Al 31 ottobre 2017
Nel 500° anniversario della Riforma, c'è un fiume di eventi e pubblicazioni su Martin Lutero, la sua disputa con il Papa, gli evangelici[1] Teologie e storia del protestante[2] chiese.
A questo punto non vogliamo apprezzare la personalità di Lutero né guardare la sua visione del mondo; molti altri lo hanno già fatto ampiamente. Piuttosto, stiamo cercando di vedere il protestantesimo fondato da Lutero in un contesto storico più ampio.
L'Occidente in subbuglio
Nel XV e XVI secolo vi furono una serie di eventi drastici che cambiarono permanentemente la situazione in Europa.
I più importanti di questi eventi sono brevemente menzionati:
Il Rinascimento (XV - XVII secolo)
Alla fine del medioevo, il modo di vivere degli occidentali era ancora dominato dal cristianesimo, ma ampliato dal ritorno all'antichità (Rinascimento = rinascita) con la sua filosofia precristiana e le sue conquiste tecniche e organizzative. Queste due grandi correnti di pensiero - la fede cristiana e il sapere antico - si sono scontrate.
Le manifestazioni esteriori del cristianesimo si erano allontanate dagli insegnamenti del suo fondatore e dovevano essere apparse altamente insoddisfacenti a ogni pensante contemporaneo: la chiesa era secolarizzata, i papi erano politici di potere, preti, monaci e monache erano spesso svalutati, le tasse sui il clero era oppressivo.
Queste lamentele erano più evidenti nell'impero tedesco, che si era suddiviso in oltre mille città, contee, vescovati, abbazie, ducati e principati. Le faide tra città e conti e gli atti di violenza dei cavalieri rimbombavano in questo mosaico di una struttura statale. L'imperatore del "Sacro Romano Impero della Nazione tedesca" governò quasi solo formalmente e dovette assistere a questa miserabile attività in gran parte impotente.
Stampa (intorno al 1450)
Johannes Gutenberg (1397-1468) inventò la macchina da stampa con caratteri mobili in metallo[3]. Dopo anni di sforzi, riuscì a stampare la famosa Bibbia latina di 42 righe (circa 180 copie). Questa invenzione epocale non poteva essere tenuta segreta e presto trovò ampia diffusione. Ora opuscoli, opuscoli, libri potrebbero essere distribuiti in numero maggiore e più velocemente che mai. È difficile immaginare la Riforma senza questa invenzione, che segnò l'inizio di una “prima era dell'informazione”.
I Turchi conquistano Costantinopoli (29/5/1453)
Per più di due millenni, i principali contributi alla storia culturale europea, gli sviluppi più importanti in Occidente, si sono svolti principalmente intorno al Mediterraneo. Con la conquista di Costantinopoli, l'Occidente fu tagliato fuori dal Medio Oriente. La Grecia e gran parte dei Balcani divennero domini ottomani. Il Medio Oriente e il Nord Africa, un tempo patrie cristiane, erano in mano islamica sin dal VII secolo.
Il "Sacro Romano Impero della Nazione tedesca" fu impegnato in una dura battaglia difensiva contro l'Impero Ottomano, le cui truppe si trovarono per la prima volta davanti a Vienna nel 1529. Di conseguenza, l'impero tedesco non aveva la forza militare per intraprendere un'azione decisiva contro il protestantesimo, quindi si può dire che senza i turchi non ci sarebbe stata la Riforma.
Il redditizio commercio in Oriente è crollato, attraverso il quale ad es. B. Venezia era diventata ricca e potente. I pirati turchi e arabi minacciano il commercio e le coste mediterranee degli europei (cfr. "Schiavitù nel Mediterraneo", in "Kurz,ckt, kurios" pagina 285). I commercianti orientali hanno continuato ad aumentare i prezzi. Il Mediterraneo perse di importanza, anche se così lentamente che l'arte italiana fiorì fino al XVI secolo.
Gli occhi ora dovevano volgersi a ovest, verso l'Atlantico a lungo trascurato. Nell'esplorazione delle rotte marittime attraverso l'Oceano Atlantico, Portogallo e Spagna guidarono le altre nazioni marinare.
La scoperta dell'America (12. 10. 1492)
Alla ricerca di una rotta marittima occidentale verso l'India, Colombo scoprì le "Indie occidentali" (Caraibi), che credeva fossero la periferia dell'Asia. (Cfr. "Colombo e la terra piatta", in "Breve, conciso, curioso" pag. 63).
Inizia l'era coloniale.
Vasco da Gama sbarca a Calicut (20/5/1498)
Dopo molti viaggi di scoperta da parte dei portoghesi, lungo la costa dell'Africa occidentale fino al Capo di Buona Speranza, è stata finalmente trovata la tanto agognata rotta marittima verso l'India. Il commercio orientale può ora stabilire collegamenti diretti attraverso due oceani (Atlantico e Indiano) con i paesi produttori nelle lontane "Indie orientali" e aggirare lunghe e costose rotte terrestri e intermediari.
Le 95 tesi di Lutero (31 ottobre 1517)
In questo clima, riscaldato da scoperte, nuove idee, critiche alla Chiesa e squilibri sociali, Martin Lutero (1483-1546) pubblicò le sue famose 95 tesi. È controverso se li abbia appostati nella chiesa del castello di Wittenberg, come spesso si sente.
Queste tesi e altri scritti fondamentali di Lutero diedero inizio a un movimento di proporzioni immense: la svolta della Riforma, segnata da altri tre importanti scritti di Lutero:
* Agosto 1520: Uno politico carattere del programma: "Alla nobiltà cristiana della nazione tedesca".
* ottobre 1520: Uno dogmatico carattere del programma: "Della cattività babilonese della Chiesa".
* novembre 1520: Uno etico carattere del programma: "Della libertà dell'uomo cristiano".
La stampa e la crescente alfabetizzazione delle persone hanno permesso una rapida diffusione delle nuove idee.
Le pubblicazioni del monaco agostiniano ribelle sfidavano l'autorità del papa. Il papa si indignò e rispose scomunicando la chiesa. Lutero bruciò pubblicamente la relativa bolla papale; una provocazione diretta della Santa Sede!
Dal punto di vista di Lutero questa era una lotta per una fede più pura, dal punto di vista papale una lotta di potere.
Maghellan circumnaviga il mondo (20/9/1519 – 6/9/1522)
La prima circumnavigazione di Ferdinando Magellano (1480-1521), a cui non sopravvisse, fornì un nuovo quadro più ampio della terra. L'America era ora chiaramente riconosciuta come il quarto continente[4]. Per la prima volta, il vasto Pacifico è stato attraversato da una nave europea. Ciò ha anche dimostrato la dimensione effettiva della terra attraverso l'esperienza pratica. (Vedere. "La prima circumnavigazione della terra„)
La rivoluzione copernicana (1543)
Nicola Copernico (1473-1543) pubblicò i suoi "Sei libri sulle orbite dei corpi celesti" nell'anno della sua morte. Tornò a un'idea molto antica che Aristarco di Samo (ca. 310-230 aC) aveva già proposto: non la terra, ma il sole è il centro del mondo. I pianeti, compresa la terra, ruotano attorno al sole.
Da un punto di vista moderno questa è solo una "trasformazione di coordinate": scegli un punto fisso (in questo caso il sole invece della terra) opportunamente in modo da ottenere le equazioni più semplici!
Ma ai tempi di Lutero le persone vedevano le cose in modo diverso. Lutero stesso definì Copernico uno sciocco perché la Bibbia afferma chiaramente:
«Allora, quando il Signore consegnò gli Amorei agli Israeliti, Giosuè parlò al Signore; poi disse in presenza degli Israeliti: Sole, fermati sopra Gabaon, e luna, sopra la valle di Ajalon! E il sole si fermò e la luna si fermò finché il popolo non si vendicò dei suoi nemici». (Giosuè 10:12).
Il sistema mondiale eliocentrico di Copernico non solo ha rivisto la posizione astronomica del globo, ma ha anche degradato l'importanza religiosa e filosofica dell'uomo, che non viveva più come "corona della creazione" in un posto speciale nel "centro del mondo". Soprattutto contraddiceva la Bibbia, la più importante fonte di verità e fondamento delle religioni cristiane. Potrebbe essere solo questione di tempo prima che altri dogmi della chiesa venissero messi in discussione.
scismi della chiesa
Il primo, il "Grande Scisma", fu la divisione delle chiese cristiane in Roma orientale e occidentale nell'XI secolo. La Russia ha anche adottato la fede dei romani orientali (greci ortodossi). L'Europa era religiosamente divisa; con conseguenze sociali e politiche di vasta portata fino ad oggi. (Cfr. “Breve, conciso, curioso” pag. 290 “Allegro, bevibile e splendido”).
Nel XVI secolo le tesi di Lutero agirono come una scintilla iniziale. La Chiesa romana era diventata troppo ipocrita e troppo sicura del proprio potere. Molti credenti furono profondamente delusi dalla loro chiesa e si rivolsero alle numerose nuove idee critiche per la chiesa. Le idee di riforma raggiunsero tutte le fasce della popolazione e si diffusero come una conflagrazione che non poteva più spegnersi. Le chiese riformate furono fondate principalmente nell'Europa centrale e settentrionale.
Questa seconda divisione della fede in Europa portò allo scioglimento dell'unità nazionale e statale in alcuni paesi. Una religione uniforme per tutta l'Europa occidentale e centrale non poteva essere ripristinata né attraverso la Controriforma né attraverso le guerre di religione.
I protestanti rifiutavano quello che vedevano come uno sfarzo eccessivo nelle Chiese cattolica e ortodossa; preferivano rituali più semplici nelle chiese più semplici. I monasteri furono secolarizzati.
Furono abolite la vendita delle indulgenze, la venerazione dei santi, le processioni, la venerazione delle reliquie, i pellegrinaggi, la fede nei miracoli e molte feste religiose. Di conseguenza, c'erano più giorni di lavoro: quello fu l'inizio dell'"etica del lavoro protestante", che in seguito fu molto citata.
Guerre contadine e guerre religiose
La Chiesa cattolica non voleva accettare la perdita di potere associata alla secessione dei protestanti. Trovò sostegno dai principi cattolici, tra cui l'imperatore Carlo V, che voleva preservare l'unità religiosa dell'impero, se necessario con la forza. Ciò ha inevitabilmente portato a conflitti armati.
Le guerre dei contadini (1523-1526)
Il primo risveglio socio-religioso del periodo della Riforma in Germania furono le guerre dei contadini. Abbiamo già riferito delle legittime preoccupazioni del piccolo popolo e della brutale repressione delle rivolte. (“Quando le autorità dicono che due più cinque fa otto, devi crederci", in "Storie strane").
Guerre di religione:
Le guerre di religione e di fede in senso stretto sono solo un fenomeno dei tempi moderni. Si riferivano sempre ai principali conflitti intracristiani nell'Europa della prima età moderna. Nessuno ha descritto gli scontri con gli "infedeli" dell'Impero Ottomano come una guerra di religione. (5, pag. 4).
La guerra di Smalcalda (1546-1547)
L'imperatore Carlo V voleva rafforzare l'unità religiosa dell'impero. Fu così che le parti cattoliche dell'impero entrarono in guerra contro quelle protestanti Lega di Smalcalda. Questa guerra, senza grandi battaglie, ebbe una sfortunata conclusione per il movimento protestante. Ma la vittoria delle truppe imperiali non è stata sufficiente per eliminare il protestantesimo e ripristinare l'unità della Chiesa. Le divisioni religiose e l'insoddisfazione nel Reich tedesco continuarono, il potere e la reputazione dell'imperatore ne soffrirono.
La pace religiosa di Augusta (1555)
I disordini religiosi nel Reich tedesco potevano essere contenuti solo dalla pace religiosa di Augusta; un primo, esitante passo verso la tolleranza religiosa. ("L'età moderna è ancora iniziata", in "Giornate della memoria"). Fu un compromesso che durò sessant'anni, fino alla più devastante di tutte le guerre di religione.
La Controriforma (approssimativamente tra il 1555 e il 1750)
I successi del movimento protestante costrinsero anche i movimenti di rinnovamento all'interno della Chiesa cattolica, che non solo voleva cambiare la Chiesa, ma soprattutto voleva respingere il protestantesimo. I principali campi di battaglia della Controriforma furono la Germania e i Paesi Bassi.
L'ordine dei Gesuiti fondato da Ignatius von Loyola (1491-1556) nel 1534 divenne l'epitome della Controriforma. Questo ordine perseguiva una politica saggia, era aperto alla scienza e sviluppò nuove strade nella scuola e nelle missioni. La sua influenza sulla politica lo portò in conflitto con i governanti cattolici. Ciò creò un contromovimento che portò alla messa al bando dell'ordine dei Gesuiti in molti paesi nel XVIII secolo.
La Guerra dei Trent'anni (1618-1648)
Questa orribile guerra iniziò con gli Asburgo a Vienna che tentarono di sradicare il protestantesimo nelle loro terre ereditarie. Per fare ciò, si assicurarono il sostegno dei loro cugini spagnoli.
I conflitti militari in Boemia iniziarono con la battaglia della Montagna Bianca (8 novembre 1620). I protestanti furono sconfitti e respinti molto più a nord. La causa protestante sembrava persa per la Germania.
Poi, nel 1630, il re protestante di Svezia, Gustavo II Adolfo (1594-1632), sbarcò sulla costa della Pomerania. Le sue vittorie contro le truppe imperiali salvarono il protestantesimo in Germania. Anche dopo la morte di Gustav Adolf nella battaglia di Lützen vicino a Lipsia, i temuti svedesi continuarono a svolgere un ruolo importante come potenza europea.
Del resto, oltre agli Asburgo austriaci e spagnoli, ai cattolici tedeschi, ai protestanti tedeschi e agli svedesi, nei sanguinosi conflitti sul suolo tedesco furono coinvolti anche i francesi e gli inglesi. La guerra di religione si sviluppò in una lotta per la supremazia in Europa tra Francia, Spagna e Svezia, che portò al declino della Spagna. (Cfr. "Breve, conciso, curioso" p. 346 "Come il fanatismo religioso ha rovinato paesi e imperi").
La figura di spicco del governo francese, il cardinale cattolico Richelieu (1585-1642), mosse guerra agli Asburgo che volevano restaurare la fede cattolica nelle terre apostate! Questo è il pensiero di potere moderno, svincolato da legami religiosi!
Alla fine tutte le parti furono esauste e la Germania fu in gran parte devastata. La guerra si concluse con la pace di Westfalia, che respinse l'odio accumulato in trent'anni di guerra e chiese perdono reciproco.
La Germania ha pagato il conto. I presunti vincitori - Francia e Svezia - hanno annesso parti dell'impero; La Baviera cattolica, anch'essa gravemente patita, ricevette il titolo di elettore[5]; La Svizzera e l'Olanda divennero indipendenti.
Il centro spirituale si sposta a nord
Verso la fine del medioevo le città-stato italiane, con le loro fiorenti economie, offrirono gli esempi più brillanti dell'arte e della cultura occidentale. Tuttavia, erano in contrasto tra loro e vivevano in un equilibrio politico instabile che alla fine si è ribaltato e ha reso l'Italia un giocattolo per le potenze straniere. (Cfr. "Breve, conciso, curioso" p. 323 "Un profeta rinascimentale nella volubilità delle masse").
Soprattutto i paesi del nord Europa hanno rinunciato alla Chiesa cattolica: la maggior parte della Germania, Inghilterra, parti della Francia, Paesi Bassi, Svizzera, Scandinavia. Furono fondate chiese di Stato e in molti paesi emersero riformatori o mistici che voltarono le spalle alla Chiesa cattolica. I più noti - dopo Lutero - sono Ulrich Zwingli (1484-1531) nella Svizzera tedesca, Jean (o Johannes) Calvin (1509-1564) nella Svizzera romanda e in Francia John Knox (1505-1572) in Inghilterra . Sfortunatamente, anche i riformatori e le loro congregazioni erano in disaccordo tra loro. Così potrebbe z. Ad esempio, Lutero e Zwingli non sono d'accordo sul significato spirituale e sulla forma della Cena del Signore. Questa complicatissima questione teologica doveva occupare le varie comunità protestanti per molto tempo a venire[6].
L'Europa era divisa in un nord prevalentemente protestante e un sud cattolico. Questa crepa ha attraversato la Germania.
Con la Riforma, il fulcro della ricerca scientifica e della filosofia moderna si è spostato. Perché nonostante tutti i legami dogmatici dei luterani con la Bibbia, l'unica tradizione religiosa riconosciuta, il clima intellettuale nei paesi protestanti divenne più aperto e la libera espressione di opinione più possibile che in paesi rigorosamente cattolici come l'Italia, l'Austria, il Portogallo e la Spagna. Qui sacerdoti e principi temevano per il loro potere e sopprimevano tutti i pensieri sospetti e di opposizione con controriforma, inquisizione e processi di eresia.
La lotta per la supremazia del cattolicesimo si è trasformata in una lotta contro la modernità. A Roma, Giordano Bruno (1548-1600), il visionario propagandista della rivoluzione copernicana, fu bruciato come eretico e Galileo Galilei (1564-1642) dovette rinunciare alla visione del mondo copernicana. Esempi deterrenti per altri pensatori progressisti?
Non è quindi un caso che gli albori delle scienze naturali non provengano dal Mediterraneo, regione trainante per molti secoli. Dobbiamo ancora all'italiano Galileo Galilei (1564-1642) un primo, importante passo verso la "Nuova Scienza" (scienze naturali), ma per molto tempo rimase l'ultimo, davvero grande scienziato del Mezzogiorno. (Cfr. “Breve, conciso, curioso p. 218 “Il padre della nuova scienza”).
I Paesi Bassi protestanti divennero precursori della rivoluzione industriale, anche grazie a Simon Stevin (1548-1620), nel mezzo della lotta per la libertà contro la Spagna. (Cfr. "Breve, conciso, curioso" p. 178 "L'età d'oro dei Paesi Bassi"). Poi, nel 1660, scienziati inglesi fondarono la Royal Society, dedicata alla scienza e alla matematica. Filosofi come Francis Bacon (1561-1626) e scienziati come Isaac Newton (1642-1726) hanno potuto pubblicare le loro tesi senza timore di persecuzioni.
Importanti basi furono gettate per la rivoluzione industriale iniziata nel XVIII secolo.
I paesi cattolici sono rimasti indietro rispetto ai paesi più progressisti, prevalentemente protestanti. Alcune regioni non hanno raggiunto fino ad oggi. I casi problematici della crisi dell'EURO (soprattutto Grecia, Italia, Portogallo, Spagna, ma con restrizioni anche la Francia), che in senso stretto è una crisi del debito di stati con malgoverno, sono i paesi cattolici o greco-ortodossi!
L'etica del lavoro protestante
Per alcuni aspetti, i protestanti più aperti e liberi di pensiero erano particolarmente severi sotto altri aspetti. Alcuni gruppi chiedevano una vita ascetica, operosa, cristiana. Molti divertimenti - ad es. B. Le usanze del Fastnacht, le feste religiose, le commedie e molto altro ancora erano disapprovate dai severi protestanti.
calvinisti
Jean Calvin (1509-1564) istituì un rigoroso sistema religioso a Ginevra. Qui erano richieste in modo estremo onestà, diligenza, parsimonia, disciplina, rinuncia al piacere e al lusso. I calvinisti erano intolleranti nei confronti di coloro che la pensavano diversamente.
I calvinisti predicavano un nuovo atteggiamento verso il lavoro e la professione:
«Non l'ozio e il piacere, ma solo l'azione, secondo la volontà di Dio inequivocabilmente rivelata, serve ad accrescere la sua gloria. Perdere tempo è quindi il primo e, in linea di principio, il più grave di tutti i peccati[7]. La durata della vita è infinitamente breve e preziosa... perdere tempo con la socialità, le chiacchiere, il lusso, anche dormendo più del necessario per la salute... è assolutamente moralmente riprovevole.
Il lavoro diventa fine a se stesso della vita. La sentenza paolina "Chi non lavora non mangerà" (2 Tess. 3:10), si applica incondizionatamente e per tutti. La riluttanza a lavorare è sintomo di una mancanza di grazia. (8, p. 183 segg.).
Chiunque veda il lavoro come fine a se stesso e uno scopo nella vita di solito aumenterà la propria proprietà. Il puritanesimo esige quindi la responsabilità dei propri beni, che si dovrebbero mantenere inalterati per la gloria di Dio e aumentare attraverso un lavoro instancabile. (8, p. 193).
Secondo Max Weber (8), il calvinismo e la sua etica di protestantesimo ascetico ebbero un'influenza decisiva sullo sviluppo economico e favorirono l'affermazione del capitalismo: In Inghilterra, Olanda, Svizzera e Stati Uniti; in Germania soprattutto negli Stati governati dagli Hohenzollern riformati dal 1613 (10). Il capitalismo è esistito in molte forme sin dall'antichità (cfr. "Cartagine, il primo stato capitalista?".), ma è stato lasciato ai tempi moderni il compito di elevarlo a principio globale. (Cfr. "Crisi economica e cospirazione mondiale" in “Economia e affari sociali”).
Nel frattempo, i cinesi hanno interiorizzato l'etica del lavoro che un tempo veniva definita "protestante" e si sentono il popolo più industrioso. Con una settimana lavorativa di 6 giorni di 12 ore ciascuno.
Nell'ottobre 2011, ad esempio, una delegazione europea è stata ammonita da Jin Liqun, presidente del Consiglio di vigilanza della società statale China Investment Corporation:
“Le radici del male sono il sovraccaricato welfare state instaurato in Europa dopo la seconda guerra mondiale e le normative del mercato del lavoro che incoraggiano la pigrizia e l'indolenza. Le persone dovrebbero lavorare un po' più duramente e più a lungo e dovrebbero essere più innovative. Noi cinesi lavoriamo come matti”. (2).
Accanto a Lutero, Calvino fu il riformatore più importante, le cui idee si irradiavano ben oltre la sua sfera di attività personale e influenzarono in misura maggiore o minore molte delle numerose comunità protestanti.
puritani
In Inghilterra e in alcune parti della Scozia, il puritanesimo, che scaturì dal calvinismo, fu a volte della massima importanza. I puritani d'élite (gli "ironsides") guidati da Oliver Cromwell (1599-1658) furono vittoriosi nella guerra civile tra la Corona e il Parlamento. La monarchia fu abolita e il re Carlo I fu giustiziato nel 1649.
L'atteggiamento puritano nei confronti del lavoro e della proprietà si diffuse dall'Inghilterra alle colonie.
Nord America
Nelle colonie inglesi del Nord America, i puritani hanno avuto una grande influenza sullo sviluppo del paese. Ancora oggi, alcuni commentatori vogliono vedere un'influenza puritana sulla politica statunitense da parte dell'"East Coast Establishment" (i WASP = protestanti anglosassoni bianchi). Ad esempio, in un senso di missione che vuole trasferire le condizioni economiche e politiche create nel "paese di Dio" nel resto del mondo.
Germania
Dopo la Guerra dei Trent'anni, la Germania fu divisa in un nord prevalentemente protestante e un sud cattolico, che i tedeschi del nord considerarono a lungo una regione agricola arretrata.
La rivoluzione industriale raggiunse prima la parte settentrionale della Germania, prevalentemente protestante. La Baviera cattolica, più italiana, divenne in realtà un paese industriale solo dopo gli sconvolgimenti causati dalle due guerre mondiali.
Prussia
La Prussia era il tipico paese protestante?
Non proprio. Perché in Prussia non si era fanaticamente religiosi, a differenza di molte comunità protestanti. ugonotti[8] dalla Francia furono accettati protestanti della regione di Salisburgo, olandesi, austriaci e persino russi. I cattolici polacchi e slesiani poterono rimanere fedeli alla loro religione e l'ordine dei Gesuiti, abolito dal papa, non fu bandito in Prussia.
I migranti di solito portavano con sé pochi averi, ma spesso conoscenze tecniche e scientifiche che erano urgentemente necessarie. A parte il fatto che le terre prussiane erano scarsamente popolate e potevano accogliere immigrati.
Ciò che è tipicamente prussiano e disapprovato oggi includeva la sopravvalutazione dell'esercito, la disciplina, un alto senso dell'onore, un'amministrazione ben funzionante, la semplicità, la diligenza, la certezza del diritto, la tolleranza religiosa e uno stato autoritario ma non bellicoso. Nel periodo di massimo splendore della Prussia sotto l'illuminato Federico II (re 1740-1786), le religioni non giocarono un ruolo importante.
Quando il re di Prussia divenne imperatore tedesco nel 1871 e la Prussia sorse (o cadde) nell'impero tedesco, le virtù tipicamente prussiane scomparvero gradualmente. Al suo posto venne la megalomania dell'Impero.
Le conseguenze della Riforma
Lutero voleva una modesta riforma della Chiesa cattolica. Ha innescato una conflagrazione che ha cambiato l'Europa e il mondo per secoli.
frammentazione del cristianesimo
La Chiesa cattolica unificata, che dominava spiritualmente l'Occidente, era rotta. Due chiese cristiane tradizionali (cattolica e ortodossa), numerose chiese e congregazioni riformate (protestanti) gareggiavano gelosamente per la loro influenza sulle anime delle persone e le azioni dei governanti. Cosa pensare dei vari insegnamenti "cristiani", che spesso si contraddicevano tra loro?
Le gerarchie ecclesiastiche, ma anche i governanti secolari “per grazia di Dio” caddero nel crepuscolo.
La base religiosa si rompe
mArtin Lutero aveva messo in dubbio l'autorità del Papa e aveva chiesto una fede interiorizzata basata rigorosamente sulle "Sacre Scritture". Lutero non ha accettato le rivelazioni post-bibliche, gli scritti dei padri della chiesa, le risoluzioni conciliari, le encicliche papali, ecc. come base della fede.
La credibilità della Bibbia, base incontrastata del cristianesimo per molti secoli, ha sofferto a causa della “rivoluzione copernicana”. Poi linguisti e storici si avventurarono in esami critici delle tradizioni cristiane.
Chi poteva ancora credere, quale etica fosse valida, dove si potesse riconoscere la volontà di Dio quando la Bibbia non era più la "Santa Scrittura", la "Parola di Dio", ma solo un'antica, forse venerabile, raccolta di saghe ebraiche e tradizioni cristiane incerte?
Come sono state legittimate le religioni in quanto tali?
L'effetto duraturo di Lutero:
“Anche oggi le opinioni possono essere divise sulle opinioni religiose di Lutero. Forse il suo più grande successo è stato spezzare il potere della Chiesa. Tuttavia, ha fatto della fede ancora di più il centro della vita. Lutero presumeva che l'uomo non avesse nemmeno il libero arbitrio perché tutto è determinato da Dio. Lutero non ha portato una maggiore autodeterminazione al popolo; ha combattuto tutto ciò che parlava contro le sue idee. Infine, è stato accusato di essere il "Papa di Wittenberg".
Tuttavia, Lutero inaugurò una nuova era con il suo nuovo cammino di fede, forse migliore. Perché con Lutero, la gente iniziò a mettere in discussione in modo massiccio la religione e la sua pratica. Questo ha promosso la razionalità, il pensiero razionale. Le persone hanno guadagnato la libertà personale. Questo sviluppo alla fine portò a una separazione tra chiesa e stato e consentì tutte le possibili forme di religione, compreso l'ateismo.
Così oggi è scomparsa, almeno in gran parte del mondo occidentale, la profonda fede in Dio, che determina tutta la vita. All'inizio di questo sviluppo c'era Martin Lutero, che con la sua Riforma voleva condurre le persone alla fede "corretta".
Andreas Venzke (7, p. 99).
razionalità invece di spiritualità
La gente comune è rimasta credente per secoli. Seguiva il suo ministro o pastore e non era né ansiosa né in grado di comprendere, tanto meno sfidare, i principi della sua religione. I circoli dirigenti erano diversi: artisti, matematici, scienziati naturali, filosofi. Ai loro occhi, le religioni avevano fatto il loro corso. Sarebbe meglio abolirli. Da un punto di vista politico, le religioni potrebbero al massimo fungere da regolatore per le persone semplici che si aggrappano alla loro religione con le sue feste e riti per abitudine e tradizione.
Razionalismo, pensiero logico, religiosità e spiritualità represse tra gli intellettuali. La filosofia dell'Illuminismo, la rivoluzione scientifica, uno scetticismo diffuso negli ambienti colti, spesso unito all'ostilità nei confronti della Chiesa, hanno determinato il clima intellettuale dei tempi moderni.
libertà di coscienza
Martin Lutero ha portato al mondo un'idea che è diventata un'arma di guerra nelle mani dei demagoghi:
Il pensiero della libertà.
“La libertà che Lutero intendeva era quella di una coscienza profondamente impegnata nella religione e legata a Dio. Questa libertà fa dell'uomo la misura di tutte le cose, piegandosi solo all'autorità di Dio». (9, p. 230).
Il concetto di libertà di Lutero aveva lo scopo di consentire alle persone di scegliere la religione evangelica "giusta". In nessun caso l'autorità statale dovrebbe essere lesa.
"Nel corso della storia, l'essere umano elevato a standard rompe prima le catene del dogma e della gerarchia, poi quelle dei poteri feudali e monarchici, infine si libera anche della gravosa autorità dei modelli tradizionali e viventi, le scale di valori precedentemente valide e qualsiasi dirigenza... .
ioIn nome della libertà saccheggiano e profanano gli eserciti di Cromwell in Irlanda, i calvinisti a Ginevra, i puritani negli Stati del New England; nella Rivoluzione francese la libertà della plebe fu sacrificata ai sacrifici di sangue degli omicidi di settembre e poi a quelli del 'terra bianca' [9] la gente balla intorno alla ghigliottina come intorno agli alberi della libertà, la gente massacra i possedimenti e le classi che si rivelano un ostacolo a una certa forma di libertà. Tutte le rivoluzioni scrivono "libertà" sui loro stendardi e la diffondono con cannoni, raffiche e baionette, privando gli altri esseri umani della loro libertà". (9, p. 230).
Oggi non c'è un termine più abusato da demagoghi, propagandisti politici, rivoluzionari, odiatori di "libertà".
Tutto vacilla
L'uomo del medioevo poteva sentirsi al sicuro in un cosmo controllato dalla volontà di Dio.
Protetta dalla campana celeste, la terra era al centro del mondo. I sette pianeti ruotavano intorno alla terra (luna, mercurio, venere, sole, marte, giove, saturno). Nelle stelle nel firmamento si potevano vedere finestre del cielo dove Dio era in trono. Sapeva tutto, vedeva tutto e dirigeva tutto. All'interno della terra c'era allora il mondo sotterraneo, presumibilmente l'inferno.
La volontà di Dio è stata rivelata nelle Sacre Scritture, su cui si basava anche l'ordine terreno della Chiesa e dello Stato. L'uomo peccatore doveva sottomettersi umilmente alla volontà di Dio e obbedire fedelmente alle autorità della chiesa e dello stato.
Nei tempi moderni, i punti fermi di questa comprensione medievale del mondo si sono sfaldati:
* La “chiesa sola che salva” doveva essere messa in discussione e fronteggiata alla concorrenza.
* La terra ha perso la sua posizione speciale al centro del mondo.
* Giordano Bruno vedeva soli nelle stelle fisse come il nostro sole; circondato da pianeti dove persone bisognose di salvezza vivono come noi. In questo contesto, come va intesa l'unicità della missione di Gesù?
* La Bibbia doveva essere messa in discussione. Era la "parola di Dio" o solo una tradizione tramandata da persone che sbagliavano?
* Alla fine, il razionalismo ha messo in discussione tutto: sacre scritture, religioni, tradizioni, sistemi di governo. L'etica cristiana ha perso la forza unificante che un tempo aveva collegato tutti i gruppi sociali in Occidente. D'ora in poi, il focus è sull'individuo e sul suo benessere. La religione comune, una visione del mondo riconosciuta da tutti come base dello stato e della società, è andata perduta.
Oggi, in un mondo globalizzato dominato dall'economia e frammentato in molti Stati, forme di governo, tradizioni e religioni, si cerca una grande idea unificante che superi l'egoismo sfrenato di individui, gruppi, partiti, religioni e Stati e crei una società più impegnata nel bene comune e nella conservazione della natura.
Può essere la "democrazia liberale"? Che vuole cavarsela senza una visione del mondo generalmente accettata, senza un principio superiore, senza Dio e le sue leggi eterne?
Letteratura:
(1) Darwin John, The Imperial Dream, Campus, Francoforte, 2010.
(2) Der Spiegel, 45/2011, pagina 134.
(3) Ertl Thomas, Tutte le strade portavano a Roma, Jan Thorbecke, Ostfildern, 2010.
(4) Lutz Heinrich, Riforma e Controriforma, Oldenbourg, Monaco, 2002.
(5) Storia pratica 6/2009, Westermann, Braunschweig.
(6) Sethe Paul, Fateful Hours in World History, Heinrich Scheffler, Francoforte, 1952.
(7) Venzke Andreas, Lutero e il potere della parola, Arena, Würzburg, 2007.
(8) Weber Max, L'etica protestante e lo spirito del capitalismo, CH Beck, Monaco, 2006.
(9) Zierer Otto, Le idee muovono il mondo, Prima, Gütersloh, 1978.
(10) http://de.wikipedia.org/wiki/Calvinismus.
Note di chiusura:
[1] Le chiese riformate hanno scelto il termine "evangelico" per chiarire che accettano solo la Bibbia come fonte.
[2] Le denominazioni cristiane emerse dopo la Riforma e non riconoscono il Papa sono indicate come protestanti.
[3] I primi caratteri tipografici con caratteri mobili in metallo furono stampati in Corea nel XII secolo.
[4] Il fiorentino Amerigo Vespucci, che diede il nome al quarto continente, aveva già espresso dopo un viaggio nel Nuovo Mondo negli anni 1501/02 che si trattasse di un continente.
[5] I sette elettori scelsero il re tedesco.
[6] Le parole di Gesù al suo pasto d'addio (Mt 26, 26-28 o Mc 14, 22-24) erano già state fraintese dai suoi discepoli. Abd-ru-shin ha portato il chiarimento nella sua conferenza “Questa è la mia carne! Questo è il mio sangue". (“Alla luce della verità”, Volume 2, Lezione 47).
[7] Il motto americano "il tempo è denaro" (il tempo è denaro) non era ancora stato inventato all'epoca, ma rispecchia esattamente questo modo di pensare.
[8] Ugonotti = Confederati. Riformato calvinista in Francia.
[9] Terreur blanche = l'orrore bianco tra il 1815 e il 1820. Le sanguinose rappresaglie degli emigranti di ritorno contro i sostenitori della rivoluzione e di Napoleone.
