Depuis combien de temps les religions existent-elles ?
(Sortie 2019)
Personne ne peut dire depuis combien de temps les religions existent sur terre.
Certains, comme le biologiste Alister Hardy (1896-1985), voient en l'homme "l'animal qui prie"[je] et supposons que les religions ou du moins la religiosité existaient déjà au Paléolithique.
Les rites funéraires des Néandertaliens il y a 30 000 ans peuvent être interprétés religieusement. On peut donc y voir une preuve de la croyance de ces gens en la vie après la mort. À ce jour, la conviction commune de toutes les hautes religions.
Les lieux de culte religieux n'ont fait leurs preuves que depuis le 10e millénaire av. AVANT JC; par exemple. B. Göbekli Tepe près de Sanliurfa en Anatolie, considéré comme le plus ancien temple connu de l'humanité. Celui-ci a été créé avant ou au tout début de la « Révolution néolithique », le début de l'agriculture et de l'élevage, il y a environ 12 000 ans.
Nous ne savons presque rien des idées religieuses des gens de l'âge de pierre. Les chercheurs dépendent d'interprétations incertaines de peintures rupestres, de figurines, de bâtiments, de tombes et de sculptures.
Des idées quelque peu significatives sur les religions de nos ancêtres n'existent que depuis que les traditions écrites existent.
En observant les rites religieux des peuples primitifs au niveau de l'âge de pierre, on peut essayer de se faire une idée de ce que nos ancêtres ont dû ressentir il y a 10, 20 ou plus mille ans.
Cependant, les scientifiques ne savent pas si les personnes récentes (actuellement vivantes) dotées de la technologie de l'âge de pierre sont des tribus arriérées qui ont non seulement perdu le contact avec le développement normal, mais peuvent s'être développées à l'envers ou même de manière incorrecte. De cette façon, les conclusions de leur expérience transcendante d'aujourd'hui aux religions primitives de l'âge de pierre pourraient être trompeuses. –
Chamanisme - la première religion?
De l'observation des peuples primitifs, on peut conclure qu'au début des religions il y avait le chamanisme, qui existait dans de nombreuses variétés de l'Asie de l'Est à l'Europe et de l'Afrique à l'Amérique ou existe encore aujourd'hui.
Les premiers chamans paléolithiques ont probablement eu des contacts avec l'au-delà, par ex. B. aux êtres naturels. Cela leur a permis de sentir où trouver des fruits, du gibier et des racines, où trouver de l'eau, où le danger rôdait et quand il était temps de chercher un abri contre les tempêtes ou les catastrophes naturelles. Les chamans étaient probablement aussi les premiers médecins. Les premiers chamans ont apporté une contribution importante à la survie de leur groupe et ont assumé un rôle de premier plan.
Des chamans et magiciens d'aujourd'hui[ii] il ne faut pas s'attendre, à mon avis, à des contacts lumineux avec l'au-delà. Leur influence ne repose souvent que sur les superstitions ancestrales et la crainte de leurs compagnons de tribu de subir des malédictions (magiques) et des imprécations.
D'après cela, les premiers prêtres étaient des chamans qui, grâce à leurs compétences, occupaient une place prépondérante dans leur société.
Viennent ensuite des successeurs dont les qualités spirituelles font défaut, mais qui cherchent néanmoins à atteindre le prestige dont jouissaient leurs prédécesseurs plus capables. Dans de tels cas, le chemin de la tromperie n'est pas loin, vers la "tromperie pieuse", comme cela a déjà été prouvé aux prêtres dans l'Antiquité et est devenu plus tard l'origine de nombreuses légendes "pies".
La quête du pouvoir
Depuis la survalorisation du matériel par rapport au spirituel - c'est-à-dire du moins depuis les anciens Égyptiens - les prêtres luttent pour l'influence et le pouvoir. Les dignitaires religieux ne se contentent généralement pas de vivre leurs enseignements selon la parole de Jésus « Vous les reconnaîtrez à leurs œuvres » (Matthieu 7:16), et de prouver la valeur de leur connaissance supposée supérieure en la mettant en pratique.
Le prêtre - quelle que soit sa religion - prétend généralement avoir des idées plus profondes que ses contemporains, veut les enseigner et s'attend à être reconnu et influencé ; donc trop de puissance! Il ne peut presque jamais fournir la preuve de l'exactitude de ses enseignements ; car cette "évidence" se situerait à des niveaux transcendants inaccessibles aux personnes prises dans le matérialisme.
L'exigence religieusement et philosophiquement justifiée selon laquelle l'esprit le plus mature devrait également être le dirigeant terrestre n'a jamais été mise en œuvre avec succès dans l'histoire connue. Il y a des souvenirs fabuleux de "temps dorés" révolus depuis longtemps où le roi a également agi en tant que grand prêtre et était responsable de la connexion lumineuse. S'il remplissait à la fois ses tâches spirituelles et ses obligations terrestres, il méritait respect et révérence[iii].
Un écho de cela a survécu dans les temps historiques. L'empereur romain avait le titre "pontifex maximus"[iv], que le pape porte aujourd'hui, et le tenno japonais ne s'est vu refuser son "origine divine" qu'après la Seconde Guerre mondiale.
Au moins depuis l'antiquité, il y a eu une lutte d'influence et de pouvoir entre les chefs religieux et le pouvoir terrestre. Un tel développement est inévitable dès que les aspirations matérialistes font également irruption dans les religions, et que la pensée intellectuelle terre-à-terre supplante progressivement la spiritualité.
Alors des personnalités de qualité spirituelle insuffisante peuvent entrer dans le sacerdoce et tromper et séduire les gens crédules. Si l'endoctrinement, la fraude et la tromperie ne suffisent pas à discipliner les "croyants", les autorités religieuses ne reculent pas devant la pression psychologique et même la violence physique - parfois encore à ce jour. Les personnes vraiment religieuses sont alors repoussées et, dans les cas extrêmes, deviennent des martyrs.
Les luttes de pouvoir des religions
On peut supposer que des prêtres de qualité spirituelle insuffisante se battaient déjà pour l'influence et le pouvoir terrestres à l'époque préhistorique et n'hésitaient probablement à aucun moyen; quelle que soit l'éthique religieuse qu'ils proclament.
Quelques exemples historiques sont donnés :
* Le conflit entre le pharaon Akhenaton (Amenhotep IV. env. 1340-1324 av. J.-C.) et le sacerdoce a été transmis de l'Egypte ancienne. Akhenaton a probablement poussé à travers une doctrine à dieu unique (les scientifiques ne sont pas d'accord ici) avec le disque solaire comme symbole d'Aton, la divinité la plus élevée. Les prêtres qui adoraient d'autres dieux (en particulier Amon-Rê) ont perdu le pouvoir. Cela a conduit à des luttes qui ont pris fin après la mort d'Akhenaton avec la victoire des cultes traditionnels et de leur sacerdoce.
* Dans l'Ancien Testament de la Bible, en particulier dans le Deutéronome (Deutéronome), la prétention au pouvoir des prêtres (cf. par ex. Deutéronome, 18) et la priorité absolue des "peuple élu" prêché à tous les autres peuples et justifié des cruautés inhumaines. (Comparez par exemple Deutéronome 2 :32-35 ; Deutéronome 7 :1-5, 21-24 ; Deutéronome 20 :10-18 ; Josué 6 :21 ; Josué 8 :24-28 ; Josh, 11, 12-14, etc. ). Des fantasmes archaïques de violence y sont représentés[v] ont également été transmis par les églises chrétiennes et z. B. dans les croisades, dans l'Inquisition, dans la persécution des hérétiques, l'esclavage[vi] ou pratiqué dans le colonialisme.
Les prophètes de l'Ancien Testament se sont opposés aux enseignements haineux des prêtres. (Comparez par exemple Amos 9: 7; Osée 6: 6.).
* Les empereurs romains sont entrés en conflit avec l'Église peu après la fin de la persécution des chrétiens. En 388, Ambroise, évêque de Milan, empêcha le châtiment d'un évêque qui avait incité une foule à incendier une synagogue. La reconstruction de la synagogue ordonnée par l'empereur aux frais des chrétiens a également été empêchée[v]. Le dicton vient probablement aussi d'Ambrosius, "L'empereur est dedans, pas au-dessus de l'église". Puisque l'église est soumise au pape, l'empereur serait également soumis au pape.
* Le Moyen Âge allemand a été marqué pendant des siècles par la lutte entre l'empereur et le pape, ainsi que par la malheureuse contrainte des rois allemands de se déplacer à Rome avec une armée pour le couronnement des empereurs. (Voir. "Un destin allemand" sous "Historique"). Cette longue lutte entre le pouvoir spirituel et terrestre a causé des dommages indescriptibles à "l'Empire romain de la nation allemande" et a contribué de manière significative à sa chute.
* Tout écart par rapport à l'enseignement de l'église, toute tentative de développement ultérieur ou de revitalisation a été rigoureusement réprimé pendant des siècles. Et en effet des deux églises; l'Église romaine et l'Église orientale. Même les protestants n'étaient nullement tolérants plus tard.
Un exemple de la cruauté avec laquelle les églises se sont battues pour maintenir leur pouvoir est l'éradication de la forme de christianisme pratiquée par les cathares dans le sud de la France. Le pape romain et le roi de France ont lancé une croisade qui a détruit un pays prospère et sa culture. (Cf. "La Croisade des Albigeois" dans "Court, concis, curieux" page 302″)[viii].
* La Réforme initiée par Martin Luther en 1517 ne pouvait pas être immédiatement étouffée dans le sang car les troupes impériales étaient nécessaires ailleurs. Enfin et surtout, les Turcs se sont tenus devant Vienne pour la première fois en 1529, on peut donc dire que la survie du protestantisme est grâce aux Turcs.
Les guerres de religion qui ont suivi à l'époque moderne étaient aussi en grande partie des guerres politiques, dans lesquelles la religion servait de prétexte.
* La "Nouvelle Science" (sciences naturelles) et la philosophie des Lumières contredisaient les anciens enseignements de l'église. Les églises ont attaqué ces nouvelles idées avec une brutalité correspondante. Cela a conduit à de violentes disputes entre la science et l'église, dans lesquelles les enseignements religieux ont dû être fondamentalement remis en question. Ces doutes sur tout ce qui est religieux ne pouvaient être arrêtés même par les pires crimes de l'Inquisition et la persécution des hérétiques. D'où aussi le scepticisme largement répandu aujourd'hui contre tout « ce qui ne peut être expliqué scientifiquement ».
* Les Églises ne voulaient pas admettre que les "vérités" religieuses sont universellement valables et ne contredisent jamais les réalités terrestres - à moins que ces prétendues "vérités" ne soient des hérésies fabriquées par l'homme.
Plus récemment, les Églises se sont vues contraintes d'accepter à contrecœur certaines idées de la philosophie des Lumières comme « valeurs chrétiennes fondamentales », voire de les incorporer dans leurs structures doctrinales (droits de l'homme, libre exercice du culte, séparation de l'Église et de l'État[ix], etc.). Ne parlez pas de l'acceptation extrêmement réticente de la "Nouvelle Astronomie" (vision du monde héliocentrique) par les églises.
L'Islam - en tant que deuxième religion dont nous traitons actuellement - ne connaît pas la séparation entre pouvoir terrestre et pouvoir spirituel, entre État et mosquée - du moins théologiquement. Car Mahomet était prophète et chef de guerre en une seule personne ; l'un des rares "prophètes armés" (Machiavel). La propagation incroyablement rapide de l'Islam par les successeurs de Mahomet, les "Califes", a ensuite été rendue possible par la force des armes, des massacres cruels et une islamisation forcée.[X].
Suivant l'exemple de Mahomet, les califes devaient également combiner entre leurs mains le pouvoir terrestre et spirituel. Mais ce concept n'a pas fonctionné sans heurts. Hormis la scission entre sunnites et chiites, il y avait parfois deux califes en même temps, le califat n'était pas toujours universellement reconnu et longtemps disparu jusqu'à ce qu'il soit relancé au 18ème siècle et aboli en 1924.
La liste des guerres et des crimes religieux ou fondés sur la religion s'allonge encore et encore. Mais il ne s'agit pas de critiquer la religion ou l'Église, mais de reconnaître que les idées religieuses ont été utilisées à mauvais escient pendant des milliers d'années pour revendiquer le pouvoir, opprimer les gens et les égarer. Pratiquement aucune secte, groupe religieux, haute religion ne peut prétendre n'avoir jamais cédé à cette tentation d'abuser de ses enseignements, ce qui a souvent entraîné des divisions.
La longue histoire de l'oppression religieuse, qui n'est qu'effleurée ici, commence probablement aux temps préhistoriques, et sa fin n'est pas en vue. Car chaque fois que des « patrons » religieux plus ou moins discutables – qu'ils soient issus de sectes ou de religions du monde – présentent des arguments convaincants, ils tendent vers l'exclusion, les menaces et même la violence terrestre. Le caractère prétendument si paisible et aimant de leurs enseignements est alors rapidement dépassé.
Le pouvoir de la religion commence là où s'arrête le pouvoir terrestre.
L'expérience religieuse devrait être le sentiment le plus profond et le plus profond de l'homme. Il impressionne très profondément l'esprit et - s'il est pur - trouve une connexion avec des forces créatrices supérieures.
Cependant, le sentiment profond est toujours personnel, ne peut être transféré et ne peut être enseigné ou appris. C'est une expérience spirituelle qui jaillit du plus profond de l'intérieur et ne peut être guidée ni même limitée par aucune ligne directrice dogmatique.
La véritable religiosité ne se nourrit que de la liberté intellectuelle ; une liberté de choix inséparable de la responsabilité. Ce n'est qu'ainsi que « la foi devient conviction ».
Non seulement les religions monothéistes ont du fil à retordre avec la "liberté spirituelle", qui ne veut pas se soumettre aux anciens dogmes, voire remet en question toute la structure terrestre, y compris la théologie respective. La tolérance est beaucoup plus rare dans les groupes religieux que la dévalorisation ou même la persécution de ceux qui pensent différemment, qu'on appelle « apostats », « hérétiques », « infidèles » ou « damnés ». Le maintien de la puissance est primordial !
"...les prêtres ne voulaient pas Prof être et Assistant, mais seulement des gouvernants.
Comme vrai assistant ils auraient dû éduquer les gens à indépendance intérieure, Dignité spirituelle et grandeur spirituelle, afin que ces personnes s'adaptent à la volonté de Dieu par conviction libre et agissent en conséquence avec joie.
Les prêtres ont fait le contraire et attaché l'esprit, afin qu'il leur reste docile pour leurs desseins terrestres."[XI]
L'expérience religieuse des croyants était et est souvent malavisée par des prêtres avides de pouvoir et pharisaïques. Au lieu de s'adresser au sentiment, seul le sentiment est touché ; véritable religiosité déplacée par le dogmatisme et l'intégrisme. Au lieu d'aider les forces de la création, les courants inférieurs, la colère et la haine peuvent être attirés. Les centres de prière, dûment voués au service du Très-Haut, peuvent devenir des foyers de haine et de fanatisme religieux, capables de déchaîner les dérives religieuses qui ont semé la pagaille chaque siècle depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours.
Les prêtres de toutes les religions ont une lourde responsabilité. Ils devraient toujours être conscients que la parole suivante de Jésus peut aussi les concerner :
"Malheur à vous, scribes et pharisiens, hypocrites ! Vous fermez aux hommes le royaume des cieux. Vous-mêmes n'y entrez pas ; mais vous ne laissez pas non plus entrer ceux qui veulent y entrer". (Matth. 23,13).
Ainsi la revendication faite par les prêtres « de la seule église qui sauve » ; la prétention d'enseigner le seul chemin vers Dieu, qui n'est pas limitée à l'Église catholique mais est faite plus ou moins par toutes les religions monothéistes, a dissuadé de nombreuses personnes valables et a gravement ébranlé la foi en Dieu. L'écart entre les revendications spirituelles des religions et le comportement terrestre de nombre de leurs représentants spirituels est devenu trop évident.
La dévalorisation de la religiosité et de la spiritualité, liée au triomphe du matérialisme et aujourd'hui largement répandue, est également due en grande partie aux hérésies prêchées par les prêtres et à leur comportement personnel.
Notes de fin :
[je] "L'homme, l'animal en prière. Religiosität als Faktor der Evolution", Stuttgart 1979.
[ii] Le terme "Chaman" est originaire d'Asie. Sur d'autres continents, on parle de "sorciers" ou de "sorcières", d'"hommes-médecine" ou de "femmes-médecine" ou encore de "sorcières" ou de "sorciers". Les religions antiques comptaient toutes des prêtres et des prêtresses. Seules les religions abrahamiques (judaïsme, christianisme, islam) ne veulent généralement pas de prêtresses, comme il n'y en a eu que récemment dans le protestantisme.
A cela s'ajoute en Afrique noire l'entrave - difficilement compréhensible pour les Européens - au développement par magie noire. Dans la critique du livre "Die Ökonomie der Hexerei oder warum es in Afrika keinen Wolkenkratzer gibt" (L'économie de la sorcellerie ou pourquoi il n'y a pas de gratte-ciel en Afrique) de David Signer, on peut lire sur Amazon : "L'idée qu'une personne puisse ensorceler une autre, c'est-à-dire la rendre malade ou même la tuer, par la seule force de ses pensées négatives, existe presque systématiquement en Afrique noire. On a souvent constaté que les sorcières sont surtout motivées par leur envie et qu'elles "mangent" de préférence les personnes qui réussissent. Mais si l'ambition est intimidée de la sorte, il ne reste plus que trois possibilités à un arriviste potentiel : Il renonce à ses ambitions pour passer inaperçu, il distribue sans cesse ce qu'il a acquis (et ne parvient ainsi guère à une croissance économique) ou il quitte son pays et se protège des envieux par des féticheurs et des offrandes. David Signer a approché les activités de la sorcellerie au cours d'années de recherche sur le terrain en Afrique de l'Ouest ; en contact étroit avec des guérisseurs, il est parvenu à la conclusion que la sorcellerie assume dans le système social, économique et politique une fonction conservatrice hautement normative, qui empêche effectivement le développement de l'individu et de la société".
[iii] Une telle image idéale d'un "Prêtre-Roi" se trouve dans "Aus verklingenten millennia" (éditeur de la Fondation du Message du Graal) dans le chapitre "La vie d'Abd-ru-shin sur terre" en la personne d'Ismael.
[iv] Pontifex maximus = le plus grand constructeur de ponts. Il ne s'agit pas des ponts sur le Tibre, mais de ceux vers les royaumes supérieurs.
[v] On peut supposer que ces horribles massacres ne se sont pas réellement produits, mais ont plutôt pris naissance dans l'esprit d'anciens prêtres juifs dépravés, probablement au moment de la captivité babylonienne.
[vi] Genèse 9:18-27 était encore valable au 20e siècle comme preuve de la supériorité blanche et justification de l'esclavage.
[v] Voir Hagl, Siegfried: "Le chancelier occulte", Gräfelfing, 2000, page 104 f.
[viii] La liste des guerres de religion est longue. Voir, par exemple, dans « Kurz, kurz, kurios » page 279 « Un accès de colère affecte l'histoire du monde » et page 346 « Comment le fanatisme religieux a ruiné des pays et des empires », ainsi que «L'ère moderne commence encore' sous 'Journées du Souvenir'
[ix] C'est déjà dans la Bible : « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » (Matthieu 22:21).
[X] Pour la propagation violente de l'islam, voir philipantonmende.com "Islam vs. Crusades".
[XI] Abd-ru-shin "Dans la lumière de la vérité" Volume 3, Conférence 44. critique de livre.
