(Publié dans Grail World 36/2005)
FAIT DE FOUDRE ET DE GUTS
Probablement au milieu du IIe millénaire av. un peuple immigré en Italie dont les origines sont contestées. Elle se mêle à la population locale et à d'autres immigrants, entre en contact avec les Grecs et adopte leur alphabet : Le étrusque.
Les influences grecques sont avérées chez eux, mais ils ont construit une culture indépendante qui était la plus développée sur le sol italien au premier millénaire avant le christianisme. Rome était probablement une fondation étrusque, les premiers rois de Rome sont considérés comme des étrusques et certains historiens considèrent la célèbre sculpture en bronze du loup du Capitole comme une œuvre étrusque.
Ensuite, il y a eu des batailles avec les Carthaginois, les Grecs et la Rome en expansion, qui a progressivement conquis l'Étrurie. La culture étrusque a fusionné avec la culture romaine, la langue étrusque a disparu et seules les découvertes archéologiques (telles que les tombes), les inscriptions partiellement compréhensibles et les rapports d'auteurs anciens ont survécu du peuple étrusque autrefois important et culturellement supérieur.
Des tombes peintes de couleurs vives et richement décorées, certaines avec des autels sacrificiels, suggèrent l'importance du culte de la mort pour les Étrusques. Depuis qu'ils ont représenté leur défunt sous forme picturale, d'impressionnantes images et sculptures d'Étrusques ont survécu.
Dans l'Antiquité, les Étrusques étaient considérés comme un peuple voué avec un soin particulier à la culture de leur religion, ce qui est particulier :
Une religion naturelle et en même temps une haute religion basée sur une révélation écrite.
UNE RELIGION DE RÉVÉLATION
Selon la tradition, près de Tarquinia, la plus ancienne ville étrusque, un paysan avec un nom est apparu Tarchon une créature étrange lors du labour. Celui-ci avait le corps d'un petit enfant et la tête d'un vieil homme. Cet être terrestre particulier (ou être de la nature ?), journée appelé, dictait des révélations religieuses au roi convoqué, qui étaient enregistrées. Ces archives ont formé la base de la religion étrusque, dont le premier prêtre était le paysan Tarchon était après quoi Tarquinia aurait été nommée.
Le contenu le plus important de ce que les Romains appelaient la « discipline étrusque » traitait de la volonté des dieux. Sous l'influence grecque, les dieux des Étrusques sont devenus assez similaires à ceux des Grecs et des Romains, mais le fonctionnement des dieux était perçu quelque peu différemment par les Étrusques.
Dans la vision holistique du monde des Étrusques, les dieux (et vraisemblablement aussi les êtres naturels) travaillaient continuellement sur ce monde, avec lequel même les défunts restaient connectés. Il fallait donc communiquer avec les dieux, demander leur volonté et l'observer ; ou d'influencer la volonté des dieux par des rituels et des actes sacrificiels, dont dépendait le sort de l'individu et de l'État tout entier. Selon l'enseignement étrusque, le destin, l'avenir, la volonté des dieux s'exprime sous diverses formes dans la nature : dans la foudre, dans les entrailles des animaux sacrificiels, dans le vol des oiseaux, dans les signes des arbres, etc. Longtemps après la Les Étrusques étaient tombés, les Romains avaient pour modèles étrusques des augures qui tentaient d'interpréter l'avenir à partir du vol des oiseaux.
Sénèque (4 avant JC - 65 après JC), en tant que philosophe de l'époque impériale, commente l'interprétation étrusque de la foudre :
« La différence entre nous et les Étrusques, dont la connaissance suprême réside dans l'interprétation de la foudre, est celle-ci : nous pensons que la foudre se produit parce que les nuages se heurtent ; mais ceux-ci croient que les nuages entrent en collision pour produire des éclairs. Car puisqu'ils ramènent tout à la Divinité, ils s'accrochent à cette opinion, comme si la foudre ne donnait pas un signe parce qu'elle a lieu, mais a lieu parce qu'elle est censée être un signe. (2, p. 67).
TOUT EST DÉTERMINÉ
Une curiosité de la religion étrusque est la croyance en la prédestination, qui est redevenue significative plus tard dans les doctrines de la prédestination de l'islam et du protestantisme.
Pour les Étrusques, la durée de vie de l'individu et les étapes essentielles de sa vie étaient prédéterminées dans des limites relativement étroites. Même le système politique n'a reçu qu'un nombre limité de saecula (âges), dont le début et la fin étaient déterminés par des signes divins tels que la foudre. De légères prolongations semblaient possibles, pour les particuliers de dix ans, pour l'État de trente ans.
Cette croyance conférait un pouvoir considérable au sacerdoce, qui seul pouvait retracer le cours des âges étrusques (qui, selon les auteurs romains, se situaient entre 100 et 123 ans). En même temps, il faut se demander si une vision aussi pessimiste n'a pas contribué à se soumettre à des Romains pragmatiques qui n'avaient pas de tels scrupules. Si le temps touchait à sa fin de toute façon pour le peuple étrusque par «prédestination divine», une défense déterminée semblait inutile.
En fait, l'histoire des Étrusques a commencé vers l'an 1000 av. et s'est terminé au début du 1er siècle avant JC, presque exactement après huit Saecula.
LA « DISCIPLINE ÉTRUSQUE »
Les auteurs romains appellent les traditions religieuses des Étrusques "disciplina etruska". Leurs Écritures se composaient de trois livres :
Libri fulgurales (jauge flash):
Descriptions de la façon de faire des prédictions à partir de la foudre.
Libri haruspicini (examen de l'intestin):
La méthode de divination à partir du foie ou d'autres entrailles d'animaux sacrificiels. A été repris par les Romains.
Libri rituales (livres rituels):
Description des rituels religieux.
Des copies de ces écrits étrusques perdus ont été conservées à la Bibliothèque d'Alexandrie jusqu'à son grand incendie.
UN SEUL MONDE
A notre époque, où la science s'est diversifiée dans de nombreuses disciplines, il est difficile de sympathiser avec la pensée des Étrusques, pour qui le culte, le rituel, le sacrifice, l'observation éclair, les viscères étaient fondamentaux pour découvrir la volonté des dieux et peut-être aussi pour influencer .
Aussi absurde qu'un tel comportement puisse nous paraître, il repose sur une compréhension du monde qui a conservé son importance jusqu'à aujourd'hui : L'unité du monde.
Si tout est soumis à des lois uniformes, si rien n'est isolé et tout est lié à tout le reste - comme on pourrait le conclure de l'écologie, par exemple - alors peut-être que le plus grand se reflète dans le plus petit, la conscience humaine pourrait gagner une très petite part dans le conscience universelle, et la "qualité du temps" pouvait être lue à partir du vol des oiseaux, des formes d'éclairs lors d'un orage, ou du foie d'un animal sacrificiel...
Cette croyance archaïque des Étrusques - qu'elle soit complètement fausse ou au moins dans une certaine mesure correcte - n'est pas morte avec eux.
Quiconque demande encore aujourd'hui conseil aux voyants, pose des questions sur l'avenir dans l'horoscope, cherche des réponses à ses questions avec des cartes de tarot ou l'oracle i-ching, veut déterminer si la personne en question est toujours en vie en balançant une photo Une maison ou les locaux commerciaux conçus conformément au feng shui sont un héritage inconscient de la compréhension du monde des peuples anciens. Cette vision du monde vient d'une époque où tout était considéré comme ayant une âme, le monde entier comme une unité. La volonté des dieux se reflète donc en tout et peut être interrogée par les méthodes de manticisme les plus diverses.
Le peuple étrusque a depuis longtemps disparu, péri ou fusionné avec d'autres peuples ; mais la cartomancie pratiquée à outrance par les Étrusques vit encore aujourd'hui sous des formes diverses - le plus souvent sous d'autres noms...
Suite Les religions de l'Antiquité V.
LITTÉRATURE:
(1) Pfiffig, Ambos Josef: "Introduction à l'étruscologie", Société du livre scientifique, Darmstadt, 1972
(2) Prayon, Friedhelm : "Die Etruscan", CH Beck, Munich, 2003
(3) Simon, Erika: "Écrits sur l'art et la religion étrusques et italiens", Franz Steiner, Stuttgart, 1996
(4) http://www.ewtel.net/+martin.bode/etrusker.htm
