del rinnovamento della vita, ecc.
Prima che lo yin fosse governato dallo yang
"Conosciamo tutti le leggende di un'era passata di armonia e pace. La Bibbia racconta di un giardino in cui la donna e l'uomo vissero in armonia con se stessi e la natura, fino a quando un Dio maschio decretò che d'ora in poi la donna doveva essere soggetta all'uomo. Il Tao-te-ching cinese descrive un'epoca in cui lo yin, il principio femminile, non era ancora governato dallo yang maschile, un'epoca in cui la saggezza della madre era ancora rispettata e, soprattutto, seguita. L'antico poeta greco Esiodo parla di una "razza d'oro" che arava la terra "pacificamente e serenamente" prima che una "razza minore" stabilisse il proprio dio della guerra. Ma mentre gli studiosi concordano sul fatto che le opere a cui si fa riferimento si basano in molti dettagli su eventi reali, c'è una lunga tradizione di liquidare come mera fantasia tutti i riferimenti a un'epoca in cui donne e uomini vivevano insieme".
Riane Eisler. (Da: "Calice e spada", Goldmann, Monaco, 1987, p. 17).
Un'età d'oro sotto la "Grande Madre"?
Secondo questa storia, c'era una cultura sviluppata sotto il dominio della dea:
“I numerosi santuari di Catal Hüyük sono testimonianze di una religione altamente sviluppata con il suo simbolismo e la mitologia completa; gli edifici rappresentano la culla dell'architettura e dell'urbanistica consapevole; l'economia rivela un alto livello di sviluppo dell'agricoltura e della zootecnia, e le numerose merci importate mostrano un fiorente commercio di materie prime". (6, S. 47).
Questa "civiltà dell'antica Europa" si diffuse tra il 7.000 e il 5.000 a.C. aC dall'attuale Turchia, dall'Egeo e dal Mar Adriatico (comprese le isole) alla Polonia meridionale e all'Ucraina. Un centro frequentemente citato del culto della Grande Madre è Creta. Si dice che i famosi complessi di templi di Malta e Gozo, che sono tra gli edifici sacri più antichi della regione mediterranea, fossero dedicati alla "Magna Mater" (Grande Madre).
Di conseguenza, queste antiche culture europee sono state organizzate sulla base dei diritti materni, senza discriminare gli uomini. Soprattutto, erano pacifici. Non c'erano grandi differenze di classe, si poteva fare a meno di fortificazioni e costruire insediamenti in luoghi panoramici.
Attualmente è difficile dimostrare in modo definitivo fino a che punto questa immagine ideale di un'età dell'oro, in cui le persone unite nel culto della Grande Madre vivevano insieme in modo armonioso e pacifico, sia vera.
Naturalmente, ci sono anche delle riserve: Ad esempio, si dice che ci siano stati sacrifici umani alla dea e altre crudeltà. Resta da chiedersi perché questa civiltà primordiale, così armoniosamente rappresentata, sia scomparsa.
L'età d'oro di Ovidio
"La prima era è stata l'età dell'oro. Senza legge e Sühner lo mantenne vero e proprio di sua iniziativa. Lontano era punizione e paura, non si leggeva dalle tavolette di bronzo parole minacciose allineate, non temeva il loro giudice Bocca la folla supplicante, nessun intercessore doveva proteggerli. Il pino veniva ancora abbattuto per vedere il mondo straniero, non discese dall'alto dei loro monti nelle piene; i mortali non conoscevano altra spiaggia che la propria. Un ripido fossato non racchiudeva ancora le città, tuba e corna di rame tese e pesate, ed elmi, Le spade non c'erano; e senza bisogno di guerrieri visse i popoli se ne andarono, in dolce e sicuro riposo”.
Naso Publio Ovidio. (Da: "Metamorphosen", DTV-Artemis, Monaco, 1990, p. 29 s.).
Una rivoluzione attraverso l'uso dei metalli
Nel IV millennio aC iniziò l'uso dei metalli; uno sviluppo tecnico decisivo che determina ancora oggi la nostra vita. Prima venne il rame, poi il bronzo più duro (una lega di rame e stagno) e infine il ferro. I villaggi dell'età della pietra persero la loro autosufficienza. Fino ad allora potevano produrre tutto ciò di cui avevano bisogno tranne il sale, o almeno estrarlo non troppo lontano da dove vivevano. Vi furono importazioni di ceramiche, pietre dure, pietre preziose, oro e ambra, ma queste non furono decisive per la sopravvivenza degli insediamenti.
Con l'introduzione dei metalli, le persone sono diventate dipendenti da strumenti che non potevano più fabbricare da sole. Il materiale di solito proveniva da lontano e per lavorarlo erano necessari specialisti, presumibilmente artigiani itineranti. Inoltre, i guerrieri avevano bisogno di armi migliori e più costose in metallo, superiori a quelle in legno e pietra. Per pagare i metalli, gli utensili e le armi importate, si dovette espandere la produzione agricola, a scapito dell'ambiente. Queste crescenti esigenze dell'economia diedero forse origine a nuove strutture sociali, con al vertice capi influenti che volevano espandere la loro sfera di potere (3). Tuttavia, il rovesciamento decisivo fu probabilmente imposto da conquistatori militarmente superiori.
Gli oppressori vengono a cavallo
Verso la fine del VI millennio aC iniziò una svolta storica, le cui conseguenze incidono ancora oggi: con l'addomesticamento del cavallo.
I popoli pastorali nelle vaste steppe della Russia meridionale tra il Dnepr, il Don e il Volga (oggi all'incirca nell'Ucraina orientale e nel Kazakistan settentrionale) impararono ad addomesticare i cavalli selvaggi, a usarli come animali da soma ea trainare carri e carri, e in seguito anche a cavalcarli. Una mobilità senza precedenti sedusse questi nomadi dalla metà del V millennio aC a incursioni sempre più estese, che innescarono la prima migrazione di popoli conosciuta.
In una serie di invasioni, i popoli Kurgan nell'Europa orientale, gli Archei e successivamente i Dori in Grecia, le tribù semitiche in Palestina invasero. Questi popoli guerrieri indoeuropei invasero gli insediamenti delle antiche tribù.
Due diverse forme di società, chiaramente visibili nelle religioni e nelle mitologie, si scontrarono l'una con l'altra:
L'Europa antica rendeva omaggio alla Grande Madre, aveva una struttura sociale equilibrata senza antagonismi di classe ed era pacifica.
I bellicosi conquistatori erano organizzati in modo patriarcale, avevano chiare distinzioni di classe e la loro divinità suprema era un dio maschile e severo che esigeva obbedienza assoluta. Un tipico dio tribale che - simile allo Yahweh raffigurato nell'Antico Testamento essendo preferisce il popolo a tutti gli altri e addirittura legittima l'omicidio, la rapina e l'oppressione.
I due gruppi possedevano anche diversi sistemi di simboli, che sopravvivono nella mitologia e nel folklore europei fino ai giorni nostri. A titolo di esempio l'interpretazione dei colori:
* Nero:
Vecchio europeo: colore della fertilità e della Madre Terra; fu ceduto alla sua erede, la "Madonna Nera".
Indoeuropeo: colore della morte e degli inferi (colore degli abiti a lutto ancora oggi).
* Bianco:
Vecchio europeo: colore delle ossa, sta per morte.
Indoeuropeo: colore del dio del cielo radioso. (7, S. 130).
La guerra deve davvero essere il "padre di tutte le cose"?
Come di solito accade nella storia, trionfarono anche gli dei dei conquistatori e le divinità dei vinti furono spinte sottoterra, da cui solo occasionalmente emergono come deboli ricordi, fantasmi, demoni, streghe, diavoli.
Era finita anche con la vita pacifica dei contadini uguali. D'ora in poi, oltre alle modeste tombe della gente comune, c'erano magnifiche tombe principesche con ricchi doni, compresi i sacrificati.
La residenza di un sovrano si trova ora su un'altura difendibile ed è fortificata. Poi sorgono le città-stato che si combattono. Secoli di guerre e distruzioni sono seguiti dalle prime civiltà avanzate. Sono le società celebrate nei libri di storia come culle della civiltà. Secondo la maggior parte degli storici, i prerequisiti per il loro sviluppo erano sistemi di governo rigorosamente gerarchici e patriarcali con truppe ben armate, ben addestrate e disciplinate.
Tuttavia, dopo sei o sette millenni di guerre, le femministe in particolare cominciano a chiedersi se "la guerra come padre di tutte le cose" (Eraclito) sia davvero il motore della civiltà, o se le vie pacifiche, senza omicidi e distruzioni, sarebbero più favorevoli al progresso culturale. In questa riflessione attuale due sistemi di regole confrontato:
Quella dominante da millenni patriarcato con struttura gerarchica – violenta, disciplinata, bellicosa. Il suo dio è il dio della vendetta dell'Antico Testamento.
A differenza dell'equilibrato, più organizzato al femminile civiltà "gilanica" (matriarcato). È pacifica e la sua dea è la "Grande Madre".
E che ne dici di questo cristianesimo?
Già nell'antichità, Marcione **) , ad esempio, sottolineava con fermezza che il Dio dell'Antico Testamento e il Padre amorevole predicato da Gesù sembrano essere due divinità diverse. Se seguiamo l'opera "Alla luce della verità - Messaggio del Graal" (1) , allora Gesù, che si rivolgeva al Padre celeste chiamandolo "abba" (papà), era consapevole che il Creatore insostanziale, in quanto origine di tutto ciò che esiste, si trova ben al di sopra del maschile e del femminile nella creazione.
Gli insegnamenti pacifici di Cristo, che mirano all'armonia, sono quindi compatibili con il culto di una “regina primordiale” o “madre primordiale”.
Questo è descritto nel Messaggio del Graal come appartenente al regno divino, come il "La primissima incarnazione di emanazione divino-sostanziale, l'unica ad assumere la forma femminile più ideale. È quindi la forma originale dell'emanazione dell'amore di Dio, che è la prima a prendere forma in essa". (1, volume 3, lezione 32, paragrafo 41). Tuttavia, la "Regina del Cielo", che è di grande importanza per il creato, non ha nulla a che fare con Maria di Nazaret.
Relazioni pacifiche invece di conquista
"L'idea del 'divino femminile' ha suscitato grande interesse perché potrebbe essere utilizzata per ridefinire la posizione delle donne nelle società moderne. Molte femministe nel mondo occidentale hanno abbracciato la tesi secondo cui un tempo esisteva una società basata su una religione della dea il cui obiettivo, secondo i movimenti delle dee moderne, non era la conquista o il dominio; piuttosto, ha concentrato le sue energie su un modello di organizzazione incentrato sulla donna con un'enfasi sulle relazioni pacifiche. Queste tesi sembrano corroborate dalla scoperta della cultura di Catal Hüyük (6250-5400 aC), descritta da Mellaart come 'una supernova nella galassia piuttosto oscura delle culture contadine contemporanee'. La scultura, la pittura, la tessitura e la ceramica fiorirono e edifici e santuari, molti evidentemente dedicati a una dea suprema, furono costruiti secondo un sofisticato progetto architettonico. Mancavano le difese ei circa 150 dipinti rinvenuti nella zona non raffigurano scene di violenza. Le mitologie conservate della regione confermano l'impressione di uno stile di vita pacifico e agricolo.
Husain Shahrukh (da: "The Goddess", Taschen, Colonia, 2001, p. 16).
Figure femminili nella tradizione cristiana
Le donne hanno svolto ruoli importanti nelle prime comunità cristiane. Anche nel Nuovo Testamento, teologicamente ridotto, Maria Maddalena rimane una figura di spicco, indipendentemente dal fatto che Gesù possa o meno essere stato sposato con lei, come talvolta ipotizzano gli storici moderni. (Cfr. "Il mistero di Maria Maddalena sotto "Storia della religione"). Altre donne guidarono chiese cristiane al tempo di Paolo.
Fu un peccato per la religione cristiana che i sacerdoti autoritari trovassero più conveniente disciplinare con minacce dell'inferno e della dannazione piuttosto che esemplificare la parola del Salvatore. Così le cose più belle e più nobili scomparvero per la maggior parte dall'insegnamento cristiano. La minaccia ha sostituito l'incoraggiamento mentale. Il fatto che le donne giocassero un ruolo chiave nel cristianesimo primitivo fu represso e si affermò il predominio maschile che vale ancora oggi.
Così le femministe di oggi possono affermare con una certa giustificazione che il contenuto più profondo della fede dei primi cristiani - per quanto si possa ricostruire l'effettivo insegnamento di Gesù - era più vicino al nucleo religioso del culto della Grande Madre che agli insegnamenti di il Dio geloso e vendicativo dell'Antico Testamento.
Un programma socio-politico per il mondo
Indipendentemente dalla domanda attualmente senza risposta se l'Età della Dea sia mai esistita nella sua forma ideale, gli obiettivi sociali e politici stanno nascendo dall'antico culto della Grande Madre nel nostro tempo:
Il dio dominante, minaccioso e vendicatore da migliaia di anni, che promuove il razzismo, la guerra, l'oppressione, il fanatismo e persino invoca l'omicidio e la distruzione, ha fatto il suo tempo. Anche se il fanatismo religioso imperversa ancora in molte parti del mondo.
Ora, secondo molte femministe, la dea dovrebbe diventare un simbolo per una moderna religione di pace. Come la dottrina del padre amorevole proclamata da Gesù, la religione della Madre Tutta desidera l'equilibrio invece del conflitto, la cooperazione invece del confronto. Disprezza il fanatismo in ogni sua forma e vuole offrire la vera pace nello spirito del messaggio di Natale.
Note di chiusura:
*) Nei Versetti Satanici” 53. Sura, da 18 a 25.
**) Vedere. "Religioni del mondo antico VIII"
Potete leggere questo articolo anche alla voce recensioni di libri "L'enigma della civiltà del Danubio" e in "Kurz, knapp, Kurios", pagina 228, "Die Vertreibung aus dem Paradies".
Letteratura:
(1) Abd-ru-shin "Alla luce della verità", pubblicato dalla Fondazione Messaggio del Graal, Stoccarda.
(2) Baumer Franz, Der Kult der großen Mutter, Langen Müller, Monaco 1995.
(3) Bergmann Joseph, Die metallzeitliche Revolution, Dietrich Reimer, Berlino, 1987.
(4) Der Spiegel, 44/2006, 30 ottobre 2006, pag. 190 e segg.
(5) Der Spiegel, 52/2006 del 22 dicembre 2006, p. 116.
(6) Eisler Riane, Kelch und Schwert, Goldmann, Monaco, 1987.
(7) Gimbutas Marija, Das Ende Alteuropas, Università di Innsbruck, 1994.
(8) Gimbutas Marija, Die Sprache der Göttin, Zweitausendeins, Frankfurt, 1996.
(9) Gimbutas Marija, Die Zivilisation der Göttin, Zweitausendeins, Frankfurt 1996.
(10) Husain Shahrukh, La Dea, Taschen, Colonia, 2001
(11) Naso Publio Ovidio, Metamorfosi, DTV-Artemis, Monaco 1990.
(12) Scarre Chris, Atlante mondiale di archeologia, Southwest, Monaco, 1990.
(13) Steinbart Hiltrud, In principio era la donna, R. G. Fischer, Francoforte 1983.
