(Pubblicato nel numero speciale GralsWelt 11/2003)
C O M P E T I Z I O N I D E L L A N A Z I O N E
C'è di più nella natura del mondo che possiamo vedere?
Durante la maggior parte dello sviluppo umano, l'invisibile, l'aldilà, era considerato una parte naturale del mondo. Era pieno di dei e dee, angeli, esseri della natura, demoni, ecc.
Anche le religioni monoteiste non potevano svuotare completamente lo spazio tra l'unico Dio e l'uomo. Sebbene gli esseri naturali in gran parte scomparvero dalla vista, Gesù, la Regina del Cielo, gli arcangeli, gli angeli custodi, i santi, ecc. erano adorati dai cristiani. Molti hanno sentito l'immenso abisso, l'incommensurabile distanza tra Dio e l'uomo e hanno sperato, con l'aiuto di mediatori come i santi, di avvicinarsi al loro Dio o almeno di trovare in Lui intercessori per le loro preoccupazioni.
Nel corso dell'Illuminismo, le scienze naturali seguirono poi la via dell'ateismo metodico; cioè, hanno bandito il pensiero di influenze soprannaturali sulla vita umana. In completo contrasto con le religioni, che ancora oggi considerano possibile l'intervento divino nei processi terreni.
Nei costrutti materialistici del pensiero non c'era spazio per angeli, esseri naturali (deva), demoni, che, come fantasmi, furie, streghe o diavoli, sono liquidati come superstizioni a lungo smentite.
Secondo la dottrina atea della scienza, non sono ammesse spiegazioni che non possano essere ricondotte a influenze terrene, visibili, verificabili.
Abbastanza spesso, tuttavia, gli stessi scienziati naturali si discostano da questo principio senza ammetterlo o forse riconoscerlo essi stessi. Ad esempio, quando viene mantenuta un'ipotesi scientificamente insostenibile da tempo. Le opinioni dottrinali diventano allora dogmi, nella scienza non diversi che nelle religioni.
“Il Dio onnipotente e inesprimibile, che era prima di tutti i tempi, che non ebbe inizio né cesserà di essere dopo la fine dei tempi, creò mirabilmente ogni creatura secondo la sua volontà, e meravigliosamente costituì ogni creatura la sua volontà secondo la sua volontà. Alcuni li ha assegnati alla terra e altri al cielo. Chiamò gli angeli beati per la salvezza degli uomini e per la gloria del suo nome. Ne nominò alcuni per aiutare le persone nei loro bisogni, altri per rivelare loro i giudizi dei suoi decreti segreti”. Hildegard von Bingen (6, p. 141).
Una rinascita del soprannaturale?
Nell'Ottocento aveva largamente prevalso il modo di pensare fisico, e chiunque volesse essere considerato uno scienziato doveva pensare in modo quasi ateistico, anche se si trattava di ambiti (es. psicologia) per i quali l'approccio esteriore, puramente materialistico, non sembrano molto promettenti.
Ma c'erano dei contromovimenti. Molte persone non volevano abituarsi all'immagine di un universo senza senso, che, sorto per puro caso, si è sviluppato senza scopo e si è precipitato verso una fine senza speranza.
In occidente z. Ad esempio, sono emerse nuove religioni, così come un'ondata di occultismo a cavallo tra il XIX e il XX secolo e l'ondata di esoterismo nella seconda metà del XX secolo. Molte correnti di pensiero (es. la dottrina della reincarnazione), che né le scienze né le chiese accettarono, suscitarono un diffuso interesse e trovarono approvazione. Sono stati pubblicati innumerevoli resoconti di esperienze psichiche e, sebbene possano esserci errori e persino frodi tra di loro, il nocciolo duro di queste esperienze trascendenti ha dato spunti di riflessione a molte persone.
Si parla e si parla spesso di esseri naturali, si parla di contatti con questo mondo chiuso alla maggior parte delle persone ed esperienze spettacolari come a Findhorn*) sembrano provare l'esistenza di tali esseri, che forse erano ancora familiari a gli antichi.
Anche gli scienziati di mentalità aperta oggi non rifiutano più generalmente le esperienze soprannaturali e sono persino disposti a includerle attentamente nelle loro considerazioni. Abbiamo già parlato della "teoria del messaggio" e dei "segnali di progettazione" (nella parte V di questa serie) che vengono discussi in biologia. Gli archeologi a volte si rivolgono ai sensitivi per un consiglio e i ricordi di vite passate sembrano aiutare a decifrare lingue e scritti antichi sconosciuti, anche se le persone coinvolte sono riluttanti a parlarne pubblicamente.
Il mondo degli esseri della natura
Una vecchia frase dell'esoterico è "come in alto, così in basso". Vuole esprimere che i mondi superiori e ultraterreni sono i modelli perfetti del terreno, che la terra con la sua vita diversa non avrebbe potuto svilupparsi senza questi modelli, dopo di che si sono formate le forme a noi familiari. Questa idea molto antica trovò persino la sua strada nella filosofia platonica; perché la teoria delle idee di Platone postula "idee", modelli ideali per i concetti umani.
È qui che le nozioni esoteriche dell'aldilà incontrano le promesse religiose del paradiso: le persone credono in mondi più elevati e più perfetti la cui giustizia per cui le persone dovrebbero lottare. E questi mondi superiori non sono né vuoti né morti, sono costituiti da paesaggi non dissimili dai più bei terreni terreni, e sono animati da numerosi esseri: piante, animali, esseri naturali, spiriti umani, angeli.
Ci sono anche notizie di una gerarchia dei servitori essenziali di Dio, gli esseri della natura, noti a noi solo da fiabe e leggende. Si pensa involontariamente ai cori degli angeli, che Hildegard von Bingen indovinò in modo visionario.
Di conseguenza, ci sono anche numerosi esseri naturali intorno e sulla nostra terra: nani, giganti, elfi, sirene, silfidi, deva e come si chiamano. In tutti i popoli del passato così come del presente c'erano e ci sono individui che potevano e possono vederli.
Poiché nulla nella creazione può essere inutile o superfluo, anche gli esseri naturali che qui ci interessano principalmente hanno compiti: guidano e dirigono lo sviluppo della vita. Formano il ponte dai modelli nei mondi superiori e aiutano a creare le loro immagini terrene. Senza di loro, la Terra sarebbe un pianeta morto.
La vita è qualcosa di più della fisica e della chimica?
Le religioni e altri insegnamenti esoterici hanno sempre presupposto che gli esseri umani e gli animali, e forse anche le piante, siano esseri con un'anima. Questa idea diventa più chiara quando confrontiamo un organismo vivente con un organismo morto: nell'animale vivo, nella pianta vivente, un'influenza aggiuntiva crea un ordine diverso, superiore a quello che potrebbero fare i processi chimici e fisici a noi noti. Se il vivente muore, questa “forza vitale” cessa di essere efficace. Il cadavere è quindi soggetto esclusivamente alle leggi conosciute dalla materia inanimata e si disintegra.
Come spiegato più dettagliatamente in (5), dovremmo supporre che i corpi terreni degli esseri viventi portino in sé una scintilla animatrice che è cruciale per le peculiarità degli esseri viventi. Si possono quindi distinguere i seguenti tipi fondamentali nell'ambiente materiale a noi visibile:
* inanimato (cosiddetta materia "morta")
* animato (pianta. Qui a volte si parla di "essere interiore" o "anima vegetale")
* animare con un'anima di gruppo (animale)
* animare con spirito (umano)
Il Messaggio del Graal (1) stabilisce che e perché la vita è più della materia e che una vera comprensione dei viventi include la conoscenza dei livelli della creazione e del lavoro degli esseri della natura.
L'evoluzione psichica
Il principio dello sviluppo è ancorato in tutta la creazione e ha effetto ovunque, nella natura che è visibile a noi così come nelle aree dell'aldilà che sono chiuse solo ai nostri occhi terreni.
Si può quindi presumere che gli esseri naturali non solo promuovano e controllino l'evoluzione sulla terra, ma crescano anche parallelamente al loro compito. Nella stessa misura in cui si sono sviluppati, sono stati anche in grado di promuovere gli organismi di cui si prendevano cura sempre meglio e di aiutarli a svilupparsi verso l'alto.
Nel corso di milioni di anni, le esperienze di miliardi di esseri viventi fluirono nelle anime del gruppo degli animali. Le anime del gruppo divennero più differenziate e allo stesso tempo fornirono i presupposti per un maggiore sviluppo degli animali. Infine, in questo modo, i corpi degli animali più evoluti offrivano persino la possibilità delle prime incarnazioni degli spiriti umani sulla terra.
Quindi la vita non è una coincidenza. C'erano e ci sono modelli perfetti ai livelli superiori della creazione per le forme di vita che sono nate sulla terra. Molti esseri naturali hanno lavorato fin dall'inizio per avvicinare sempre di più le manifestazioni terrene a questi modelli.
Solo noi umani ci facciamo da parte, perché non abbiamo ancora capito che anche noi abbiamo un compito: nobilitare e spiritualizzare la bellezza della natura terrena plasmata dalle forze essenziali.
L'evoluzione della vita è un processo che si svolge su diversi livelli dell'essere. Le formazioni terrene sono solo manifestazioni di processi invisibili che devono precedere il visibile. Coloro che possono considerare solo una parte dei fenomeni sono destinati a giungere a conclusioni incomplete e contraddittorie.
Questa immagine di una creazione vivente, in cui questo mondo e l'aldilà formano un essere unificato, si emancipa da una limitazione compulsiva che molti scienziati si sono imposti.
NOTE DI CHIUSURA:
*) Findhorn = comunità alternativa sulla costa settentrionale della Scozia. Grazie ai contatti psichici con gli esseri della natura, negli anni '60 del XX secolo vi sono state ottenute rese agricole straordinarie su terreni piuttosto sterili. Cfr. (3), (7) e (8).
LETTERATURA:
(1) Abdrushin "Alla luce della verità", casa editrice della Grail Message Foundation, Stoccarda.
(2) Bäzner, Erhard "Gli spiriti della natura", Drei Eichen, Monaco, 1967.
(3) Comunità Findhorn "The Findhorn Garden", Frank Schickler, Berlino 1981.
(4) Gelder, Dora van "Nel regno degli spiriti della natura", acquamarina, Grafing, oJ
(5) Hagl, Siegfried "Se non fosse un miracolo", casa editrice della Grail Message Foundation, Stoccarda, 2000.
(6) Hildegard von Bingen "Conosci le vie", Otto Müller, Salisburgo 1981.
(7) Hawken, Paul "La magia di Findhorn", Heinr. Hugendubel, Monaco di Baviera 1980.
(8) Maclean, Dorothy "Puoi parlare con gli angeli", Wilh. Heyne, Monaco di Baviera 1997.
(9) Newhouse, Flower A. "Angels and Devas", Acquamarina, Forstinning 1982.
(10) Pogacnik, Marko "Elementalwesen" Droemer-Knaur, Monaco di Baviera, 1995.
(11) Ruis, Margot "Naturwesen" Pichler, Vienna, 1994.
(12) Schulze, dott. Monika "Nani, gnomi, esseri", pubblicato dalla Grail Message Foundation, 2001.
(13) Spiesberger, Karl "Spiriti elementari - Spiriti della natura", Bauer, Friburgo 1961.
(14) Swarovski, Daniel "Naturwesen", Sieben Quellen, Innsbruck, 1986.
