Pubblicato in GralsWelt 40/2006
"Se Dio vuole e non può porre rimedio alla miseria del mondo, è incapace, il che non è vero di Dio; se può e non vuole, è malevolo, il che è anche lontano da Dio; se non vuole e non può, è sia malevolo che incapace, e quindi non è Dio; ma se vuole e può, il che è solo di Dio, da dove viene il male? O perché non vi pone rimedio?".
Epicuro (371-241 a.C.)
TRE IMPORTANTI PERSONALITÀ
Il cristianesimo ha avuto origine nell'antichità e il - secondo il Gesù - Le personalità più importanti che hanno plasmato o sfidato il cristianesimo primitivo, e che alla fine gli hanno permesso di trionfare su tutte le altre religioni dell'Occidente, hanno vissuto e lavorato nell'antichità. Tra loro c'erano l'apostolo più autorevole, il maestro più importante della Chiesa e il più grande eretico.
L'apostolo più autorevole è senza dubbio Paolo. Diffuse il cristianesimo tra i gentili (non ebrei) (contro l'opposizione della chiesa di Gerusalemme); le parti cronologicamente più antiche del Nuovo Testamento provengono dalla sua mano, e le interpretazioni delle dottrine da lui sostenute Gesù ancora oggi costituiscono la base della teologia cristiana.
Il più importante Dottore della Chiesa è Agostino (354-430) con la sua visione globale della teologia cristiana e i suoi sforzi per difendere la Chiesa dai dissidenti.
L'eretico più pericoloso è oggi difficilmente conosciuto: è MarcioneIl fondatore di una potente contro-chiesa che è stata in grado di resistere per secoli. I pensatori più profondi sono stati affascinati dal suo pensiero fino ai tempi moderni. Molti di coloro che si allontanarono dalla "pura dottrina" nei secoli passati furono influenzati da lui, e la Chiesa fu costretta a un confronto con i Marcioniti, attraverso il quale cambiò se stessa.
MARCIONE (MARKION, 85 - ca. 160)
a partire dal Marcione Della sua vita si sa poco, i suoi scritti sono andati perduti, i suoi insegnamenti possono essere desunti solo dalle opere dei suoi avversari (per quanto distorte possano essere?). Era figlio del vescovo del Ponto e di un ricco armatore. Cresciuto come cristiano, studia in giovane età la Bibbia, che all'epoca non era ancora un canone fisso. Le prime comunità cristiane leggevano l'Antico Testamento (a quel tempo questo termine non esisteva ancora) e vari scritti di diversa natura, che erano stati redatti da Gesù e gli apostoli. Probabilmente già all'inizio, il Marcione l'incompatibilità dell'Antico Testamento con il Nuovo Testamento, che in seguito divenne decisiva per le sue convinzioni religiose e che ancora oggi muove molti cristiani.
A 140 è arrivato Marcione a Roma, dove si scontrò con la comunità cristiana, formò un proprio gruppo e, in un tempo sorprendentemente breve, si mise in contatto con la comunità cristiana di Roma.[io] ha raccolto intorno a sé una folla considerevole di seguaci.
Marcione Il successo come fondatore di una religione diventa comprensibile se si considera che le prime comunità cristiane erano inizialmente comunità sciolte, portate avanti dalla fede nel Discorso della Montagna, dall'attesa del prossimo ritorno e dall'attesa del ritorno del Signore. Cristoe il desiderio di molti cristiani di cambiare vita. Ma l'originaria permissività spirituale del cristianesimo primitivo si restrinse già dopo un tempo relativamente breve, quando i vescovi presero il potere e i riti e i culti - spesso di origine pagana - acquistarono importanza. L'esperienza religiosa personale fu sostituita da formule confessionali, il battesimo degli adulti nello Spirito dovette cedere il passo a un battesimo rituale dei neonati e la Cena del Signore cultuale sostituì il comune "banchetto d'amore". Marcione deve aver fatto appello al desiderio inespresso di molti cristiani di una maggiore spiritualità, tanto che il suo insegnamento si diffuse dall'Eufrate al Rodano nel II e III secolo.
LA GRANDE ERESIA DI MARCIONE
Grazie al grande fascino del Marcione all'epoca, divenne un serio oppositore della giovane Chiesa cristiana, il primo grande "eretico".[v].
Marcione Gli insegnamenti di questo tipo apparivano del tutto inaccettabili alla Chiesa cattolica primitiva che si stava formando. Le contraddizioni decisive alla dottrina della Chiesa sono state:
* Marcione ha visto in Gesù il messaggero (figlio) del Dio sconosciuto, che ha portato agli uomini l'amore di suo Padre, attraverso il quale possono entrare nel regno del Dio strano e buono.
* L'Antico Testamento potrebbe essere utilizzato per Marcione non è un libro sacro del cristianesimo, poiché parla del "vecchio Dio", il Demiurgo, mentre i cristiani si impegnano per il "Dio amorevole", finora sconosciuto, predicato da Gesù. Di conseguenza Marcione dell'Antico Testamento.
* Secondo la sua convinzione, gli apostoli avevano già (ad eccezione di Paolo) ha falsificato gli insegnamenti puri di Gesù.
* Seguendo il modello gnostico, ha insegnato Marcione il dualismo di due divinità. Uno è il Dio creatore dell'Antico Testamento, il Demiurgo, che alcuni gnostici (ma non gli gnostici) hanno definito "Dio". Marcione) come un angelo caduto la cui trasgressione è stata la creazione di un mondo che a noi appare difettoso. Molto al di sopra di lui si trova colui che, fino alla venuta del Gesù Dio sconosciuto dell'amore.
* L'obiettivo dell'uomo è liberarsi dai vincoli del mondo imperfetto ed entrare nel regno di questo Padre amorevole.
In Marcione come in vaste aree dello gnosticismo, la cui influenza su Marcione è indiscutibile - una negazione del mondo di questo mondo da cui è necessario liberarsi. Il rifiuto dell'Antico Testamento implica anche una separazione dall'ebraismo, che Marcione come una sorta di precursore del cristianesimo. Così per Marcione anche Gesù non un rigido ebreo credente (come spesso viene visto oggi) che voleva adempiere alla legge dell'Antico Testamento, ma un rivoluzionario religioso che portava qualcosa di completamente nuovo proclamando un Dio strano, fino ad allora sconosciuto.
Per la Chiesa nascente, i Marcioniti divennero presto un serio concorrente, che essa combatté con determinazione. In seguito, gli imperatori cristiani perseguitarono anche i Marcioniti, che dovettero darsi alla clandestinità e scomparvero entro il VI secolo.
L'INSEGNAMENTO DI MARCIONE
I teologi chiamano Marcione come uno gnostico e sottolineare che, più o meno nello stesso periodo in cui arrivò a Roma, lì il siriano Cerdo (Kerdon) insegnava, in modo tipicamente gnostico, che il mondo non era stato creato dal Dio buono sconosciuto, ma da un altro Dio creatore, meno buono, forse addirittura malevolo: il Demiurgo. In questo mondo creato dal "Dio cattivo", l'uomo è bandito come una scintilla di luce dal regno del Dio buono.
Ma Marcione era un cristiano. Rifiutò molte sette gnostiche, con i loro insegnamenti mistici spesso poco credibili. Ma rimase profondamente colpito dalla differenza tra gli antichi insegnamenti ebraici e il messaggio di salvezza di Gesù:
Il Dio dell'Antico Testamento gli appare come un Dio crudele e vendicativo, che ordina l'uccisione di persone, la macellazione di animali, l'esecuzione di apostati, e che impone persino la pena di morte ai figli disobbedienti o agli israeliti che contraddicono i sacerdoti. Questo antico Dio ebraico ha la minima somiglianza con il Padre amorevole di cui parla Gesù?
per Marcione era di conseguenza il dio (o gli dei?[ii]) dell'Antico Testamento, il Demiurgo che aveva creato il mondo da cui gli esseri umani dovevano essere liberati. Questo Demiurgo - come pensavano alcuni gnostici - è sinonimo di Lucifero, l'angelo caduto, il Signore di questo mondo, l'origine del male? No dice Marcione:
"Il Creatore del mondo è giusto! Perciò non è malvagio, ma non è nemmeno buono. Per questo ha potuto creare solo il 'mondo cattivo', dove tutto è giusto ma non buono, dove regna il giudizio ma non la santificazione, dove regna la vendetta ma non la misericordia". (1, S. 12).
Nel Vangelo di Gesù, la buona notizia della salvezza, invece, viene annunciato il "Buon Dio" che, attraverso Gesù, vuole aiutare gli uomini a liberarsi dai vincoli del mondo peccaminoso.
Questo risolve il problema per Marcione anche la questione delle tante calamità del mondo: il demiurgo, il dio creatore, non è necessariamente malvagio, è solo incapace di creare un mondo migliore.
La redenzione dal male di questo mondo è concessa a chi se ne è distaccato ed è entrato nel regno del Dio vero, buono, sconosciuto. Il Messia lo aiuta a raggiungere questo obiettivo:
"Ma Cristo, il Figlio del Dio alieno, ha portato l'amore, che riscatta dal mondo, da tutto ciò che è in questo mondo, anche dalla sua giustizia". (1, S. 12).
Rifiuta costantemente Marcione l'Antico Testamento - finora l'unica "Sacra Scrittura" conosciuta da tutti i cristiani - e porta un nuovo canone, che comprende solo il Vangelo di Luca[iii] e dieci epistole paoline. Così facendo, costringe la Chiesa a impegnarsi nei propri scritti canonici e contribuisce indirettamente alla creazione dell'attuale Bibbia.
Sappiamo poco della vita nelle numerose congregazioni marcionite, perseguitate con odio dalla Chiesa ufficiale. I Marcioniti celebravano semplici devozioni in cui i laici erano autorizzati a predicare e le donne a battezzare. Vivevano in modo non violento, erano vegetariani e non bevevano alcolici.
Paolo, il Marcione Il Papa, che aveva a cuore la fede cristiana, dava ai cristiani la possibilità di scegliere se vivere celibi o sposati (raccomandando il celibato). Marcione si spingeva oltre e richiedeva una rigorosa astinenza, probabilmente per non legare ancora e ancora scintille di spirito alla materia. Questa richiesta estrema ha certamente contribuito al declino del suo movimento.
IL SIGNIFICATO DI MARCIONE NELLA STORIA
Marcione non era né un profeta né un mistico, ma un pensatore radicale il cui pensiero ha attratto per secoli i cercatori della verità. Nei numerosi gruppi "eretici" che si allontanarono dalle Chiese, le idee marcionite o gnostiche apparvero ripetutamente nel corso dei secoli.
Il cristianesimo del Medioevo ha presumibilmente mutuato il concetto di "valle terrena di lacrime", estraneo all'antichità classica, da Marcione o altri gnostici, e il sacerdozio celibe e il monachesimo potrebbero essere stati influenzati dalla sua richiesta di una rigorosa astinenza.
Nel rigoroso divorzio del "regno del bene di Dio" dal "mondo imperfetto" creato dal Demiurgo, il Marcione troppo lontano. Probabilmente ha visto troppo le lotte religiose del suo tempo. Un'epoca che, politicamente parlando, sotto gli imperatori Adriano (117-138), Antonio Pio (138-161) e Marco Aurelio (161-180) - nell'Impero romano era un periodo relativamente buono. Come uomo di formazione filosofica e religioso dell'antichità, egli trascurava l'armonioso funzionamento della natura, il gioco dei cicli naturali e la bellezza della creazione terrena.[IV]che indicano che questo mondo è nato dal Padre celeste che è al di sopra di tutto ciò che è formato, con il quale amore e giustizia sono una cosa sola.
Ma la storia del mondo sarebbe stata probabilmente più pacifica e non violenta se le chiese cristiane fossero state meno guidate dall'idea del Dio punitore, eternamente condannatore e vendicatore dell'Antico Testamento e avessero predicato maggiormente il Padre amorevole dei Vangeli.
Continua "Religioni dell'antichità" IXI manichei.
letteratura
(1) Friedell, Egon, Kulturgeschichte Ägyptens und des Alten Orients, DTV, Monaco 1982.
(2) Hagl, Siegfried, Spreu und Weizen - im Dschungel der Esoterik, Gralsverlag, Eggersdorf, 2003.
(3) Harnack, Adolf v., Marcion, Das Evangelium des fremden Gottes, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1960.
(4) Lüdemann, Gerd, Ketzer - die andere Seite des frühen Christentums, Radius, Stoccarda, 1995.
(5) May, Gerhard/Greschat, Katharina, Marcion und seine kirchengeschichtliche Wirkung, Walter de Gruyter, Berlino, 2002.
(6) Rudolph, Kurt, Die Gnosis, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1980.
(7) http.www.das-friedensreich.de/de/ausgaben02_07/markion.html.
(8) http.www.joerg-sieger.de/einleit/nt/07kan/nt97.htm.
Note di chiusura:
[io] Nel giro di un decennio, la Chiesa fondata da Marcione era conosciuta in quasi tutto l'Impero romano (4, p. 169).
[ii] I vari nomi di Dio nell'Antico Testamento, come Yahweh, Elohin (plurale!), Adonai ecc. sono tradotti nelle Bibbie cristiane semplicemente come "Dio"....
[iii] Da questo Vangelo di Luca, Marcione eliminò le cosiddette aggiunte "giudaiche". A suo avviso, gli altri Vangeli erano stati troppo falsificati dagli "apostoli della menzogna di Gerusalemme" (4, p. 174).
[IV] Sulla questione dell'armonia della creazione, cfr. il numero 11/2003 di Grail World".Misteri del mondo e meraviglie naturali"Parte I - VI.
[v] La parola "eretico" non esisteva ai tempi di Marcione. Probabilmente deriva dalla parola "cataro", i cui insegnamenti erano cristiani ma anche gnostici o marcionisti.
