(Publié dans GralsWelt 5/1997)
VIVONS-NOUS DÉJÀ EN 2004 ?
Un calendrier est quelque chose de si naturel que nous ne nous soucions plus de savoir comment et quand il est né. Nous acceptons aussi l'an 2000 à venir, date magique pour les cultures chrétiennes, comme presque "donnée par la nature" sans plus penser au début de notre "calendrier grégorien". Le rédacteur en chef de GRALSWELT, Siegfried HAGL, a examiné comment notre ère a commencé et est tombé sur des faits remarquables...
Notre époque moderne commencé - à proprement parler - par des divergences d'opinions sur la date de Pâques.
Dans l'Antiquité, une division annuelle utile était essentielle, principalement pour choisir les périodes de semis et de récolte. Il s'agissait alors de célébrer les fêtes religieuses dans le courant de l'année à la « bonne date ». Les anciens se sentaient étroitement liés aux saisons et s'efforçaient de programmer leurs célébrations religieuses en fonction de la nature changeante du monde.
Ce n'était pas une tâche facile avec des connaissances astronomiques limitées et des techniques d'observation médiocres. A cela s'ajoute la complexité des calendriers solaire et lunaire (13 cycles lunaires d'environ 28 jours ne correspondent pas exactement à une année solaire de 365 jours 1/4), ainsi que les réglementations astrologiques, historiques, cultuelles, qui sont toutes " sous un même toit". voulait.
L'ÉGLISE CHERCHE DE L'AIDE
Lorsque Pape Jean Ier Lorsqu'il s'est enquis de la date de Pâques en l'an 526, il a constaté que les calculs des érudits différaient une fois de plus de plusieurs jours.
Pendant des siècles, les évêques n'ont pas pu s'entendre sur la bonne date de Pâques, qui remonte à la fête juive de la Pâque. Il arrivait que les chrétiens d'un diocèse célébraient déjà la résurrection du Seigneur par une fête, tandis que dans d'autres endroits le jeûne venait à peine de commencer. Afin de remédier à cette situation, le pape s'est souvenu de son bibliothécaire, l'honorablement gris Denys Exigus, qui a rendu des services exceptionnels aux archives papales avec une grande méticulosité pendant des décennies.
Denys Exigus (Denys l'Humble), originaire de Scythie dans l'Arménie moderne, avait acquis une réputation de traducteur de textes grecs en latin à Constantinople vers la fin du Ve siècle. Vers 500, il reçut un appel à Rome en tant qu'administrateur des archives papales. Celles-ci étaient dans un état désastreux depuis la tempête vandale en 455 et ressemblaient plus à une brocante qu'à une bibliothèque. Cependant, les papes avaient reconnu la valeur des documents anciens ; Par exemple, la suprématie revendiquée par l'évêque de Rome en tant que pape au sein de l'Église chrétienne pourrait provenir d'écrits authentiques et falsifiés.
Denys était un érudit méticuleux dont la connaissance exceptionnelle du droit canonique le prédestinait à mettre fin une fois pour toutes à la polémique sur la date de Pâques.
C'EST QUAND PÂQUES?
En tant que grand connaisseur de la littérature, il n'était pas trop difficile pour Denys de fixer les dates de Pâques pour les prochaines décennies. Enfin, il y avait des travaux préparatoires, par exemple le patriarche Cyrille d'Alexandrie (né en 444), sur lequel Denys pourrait s'appuyer.
Il semblait plus difficile de convaincre toute la chrétienté des données calculées à Rome. Mais Dionysius avait des conseils ici aussi : Ses calculs, affirmait-il avec audace, remontaient à une résolution du Concile de Nicée (325), qui avait trouvé le droit chemin grâce à « l'illumination du Saint-Esprit » dans les questions décisives de la foi. Personne ne pouvait s'opposer à une telle décision conciliaire, et encore aujourd'hui on lit dans les encyclopédies que la date de Pâques remonte à une détermination faite par le concile de Nicée. (Pâques est connue pour être le dimanche après la pleine lune qui tombe le ou après le début du printemps les 20/21 mars).
ICI DIONYSIUS ERROD
Un calcul uniforme de la date de Pâques accepté par toute la chrétienté était une réalisation historique et politique ; mais c'était tout Denys Exigus pas encore satisfait.
Le patriarche et maître d'église Cyrille d'Alexandrie, dont le calcul de Pâques a servi de base au travail de Denys, a utilisé les années après l'accession au pouvoir de Empereur Dioclétien (règne 284-305) compté. Mais cet empereur "impie" ne suscitait pas de bonnes associations : il avait persécuté les chrétiens, était responsable de crises économiques et devait procéder à une réforme monétaire. De 258 à 275, les prix dans l'Empire romain avaient décuplé, les impôts avaient atteint des niveaux astronomiques et ni le gel des salaires ou des prix ni d'autres réglementations gouvernementales n'avaient aidé. Seule la réforme monétaire de Dioclétien créa un assouplissement temporaire à partir de 286. Donc pas le bon empereur charismatique pour un calendrier chrétien, qui utilise encore l'ancien calendrier romain du Jules César (100 - 44 avant JC) a concouru.
Tellement approfondi Denys Exigus dans la Bible et rejoignit l'opinion théologique répandue à l'époque où Jésus ressuscita des morts le 25 mars.
Or Denys avait encore besoin d'une année convenable lorsque Pâques tombait le 25 mars : c'était 784 selon le calendrier romain classique.
Puisque la Bible suggérait un âge de 30 ans pour le crucifié, le calcul supplémentaire était le suivant : L'année de naissance de Jésus devait être 754 selon le décompte romain (ab urbe condita = depuis la fondation de la ville) !
Ainsi l'an 754 du calendrier julien classique est devenu l'an 1 du calendrier chrétien (qui ne connaît pas l'an 0), et on attend aujourd'hui avec impatience l'an 2753 "après la fondation de Rome", que l'on appelle 2000 !
L'ANNÉE DE LA NAISSANCE DE JÉSUS
Malheureusement, le raisonnement de Denys Exigus construit sur des prémisses incertaines. Ni n'a été - ni n'est - prouvé que Jésus est ressuscité des morts le 25 mars, ni qu'il a été crucifié à l'âge de 30 ans. Aujourd'hui, par exemple, le 7 avril 30 est considéré comme une date probable de la crucifixion.
Le premier scientifique à tenter de démêler l'année de la naissance de Jésus en utilisant des méthodes historiques et astronomiques modernes a été Johannes Kepler (1571-1630). Les indications suivantes peuvent être résumées :
· Selon Matthieu est Hérode le Grand (ca. 72 - 4 av. J.-C.) est mort après la naissance de Jésus. (Matthieu 2:19-23).
· Josèphe Flavius (37-100) mentionne dans sa "Guerre juive" une éclipse lunaire avant la mort d'Hérode. Selon Kepler, cette éclipse s'est produite dans la nuit du 12 au 13 mars 4 av. Chr.
· Prenant en compte les déclarations de Matthieu, Kepler prit 5 av. comme l'année de naissance de Jésus.
· Kepler fut aussi probablement le premier à reconnaître qu'au moment de la naissance de Jésus un événement astrologique millénaire eut lieu : la "grande conjonction" de Jupiter et Saturne dans la constellation des Poissons (elle ne se répète dans la même constellation qu'après 854 ans) . Cependant, il n'était pas encore en mesure de déterminer la date exacte de cette grande conjonction ; les astronomes n'ont réussi à le faire qu'au 19ème siècle. Selon leurs calculs, la fameuse "Conjonction du Roi" - que beaucoup assimilent à "l'Étoile de Bethléem" - a eu lieu en l'an 7 av. à la place de Cette équation est encore représentée aujourd'hui, car les rapports d'une "grande comète" à l'époque de Jésus ont été trouvés tout aussi peu que d'autres phénomènes célestes avec lesquels l'"étoile biblique de Bethléem" pourrait être expliquée.
· Aujourd'hui, des simulations informatiques exactes du ciel étoilé sont possibles. Ils conduisent à des résultats surprenants que l'on peut visualiser dans les planétariums : Si un voyageur venant de Jérusalem s'approchait le soir du 12 novembre 7 av. Selon les calculs modernes, il a vu la "grande conjonction" et donc "l'étoile" mentionnée par Matthieu planant au-dessus de l'endroit. (Matthieu 2:9-12).
· L'"estimation" rapportée par Luc a eu lieu - comme on le suppose aujourd'hui - en l'an 6 ou 7. (Luc 2:1).
En rassemblant ces preuves, Jésus est né entre 7 av. et 7 après JC ; la date la plus probable est souvent 7 av. appelé.
En conséquence, nous ne vivons pas « en l'année du Seigneur » 1997 mais en l'année 2004 « après la naissance du Christ » (= post Christum natum) !
Malheureusement, toutes ces hypothèses sont spéculatives et, en fin de compte, nous n'en savons guère plus que le docteur de l'Église, Basile le Grand (vers 330-379), qui a déclaré : "Personne ne devrait relier l'astrologie des astrologues au lever de l'étoile dans l'Évangile, car cette étoile n'était pas ordinaire..."
