À propos des Appalaches
(Publié dans GralsWelt 29/2003)
L'histoire sanglante du "Wild West" en Amérique du Nord offre un aperçu exemplaire de l'état d'esprit de l'humanité il y a environ 250 ans. Poussé par un désir de conquête et - voir la citation d'introduction - même en référence à la "volonté de Dieu", l'assujettissement et l'extermination du peuple indien ont été poussés en avant - dans le plus long holocauste de l'histoire humaine connue.
Je suis loin de rêver que les Amérindiens puissent avoir un droit sur des terres qu'ils n'utilisent que des animaux depuis des milliers d'années. Il est donc impensable qu'ils aient un droit à la terre. Au contraire, ils ont renoncé à toutes les revendications foncières imaginables parce qu'ils sont incapables de cultiver la terre. Ils doivent donc - et c'est la volonté de Dieu - être expulsés de ce pays. La Parole de Dieu selon laquelle l'homme doit soumettre la terre est une obligation sacrée. En tant que couronne de la création divine, l'homme diffère des animaux par sa culture et sa civilisation. Les Indiens ont l'apparence d'hommes, et ils peuvent être d'une race humaine, mais tels qu'ils nous affrontent en ce moment, dans toute leur habitude, ils ressemblent plus à des animaux qu'à des bêtes diaboliques. Les tortures auxquelles ils soumettent les prisonniers justifient à elles seules leur extermination. Et en ce qui concerne la question des traités de paix et de la propriété foncière garantie, la question à laquelle il faut répondre est la suivante : qui penserait à négocier avec des loups, des serpents à sonnette, des jaguars et des coyotes sur des garanties de propriété foncière ? »
Hugh Henry Brackenridge, 1782 (6, p. 74).« La plus grande honnêteté doit toujours être pratiquée envers les Indiens ; leurs terres et possessions ne leur seront jamais enlevées sans leur consentement ; et ils ne verront jamais leur propriété, leurs droits et leur liberté privés que par une guerre juste et légale autorisée par le Congrès ; cependant, de temps à autre, des lois fondées sur la justice et l'humanité seront promulguées pour les empêcher d'être lésés et pour maintenir la paix et l'amitié avec eux.
Northwest Ordiance, promulguée par le Congrès américain en 1787 pour garantir des terres et des biens aux Indiens (5, p. 276).
Alors que les "blancs" s'appropriaient de plus en plus d'anciennes terres indiennes dans d'innombrables batailles, les "rouges" devaient non seulement être accusés de la plus grande cruauté envers leurs ennemis, mais aussi de désaccords importants entre eux. Des querelles tribales de grande envergure ont empêché une approche unie des conquérants.
Même lorsque la guerre d'indépendance américaine entre les colonies nord-américaines et l'Angleterre éclata en 1776 après la rupture des États nord-américains avec la couronne britannique, l'expulsion des Indiens se poursuivit. De nouveaux colons ont irrésistiblement poussé vers l'ouest - en particulier dans la vallée de l'Ohio - et se sont installés en pays indien.
Leur chemin menait désormais aussi « par les Appalaches », une chaîne de montagnes qui avait longtemps formé la frontière avec le pays indien. Dans le "Cumberland Gap", ils ont trouvé une transition qui a permis de s'installer dans le Kentucky, un terrain de chasse riche en gibier pour plusieurs tribus amérindiennes qui ressemblait à un "paradis" pour les blancs. Entre-temps, le "peuple rouge" avait un grand voyant et chef qui voulait ouvrir de nouvelles voies - loin de la cruauté inutile et des conflits autodestructeurs : le grand Tecumseh. (Voir ci-dessous).
Lorsqu'en 1774 les Shawnee, Delaware, Wyandot et Irkosen combinés furent vaincus au combat à "Point Pleasant" (endroit charmant), au confluent du grand Kanhawa et de l'Ohio, la résistance des Indiens contre la pression croissante des blancs rompu ensemble. Les rouges ont dû abandonner le Kentucky dans le traité de paix qui a suivi.
Au début des États-Unis
Dans la guerre d'indépendance de l'Amérique contre l'Angleterre, les Indiens se sont d'abord comportés de manière neutre parce qu'ils ne comprenaient pas ce conflit entre les Blancs. Ils avaient signé des traités avec le roi d'Angleterre et voulaient rester fidèles à ce "grand père blanc". D'autre part, ils pressaient certains de leurs amis d'aider les révolutionnaires.
Les habitants de la Nouvelle-Angleterre étaient eux-mêmes divisés. Une partie de la classe supérieure était fidèle au roi, a dû fuir et a perdu ses biens. La plupart ont choisi le Canada comme asile et ont combattu les États-Unis à partir de là. La division des Blancs s'est finalement étendue aux Indiens, dont certains se sont rangés du côté du roi anglais et d'autres des États-Unis..
DANIEL BONE
Daniel Boone (1734-1820), le JF Cooper qui a servi de modèle au roman "Lederstocking" est probablement le garde-frontière le plus connu, et son nom est associé à la conquête du Kentucky.
Élevé à la frontière, il fait ses premières expériences militaires avec les Indiens en tant que maréchal-ferrant et conducteur de chariot pendant la guerre contre les Français et les Indiens. Il a entendu parler du pays des rêves du Kentucky avec sa richesse inépuisable en faune. Les rapports l'intriguèrent tellement qu'il fut parmi les premiers blancs à explorer ce pays indien, dont il dit en 1769 : "Nous trouvions partout des animaux sauvages de toutes sortes en abondance dans toute la forêt sauvage, les buffles plus souvent que les vaches dans les colonies (...) étaient complètement intrépides, car ils ne savaient rien de la violence des gens. Parfois, nous en voyions des centaines dans un troupeau, et près des sources salées, leur nombre était incroyable." (1, p. 5).
Lors de ces voyages de reconnaissance, il était seul pendant des mois, plein de bonheur dans le paysage paradisiaque, malgré le danger constant d'être découvert par des Indiens qui ne toléreraient pas les Blancs du Kentucky. Deux fois, il est fait prisonnier par les Indiens (une troisième fois en 1778) et s'évade. Il a perdu un compagnon, un frère et un fils qui ont été torturés à mort par des Indiens. Mais le Kentucky et son développement ne l'ont pas lâché. Au printemps 1775, suivant les sentiers indiens, il construisit la célèbre "Wilderness Road" avec 30 hommes à la hache à travers le "Cumberland Gap"*) jusqu'à la rivière Kentucky. Des colons courageux suivirent ce chemin, qui n'était praticable que pour les piétons et les bêtes de somme, et construisirent la même année les premières colonies fortifiées en pleine terre indienne : Harrodsburg et Boonesburg **) sur la rivière Kentucky. Pendant la guerre d'indépendance, les deux «forts» ont été attaqués par des Indiens avec le soutien anglais; comme les assiégeants n'avaient pas de canons, les colonies protégées par des palissades ont pu tenir le coup.
Un épisode fréquemment raconté et illustré dans l'histoire des frontières est l'enlèvement de la fille de Boone, Jamina, et de deux de ses amis par des Indiens (juillet 1776). Après une poursuite de deux jours d'environ 40 miles à travers le désert, les filles ont été secourues par Boone et ses compagnons.
Lors de la dernière grande bataille de la Révolution américaine, une force du Kentuckian a été prise en embuscade aux "Blue Licks" (les sources salées découvertes par Boone et asséchées par un tremblement de terre à la fin du 19ème siècle), avant le boone expressément prévenu. Ils avaient 77 morts dont un fils, un neveu et un frère Boones. ***)
Lorsque le Kentucky a été pacifié, pourrait boone ne parvient pas à faire valoir ses revendications foncières. Mesurées de manière imprécise, diverses revendications se chevauchaient, et de toutes choses boone est venu vide. Déçu, il quitta le Kentucky et s'installa dans ce qui était alors une partie espagnole de la Louisiane. Ils l'y acceptèrent avec joie, lui donnèrent des terres et le nommèrent juge de paix. Près de Saint-Louis, il a construit l'une des premières maisons en pierre de cette région, qui peut maintenant être visitée en tant que musée et donne une impression du savoir-faire de l'ancien garde-frontière****). Peu de temps après, les Espagnols cédèrent ce territoire aux Français, qui respectaient Boone tout aussi respectueusement. Lorsque la Louisiane est arrivée aux États-Unis en 1803, elle a dû boone une fois de plus se battre pour ses réclamations devant le tribunal, mais cette fois - à l'abri des dommages - avec des réclamations garanties et le soutien d'un avocat expérimenté.
Après la mort de sa femme en 1814, l'homme de 80 ans entreprend un autre long voyage. Accompagné d'un serviteur noir et d'un éclaireur indien, il se rendit en 1815/16 à Yellowstone (l'actuel parc national) et jusqu'au Grand Lac Salé, où il soupçonnait probablement le Pacifique. Il mourut chez lui dans l'actuel Missouri en 1820.
Le développement dans la région qu'il a développée a été incroyablement rapide. Quelques années seulement après la première colonie (1775) du Kentucky riche en gibier, le gibier est devenu rare. Le Kentucky comptait bientôt 10 000 habitants, qui passaient pour la plupart les montagnes au-dessus du Cumberland Gap en hiver, défrichant et semant immédiatement afin de récolter la première récolte l'automne suivant. Ensuite, ils abattaient autant de gibier qu'ils pouvaient pour obtenir de la viande et des peaux à vendre. En 1798, il y avait un quart de million d'habitants (3, p. 499), et la frontière, si âprement disputée jusqu'à une époque récente, était un arrière-pays pacifié.
*) Du Tennessee au Kentucky près de l'actuel Middlesboro.
**) Il existe des reconstructions des deux, sud-ouest et sud de Lexington, qui peuvent être visitées.
***) Le "Blue Licks Battlefield" est maintenant un parc d'état sur l'US-68, à 48 miles au nord-est de Lexington.
****) Sur l'autoroute F, près de Defiance, Missouri.
Littérature:
(1) Andrea, Rolla P. "Une histoire vraie et brève de Daniel Boone", Vic Printing Co., Old Monroe (MO), 1991.
(2) Baumann, Peter "Sur la piste du bas de cuir de Cooper", List, Munich, 1982.
(3) Eckert, Allan W. "Frontiersmen", Bantam, New York, 1970.
(4) Gagern, Friedrich c. "Le Livre Frontière", Paul Parey, Berlin, 1927.
(5) Josephy, Alvin M. "500 Nations", Fredeking & Thaler, Munich, 1996.
Tout au long de la guerre d'indépendance, les colons, les spéculateurs et les agents des accapareurs de terres ont continué à pousser vers l'ouest dans les terres au-delà des Appalaches. Lorsque les Indiens ont résisté aux envahisseurs, les gardes-frontières ont blâmé les intrigues anglaises et ont appelé à l'aide militaire.
Lorsque la Guerre d'Indépendance fut terminée par la « Paix de Paris » en 1783, personne ne se souciait des intérêts des Indiens. Les Britanniques, promettant de protéger les droits tribaux, ont cédé des terres indiennes aux États-Unis sans tenir compte des droits de propriété indiens; et les Américains considéraient toutes les terres indiennes comme leur propriété légitime.
Des agents américains ont tenté d'extorquer d'immenses zones aux Indiens par la coercition, la corruption et la violence. Les Indiens indignés reprirent les armes - et gagnèrent des batailles. Souffré le 3 novembre 1791 Général Saint-Clair à la rivière Wabash, la plus grande défaite que les Indiens aient jamais infligée aux Américains par leurs propres efforts ; 623 officiers et soldats sont tombés alors que von petite tortue et manteau bleu les Indiens guidés n'ont eu que 21 morts. Les Indiens pensaient avoir atteint leur objectif. Mais en 1794, ils ont été repris par une armée nouvellement formée AnthonyWayne (1745-1796) et a dû accepter des conditions de paix difficiles. La terre qui est devenue plus tard l'État de l'Ohio a finalement été perdue pour les Indiens.
Le combat continue
Des milliers d'Indiens vivaient encore à l'est du Mississippi. Pendant deux siècles, ils se sont battus pour leur patrie, pour la survie de leurs tribus. Ils avaient remporté de nombreuses batailles, et même humilié les blancs dans de grandes batailles ; mais les victoires décisives étaient toujours remportées par les blancs. Lorsque les Indiens ont subi une lourde défaite, ils ont voulu mettre fin à la guerre et ont demandé la paix. Lorsque les Blancs ont été vaincus, ils ont levé une nouvelle armée, généralement avec un général plus capable à la tête, et ont finalement gagné la guerre.
Beaucoup de choses auraient pu se passer différemment pour les Indiens, s'ils avaient seulement reconnu qui était l'ennemi qui menaçait leur gagne-pain même, s'ils avaient surmonté leurs petites querelles tribales et s'étaient unis pour se défendre contre la menace qui menaçait leur existence même. De nombreux chefs avaient reconnu cette faiblesse de leur peuple à être divisé, mais aucun n'avait pu la surmonter.
Puis un génie surgit parmi les Indiens, l'Indien le plus important de l'histoire : Der Taille Tecumseh (1768-1813). Il possédait non seulement des compétences exceptionnelles en tant que guerrier et voyant, mais a également fait un excellent travail pour sauver son peuple. Le but pour lequel il s'est sacrifié était d'unir tous les Indiens dans une lutte défensive unie contre les Blancs, en particulier les "Long Knives", les accapareurs de terres américains. Tecumsehs Le rêve était d'aligner 50 000 guerriers et de donner aux Américains le choix d'évacuer l'Ohio et le Kentucky ou d'être repoussés à travers les Appalaches par cette puissante armée indienne. Il était suffisamment réaliste pour solliciter l'aide des Anglais, qui voyaient venir une seconde guerre avec les colonies américaines.
Afin de réaliser son grand plan Tecumseh, qui n'était pas issu d'une famille particulièrement respectée, acquit la plus haute réputation de guerrier dangereux, de grand orateur et de chef militaire doué. Puis il voyagea dans tout l'est de l'Amérique du Nord, des Grands Lacs jusqu'en Floride. Il visita pratiquement toutes les tribus à l'est du Mississippi, y compris les Sioux du Minnesota, décrivit les dangers posés par les Blancs et développa ses idées.
Il a réussi à gagner un certain nombre de guerriers, en particulier les plus jeunes, en tant que fidèles partisans et à les convaincre de l'absurdité des anciennes batailles tribales. Ses efforts furent vains auprès des anciens chefs, qui voyaient leur influence décliner, et de la plupart des Iroquois et des Cherokee. Les Creek étaient même divisés : d'une part, les "red sticks" (bâtons rouges) luttaient contre les blancs, tandis que les "white sticks" (bâtons blancs) agissaient aux côtés des Américains contre leurs confrères tribaux.
atrocités à la frontière
Les affrontements entre blancs et rouges étaient empreints de haine et de colère.
Les Amérindiens traitaient souvent les prisonniers avec une grande cruauté. Parmi les Indiens des bois à l'est du Mississippi, les captifs ont enduré un gant horrible auquel beaucoup n'ont pas survécu. Simon Kenton (1755-1836), l'un des pionniers les plus célèbres, a subi neuf de ces tortures parmi les Shawnee avant que ses amis ne le rachètent.
Le cannibalisme rituel n'a pas fait exception. Le cœur d'un ennemi tombé et redouté a été arraché de sa poitrine et dévoré encore cru. La cuisine et la consommation de prisonniers brutalement assassinés sont documentées.
Le poteau de torture redouté
La mort sur le bûcher était particulièrement cruelle. Les Indiens des bois attachaient leurs victimes à un pieu et les faisaient rôtir lentement à mort dans un cercle de feu qui se rapprochait de plus en plus du pieu. Cela peut être interprété comme une "exécution rituelle", mais cela n'excuse pas de telles atrocités, qui ont indigné tous les blancs et attisé la haine des "diables rouges" - bien qu'à une époque où la torture était encore un moyen de torture en Europe administration de la justice a été.Le célèbre plus tard Tecumseh connu la torture d'un prisonnier lors de sa première campagne à l'âge de quinze ans. Horrifié par cela, il prononça un discours enflammé aux guerriers présents, tous plus âgés que lui, dans lequel il condamna vivement la torture. Tout le monde a été profondément impressionné et a promis de ne plus torturer les prisonniers à l'avenir. (2 p. 319 sq.). Plus tard, lorsqu'il a lui-même dirigé des guerriers, il a pu - contrairement à toute tradition - empêcher de telles brutalités et également veiller à ce que les femmes et les enfants soient épargnés, qui seraient autrement massacrés par les deux parties lorsque des villages indiens ou des colonies blanches étaient détruits.
cuirs chevelus
Une autre méchanceté était le scalpage des victimes, pratiqué aussi bien par les blancs que par les rouges. Lorsque les Blancs se sont battus contre les Blancs (par exemple, les Anglais contre les Français lors de la conquête du Canada, les Américains contre les Anglais pendant la guerre d'indépendance), il y avait des Indiens alliés des deux côtés. Les primes étaient payées par les Blancs pour les scalps des ennemis, encourageant les guerriers à apporter autant de scalps que possible qui valaient de l'argent réel. Même plus tard, les gouvernements ont offert des primes pour les scalps indiens (pendant la guerre Apache en 1861/62, 100 $ ont été offerts pour un homme, 50 $ pour une femme et 25 $ pour un cuir chevelu d'enfant ; 4, p. 152). Les chasseurs de scalps ont vu cela comme une invitation à massacrer sans discernement tous les Indiens. Très souvent, de paisibles Indiens sont victimes de tels gangs de meurtriers. Les Indiens ont dû en arriver à la conclusion que les Blancs voulaient invariablement assassiner tous les Indiens connus pour Général William T. Sherman attribué, en disant ce qui suit : "Seul un Indien mort est un bon Indien" (5, p. 157).
La lutte pour leur patrie, sans espoir pour les Indiens, a souvent pris des formes terribles. Des deux côtés, il y avait de misérables scélérats et des assassins cruels, ainsi que de nobles personnalités, et les Indiens en particulier avaient de vraiment grands gens dans leurs rangs.Suite "C'était l'Ouest sauvage" Partie 4.
Littérature:
(1) Eckert, Allan W. : "Un chagrin dans notre cœur" Bantam, New York, 1993.
(2) do.: "Frontiersmen" Bantam, New York, 1970.
(3) do.: "Cette rivière sombre et sanglante", Bantam, New York, 1999.
4) Gagern, Friedrich v. : "Le livre des frontières", Paul Parey, Berlin, 1927.
(5) Stammel, HJ: "Indiens", Bertelsmann, Gütersloh, 1977.
Tecumseh était soutenu par son frère Tenskwatawa ("Open Door", 1775-1830), un prophète qui a impressionné ses disciples ou ceux de son frère en prédisant une éclipse de soleil. En 1805, près de Greenville, Ohio, "Prophetstown", l'un des Tecumseh et Tenskwatawa règlement modèle géré dans lequel les Indiens ont été élevés pour s'abstenir de l'alcool et vivre aussi indépendamment que possible des influences blanches.
Lorsque Tecumseh entreprit un grand voyage en 1811, le gouverneur saisit Guillaume Henri Harrision (1773-1841), plus tard le 9e président des États-Unis, arriva étonnamment à Prophetstown au confluent du Wabash et du Tippecanoe. Tenskwatawa manqué. Contre les ordres exprès de son frère, il s'engagea dans un combat au cours duquel les Indiens furent repoussés et Prophetstown fut incendiée. Dans cette brève escarmouche, les Blancs ont subi des pertes plus importantes que les Indiens; En effet Tenskwatawa avait imprudemment prophétisé une grande victoire, s'était embarrassé et avait largement défait une décennie de labeur de son frère.
Puis, en juin 1812, les États-Unis déclarent la guerre à l'Angleterre pour conquérir le Canada[2], pouvait Tecumseh convoquent encore quelques milliers d'Indiens et infligent de lourdes défaites aux Américains.
Mais ensuite, les Américains ont prévalu contre les Britanniques, dont la marine a perdu une bataille navale décisive sur le lac Érié. Le facteur décisif pour l'issue de la campagne a d'abord été la mort de Général Isaac Brock (1769-1812). Son indigne successeur, Colonel Henry Surveillant, lâchement abandonné les Indiens.
Lors de la bataille de la Tamise du Canada le 5 octobre 1813, les Britanniques ont fui et Tecumseh est tombée. Au Canada aujourd'hui, il est célébré comme le héros qui a empêché la conquête américaine du Canada (4); car au fur et à mesure que la guerre avançait, les Américains furent vaincus et repoussés loin en arrière, et finalement les anciennes frontières subsistèrent.
La dernière chance des Indiens, peut-être petite, peut-être grande, était gâchée ; des milliers d'autres, voire des dizaines de milliers, de guerriers sur le côté Tecumsehs aurait pu inverser la tendance et ne pas exposer les Indiens aux politiques d'expulsion rigoureuses des États-Unis. Désormais, les Indiens ne pouvaient plus combattre que dans des combats d'arrière-garde désespérés, qui ne pouvaient renverser leur sort inévitable ; c'était une chaîne d'expulsions dans le plus long holocauste de l'histoire.
Lisez à ce sujet dans « Court, concis, curieux » page 390 « Une annonce incroyable ».
Suite C'était le Far West partie 4.
Littérature:
(1) Augustin, Siegfried : "L'Histoire des Indiens", Droemer-Knaur, Munich, 1998.
(2) Eckert, Allan, W. : « Un chagrin dans notre cœur » Bantam, New York.
(3) Gagern, Friedrich c. : "Le livre des frontières", Paul Parey, Berlin, 1927.
(4) Hume, Stephen: "Comment Tecumseh a sauvé le Canada", The Ottawa Citizen, 1. juillet 1998.
(5) Josephy, Alvin M. : « 500 Nations », Fredeking & Thaler, Munich, 1996.
(6) Stammel, HJ: "Indiens", Bertelsmann, Gütersloh, 1977.
(7) Tucker, Glenn: "Tecumseh", Schünemann, Brême, 1956.
