Il più importante libro di storia naturale del Medioevo.
Probabilmente non hai mai sentito parlare di un libro che è stato il libro più letto in Occidente dopo la Bibbia per un millennio:
il fisiologia. Ma conosci molte delle descrizioni di animali veri o favolosi che sono diventate proverbiali: il leone che soffia sui suoi piccoli per dargli vita; il pellicano altruista che nutre i suoi piccoli con il proprio sangue e serve nelle chiese come simbolo di Gesù Cristo; l'orgoglioso pavone; la fenice che si brucia e risorge dalle ceneri; la salamandra che sopporta il calore di un forno; Sirene, centauri, l'unicorno...
Probabilmente hai sentito la seguente strana storia sull'elefante:
“Questa è la natura dell'elefante: se cade, non può rialzarsi; poiché non ha giunture alle ginocchia come gli altri animali. Ma come cade? Quando vuole dormire, si appoggia a un albero e sonnecchia. I cacciatori, che conoscono questa particolarità dell'elefante, si avvicinano di soppiatto e tagliano un po' l'albero. Ora l'elefante viene ad appoggiarsi, cade con l'albero..." (1, pag. 83).
Queste favole animali, spesso tramandate dall'antichità precristiana, erano fisiologia ampiamente conosciuto e adottato anche, ad esempio, nei racconti eroici o nei romanzi d'avventura.
Il fisiologo
Nel II secolo fu scritto un piccolo libro in greco, originariamente con solo 48 sezioni per lo più brevi. Il vocabolo greco physiologus in realtà non significa libro, ma ricercatore e interprete della natura che penetra nell'interiorità delle cose e coglie l'opera di Dio. Forse Aristotele era già chiamato Fisiologo (1, p. 142). Di conseguenza, il fisiologia interpretazioni simboliche della natura, del mondo animale e vegetale in senso cristiano. A causa della sua tendenza cristiano-dogmatica, ha acquisito un'influenza più forte nel Medioevo rispetto a qualsiasi altro scritto di storia naturale. Il suo territorio è il cosiddetto teologia naturale.
il fisiologia porta strani miscugli di (discutibili) osservazioni della natura e teologia cristiana. Una lattina di una Interpretazione Cristiana parlare, un'interpretazione del cristianesimo dalla natura, per cui animali e piante sono in gran parte visti come simboli.
Seguendo l'esempio di fisiologia Nei secoli XVIII e XIX i teologi naturalisti volevano ancora ricavare prove di Dio dall'opportunità della natura (5). Nel XX e XXI secolo incontriamo la teologia naturale in una forma moderna come teoria del "Design intelligente" (ID) (cfr. "Un universo costruito", sotto "scienza") o anche in cosmologia (3).
Per un millennio, tra il V e il XV secolo, il fisiologia diffuso e probabilmente per molte persone l'unico libro che avessero mai letto. La sua processione trionfale iniziò nel V secolo con traduzioni in latino, etiope, arabo, tedesco, inglese, fiammingo, georgiano, islandese, copto, russo, ecc. Ha attirato l'attenzione sia nella Chiesa orientale che in quella occidentale.
Il suo uso diffuso può essere spiegato dal fatto che veniva utilizzato per l'insegnamento e la predicazione cristiana. Né era di grandi dimensioni, in modo che uno studente potesse copiarlo e avere il suo libro. Di conseguenza, ci sono molte versioni, con o senza aggiunte ed estensioni; alcuni anche in rima o illustrati.
Le semplici immagini di fisiologia sono comprensibili a tutti. Sono stati spesso citati o usati nei sermoni fino ai tempi moderni e hanno trovato la loro strada nella letteratura. Nel Medioevo, solo pochissimi erano infastiditi dalle storie spesso incredibili. Coloro che hanno familiarità con l'argomento possono trovare raffigurazioni su antiche chiese che fanno riferimento al simbolismo animale e vegetale del fisiologia alludere.
La storia naturale di fisiologia, insieme alle loro stranezze, provengono principalmente da fonti più antiche. In origine, la maggior parte apparteneva alla letteratura dello spettacolo e veniva interpretata solo teologicamente in epoca cristiana.
Alcune brevi e tipiche citazioni del fisiologia non deve mancare qui:
Così parlò il Fisiologo
• Dalla lucertola del sole
C'è una lucertola chiamata lucertola del sole, dice il Physiologus. Man mano che invecchia, i suoi occhi diventano deboli e ciechi e non riesce più a vedere la luce del sole. Cosa fa ora in virtù della sua bella individualità? Cerca un muro che guardi l'alba, e striscia in una fessura di quel muro, e guarda a est; allora, quando sorgerà il sole, i loro occhi si apriranno (Is 35,5) e si riprenderanno.
Allo stesso modo, o uomo, quando sei nella veste del vecchio (Rm 6,6) e gli occhi del tuo cuore sono opachi, cerca il sole nascente della giustizia (Mal 3,20), Cristo nostro Dio, il cui nome del risorto è menzionato dal profeta (Zac. 6:12), e aprirà gli occhi del tuo cuore. (1, pag. 7).
• Dal pellicano
Davide parla magnificamente (Sal 101,7): "Sono come un pellicano nel deserto": Il Physiologus disse del pellicano che ama moltissimo i suoi figli. Perché quando ha covato i piccoli e quando sono cresciuti un po', tagliano la faccia dei loro genitori; ma i genitori beccano i giovani e li uccidono. Più tardi, però, i genitori dei bambini sono dispiaciuti e piangono i ragazzi che hanno ucciso per tre giorni. Il terzo giorno sua madre si squarcia il fianco, e il loro sangue, gocciolando sui cadaveri dei ragazzi, li riporta in vita.
Il Signore ha detto la stessa cosa in Isaia (Is 1,2): "Ho generato figli e li ho risuscitati, ma essi si sono allontanati da me." Il Creatore di tutte le cose ci ha creati e noi lo abbiamo sconfitto. Come allora lo abbiamo battuto? Abbiamo servito la creazione invece del suo Creatore. Ora il Redentore salì alla croce e si aprì il fianco; sangue e acqua gocciolarono verso la salvezza e la vita eterna; il sangue, perché è detto (Mt 26,27): “Prese il calice e rese grazie”, ma l'acqua per il battesimo e il pentimento.
Quindi il Physiologus ha parlato magnificamente del pellicano. (1, pag. 11).
• Dal riccio
I ricci hanno la forma di una palla, assomigliano ai maiali e sono ricoperti di punte. Diceva il Fisiologo del riccio: Si arrampica sulla vite, arriva all'uva e getta a terra le sue bacche; poi vi si rotola dentro e si getta sulla schiena in modo che le bacche si attacchino alle sue spine. Poi li porta ai suoi ragazzi e lascia la vite senza uva.
Tu, dunque, uomo cristiano, tieni saldo la spirituale e vera vite (Gv 15,1) per essere portato al torchio spirituale e custodito per le corti reali e per venire al santo trono di Cristo (2 Cor. 5,10 ). Perché come hai potuto lasciare che il riccio, lo spirito maligno, salga fino al tuo cuore così che ti lasci senza acini d'uva e tu non abbia più un buon tralcio su di te?
Il Physiologus, quindi, ci ha giustamente riferito le peculiarità degli animali nella sua scrittura ispirata da Dio. (1, p. 30 segg.).
• Dall'icneumone
C'è un animale chiamato Ichneumon, simile al maiale e nemico mortale del drago. Se ora ha trovato un drago selvatico, ci va, come dice il Physiologus, si spalma di argilla e si protegge le narici con la coda finché non ha ucciso il drago.
Così il nostro Redentore assunse anche la natura della razza terrena, finché uccise il drago, il Faraone, che siede presso il fiume d'Egitto (Ez. 29,3), cioè il diavolo. Perché se Cristo fosse stato incorporeo, come avrebbe potuto distruggere il drago? Allora il drago gli avrebbe risposto così (Mt 8,29): "Tu sei Dio e Redentore, e io non posso competere con te". Eppure colui che è più grande di tutti si è umiliato per salvare tutti (Fil 2,7). (1, p. 43 segg.).
• Delle selci
Ci sono pietre che, quando si avvicinano, prendono fuoco e incendiano tutto ciò che viene a contatto con loro; ma sono maschili e femminili per natura e rimangono distanti.
Anche tu, vero cristiano, fuggi dal femminile, per timore che, avvicinandoti ad esso, bruci di lussuria e bruci in te ogni virtù. Infatti anche Sansone, quando si avvicinò a una donna, gli fu tagliata la serratura (Gdc 16,4 ss.), e, come è scritto, molti si smarrirono a causa della bellezza delle donne. (1, pag. 73).
• Dalla calamita
Physiologus ha detto della calamita che sollevava il ferro. Lascia che il ferro si attacchi alla pietra e così lo solleva.
Se le cose create si elevano a vicenda, quanto più il Creatore di tutto e divino costruttore del mondo, che ha appeso i cieli sopra la terra e li ha distesi come un drappo? (Sal. 103:2).
Ebbene, il Physiologus parlava di roccia magnetica. (1, pag. 75).
• Dal pavone
Perché il pavone è un uccello bellissimo sopra tutti gli uccelli del cielo. Questo pavone ha colori molto belli e ali magnifiche, cammina qua e là, si diletta nel suo aspetto, scuote le piume, fa una ruota e si guarda con piacere. Ma quando si guarda i piedi, grida selvaggiamente e lamentosamente, perché i suoi piedi non corrispondono alla sua forma abituale.
Così anche tu, Cristiano, quando vedi il tuo destino e il bene che Dio ti ha concesso, gioisci e sii felice e orgoglioso nella tua anima. Ma se guardi i tuoi piedi, questi sono i tuoi peccati, grida e lamentati con Dio e odia i tuoi torti come il pavone odia i suoi piedi, così che tu appari giusto davanti allo sposo.
Il Physiologus parlò magnificamente del pavone. (1, pag. 97).
• Dal coniglio
La lepre corre veloce come se fosse in volo. E se fugge dal cacciatore e corre su per le alte creste, i cani si stancano del cacciatore e non possono cacciarlo; ma se la lepre corre in discesa, viene rapidamente braccata.
Anche tu, cristiano, se tendi verso l'alto - come disse anche Davide (Sal 121,1): "Alzo i miei occhi all'altezza da cui verrà l'aiuto", e questo significa: alle virtù e alla santa rinuncia - , allora le forze nemiche si stancheranno insieme al cacciatore, cioè al diavolo, e tu non diventerai loro preda. Ma se prendi la tua via in discesa, cioè verso la corruzione e il peccato, diventi preda delle potenze nemiche.
Il Physiologus parlava magnificamente della lepre. (1, p. 101 segg.).
La visione del mondo del fisiologo
A prima vista si rimane colpiti dalla semplicità infantile e ingenua con cui fisiologia il mondo è visto; della riluttanza a mettere in discussione affermazioni fatte o presunte osservazioni di natura. La conoscenza scientifica del Medioevo è rimasta effettivamente al livello del fisiologia?
Dal punto di vista di fisiologia il mondo ei suoi fenomeni hanno senso solo in relazione alla verità religiosa. Oltre alle Sacre Scritture, c'è quindi una seconda rivelazione: il libro della natura, che è stato creato da Dio come simbolo riguardo all'evento della salvezza. Poiché, secondo la convinzione dei teologi medievali, sia la natura che le Sacre Scritture sono state create direttamente da Dio, non può esserci contraddizione tra i due. Da questo punto di vista, le osservazioni del mondo animale e vegetale devono essere idealmente adatte a interpretare l'evento della salvezza. Di questo non c'era dubbio per gli studiosi del medioevo, quasi tutti sacerdoti o monaci.
Questa comprensione puramente teologica della natura mancava della volontà di osservare criticamente la natura e mancava di interesse per le applicazioni pratiche. Il focus dei teologi era quasi esclusivamente sulla salvezza.
Le persone ignoranti hanno imparato a conoscere la loro religione dalle interpretazioni che i chierici mettono loro davanti, ad esempio nei sermoni. Questi stessi di solito non erano né dotti né dotti e quindi grati per le vivide parabole che il fisiologia consegnato in una forma facilmente comprensibile.
La scienza medievale, nella sua fissazione sulla teologia, non riuscì a superare il livello da tempo raggiunto in epoca romana e fece solo pochi progressi. Ha fatto rapidi progressi solo quando gli scritti dell'antichità sono stati riscoperti in Occidente e la conoscenza dall'Oriente è arrivata in Europa. Ora sempre più scienziati hanno iniziato a osservare, a pensare da soli e le antiche tradizioni, sia bibliche che fisiologia - interrogatorio. Con la crescente conoscenza e la più profonda conoscenza della natura è stata poi nei tempi moderni con il fisiologia non c'è più stato da fare. Da allora ha accumulato polvere nelle biblioteche. Viene tirato fuori solo occasionalmente come una curiosità o come un ammonimento: le tradizioni non devono essere accettate senza essere interrogate o fraintese. Il progresso dell'umanità richiede pensiero e sentimento indipendenti. I pregiudizi religiosi o di altro genere non devono ostacolare la discussione di fatti e dottrine.
Letteratura:
Physiologus tradotto e curato da Otto Schönberger, Reclam, Stoccarda, 2001:
www…
Il ritorno della teologia naturale.
www.ekd.de/ezw/FILES/EZWINF120.pdf
Il fisiologo.
http://gfa.gbv.de/dr,gfa,005,2002,r,03.pdf
http://de.wikipedia.org/wiki/Physiologus
