(Publié dans GralsWelt 55/2009; à partir de 2001)
Les croyants des religions d'aujourd'hui considèrent que les paroles de Platon sont dépassées ; parce qu'ils croient que le fondateur de leur communauté a depuis longtemps donné l'illumination que Platon espérait, et qu'il nous appartient de mettre en œuvre les intuitions spirituelles qui nous sont accessibles.
Pour d'autres personnes religieuses, la citation semble étrangement d'actualité.
« Nous devons attendre que quelqu'un vienne nous apprendre à nous sacrifier et à nous comporter envers nos semblables. Seul un Dieu peut nous éclairer... En attendant, il faut naviguer sur la mer orageuse de cette vie sur les ruines de la vérité qui nous restent encore, comme dans une barque." Platon (427 -347 avant JC)
Tant que les premiers s'efforcent de leur développement spirituel personnel, leurs efforts parfois passionnés sont acceptables. Cependant, s'ils se sentent appelés ou même obligés d'imposer leurs convictions à ceux qui pensent différemment avec pression ou peut-être même avec force, alors on peut parler d'intégristes qui manquent de respect pour la liberté et l'autodétermination humaine. Car la liberté de confession, comme le libre arbitre, est un don de Dieu, et aucune église, aucune secte, aucune religion n'a le droit de toucher à ces dons élevés du Créateur.
Surtout depuis le 11 septembre 2001, l'intégrisme religieux est devenu un mot à la mode qui fait référence à l'islam de manière indifférenciée, notamment dans les médias de masse, sans que l'origine de ce mot ne soit mentionnée.
Qu'est-ce que l'intégrisme ?
L'appellation remonte aux traités publiés entre 1910 et 1915 sous le titre "Les Fondamentaux". (sept). Ce sont des expressions d'aspirations chrétiennes dont le programme était « retour aux sources ».
Ce soi-disant fondamentalisme est né dans les milieux protestants aux États-Unis au début du XIXe siècle. Les mouvements de la fin des temps (par exemple, les adventistes, les pentecôtistes, les presbytériens) et d'autres groupes qui insistaient sur une interprétation littérale de la Bible se sont opposés à la théorie darwinienne de l'évolution.
Le point culminant de cette dispute entre la recherche scientifique et l'histoire biblique de la création fut le fameux « Scopes Trial » à Dayton (Tennessee) contre un enseignant qui enseignait pourtant la théorie de l'évolution, interdite par la loi. Ce procès sensationnel de 1925 a également été filmé.
Après la Première Guerre mondiale, l'intégrisme protestant a disparu de la vue du public aux États-Unis, pour regagner de l'influence vers la fin du XXe siècle, maintenant parfois aux côtés des cercles conservateurs dans une lutte commune contre la décadence morale et pour les valeurs traditionnelles.
Pourtant, le « retour aux sources » intégriste a joué un rôle plus ou moins important dans presque toutes les religions, à des époques différentes. Comment entrer Martin Luther (1483-1546), qui, avec son slogan "sola scriptura", n'acceptait pas les révélations post-bibliques, les enseignements des pères de l'église, les bulles papales, etc. comme fondement de la foi, voit un théologien fondamentaliste.
Dans l'Église catholique, l'Opus Dei, dénoncé comme société secrète, est tout aussi intégriste que l'archevêque archiconservateur Marcel Lefebvre (1905-1991), qui a rejeté les conclusions du Concile Vatican II (1962-65), ou la Comunione e Liberazione. Il existe également d'autres groupes extrémistes, à l'intérieur, en marge ou à l'extérieur de l'église, comme l'Engelwerk (Opus Angelorum).
Les associations fondamentalistes se retrouvent également dans la scène ésotérique.
Dans l'Islam, les chiites en particulier, mais aussi le mouvement sunnite wahhabite, originaire d'Arabie saoudite, sont considérés comme fondamentalistes.
l'intégrisme aujourd'hui
Depuis les années 1990 environ, les mouvements fondamentalistes ont pris du poids politique aux États-Unis. L'organisation la plus influente de ce type est la Coalition chrétienne, qui représente les valeurs américaines traditionnelles, semble appliquer les attentes bibliques de la fin des temps au présent et accorde une importance particulière à l'État d'Israël dans l'accomplissement des promesses de la fin des temps.
On peut supposer que de telles pensées ont eu un effet à la Maison Blanche. Par exemple, George W. Bush comme "Né de nouveau chrétien" mentionné, qui était sous l'influence du célèbre prédicateur américain Billy Graham (1918-2018) a pu se libérer de la dépendance à l'alcool et à la doge. Par exemple, j'ai entendu dire qu'actuellement (2001), la journée de travail à la Maison Blanche commence par des lectures bibliques.
Dans la seconde moitié du XXe siècle, il était évident que les efforts fondamentalistes gagnaient également en influence dans l'Islam.
En Iran, les chiites, qui ont toujours revendiqué le leadership religieux et politique, ont gagné Ayatollah Khomeiny (1900-1989) contrôle de l'État. Khomeiny et ses partisans se sont battus contre l'occidentalisation de la société iranienne, qui, selon eux, contredit le Coran et détruit l'islam.
La majorité des musulmans appartiennent à la confession sunnite la plus libérale, mais même ici, les idées fondamentalistes gagnent en influence. Les wahhabites ont déjà été mentionnés. Les musulmans fondamentalistes sont au pouvoir dans le nord du Soudan, les islamistes ont pu occuper des postes clés importants pendant une courte période en Égypte, la charia, qui n'est pas couverte par la constitution, a été introduite dans le nord du Nigéria et les idées religieuses extrêmes, souvent combinées avec des -Les tendances occidentales, gagnent du terrain dans d'autres pays islamiques, d'influence. En Afghanistan, par exemple, les talibans ne pourraient être chassés que par la force (temporairement), en Algérie, les islamistes formeraient probablement le gouvernement après des élections régulières ; même dans la Turquie laïque, un parti islamique est au gouvernement. Dans presque tous les pays islamiques, les autres religions sont désavantagées ou même réprimées (parfois par la loi).
Les hindous, eux aussi, ne sont pas toujours aussi pacifiques qu'on pourrait s'y attendre compte tenu de la patience qui leur est attribuée. En Inde, par exemple, il y a eu des centaines d'attaques contre des minorités chrétiennes ou musulmanes, des meurtres d'employés d'église et des conversions forcées au cours des dernières décennies. (9).
Même au sein du judaïsme traditionnellement tolérant, il existe des groupes aux caractéristiques fondamentalistes. Ceux-ci ont été montrés, par exemple, dans les tentatives de faire sauter le Dôme du Rocher sur le Mont du Temple à Jérusalem, le troisième sanctuaire le plus important de l'Islam (1, p. 11), ou dans l'assassinat du Premier ministre israélien Yitzhak Rabin (1922-1995), qui, comme Mahatma Gandhi (1869-1948) fut victime d'un extrémiste de sa propre communauté religieuse.
dangers de l'intégrisme
Une piété approfondie qui veut remonter aux racines de leur foi est tôt ou tard exigée dans presque toutes les religions par les croyants mécontents de l'évolution de leur communauté de foi qui se pétrifie dans les extérieurs, les rituels et la bureaucratie. Cette recherche du contenu réel de l'enseignement religieux, celui qui n'est pas bloqué par les dogmes et les règles rituelles, peut conduire à un renouveau, à un renouveau, à une réforme.
Cependant, la pensée fondamentaliste insiste souvent sur un système fermé de croyances qui n'est pas ouvert à la critique.
Cela ne s'applique pas qu'aux religions. Des idéologies politiques telles que le communisme, le bolchevisme, le fascisme, le maoïsme, le national-socialisme et le socialisme ont formé et forment encore des religions de substitution ou des anti-religions dont les dogmes sont prônés avec le même zèle que les soi-disant « vérités religieuses fondamentales ». Les dissidents étaient et sont qualifiés d'"ennemis de Dieu" ou de "contre-révolutionnaires", les conceptions alternatives ne sont pas autorisées.
La conviction typique du fondamentaliste que lui seul détient la vérité peut conduire à l'intolérance dans les familles et à la violence entre les peuples. Aucune religion, aucune idéologie ne peut et ne peut s'exprimer totalement à l'abri d'une telle disposition à recourir à la violence.
Les crimes des églises chrétiennes au Moyen Âge et aux premiers siècles des temps modernes sont bien connus. Mais même à notre époque, il y a eu des actes de violence commis par des fondamentalistes religieux, même dans les pays occidentaux, par exemple aux États-Unis, où des militants opposants à l'avortement qui se disent chrétiens ont assassiné plusieurs médecins.
Que des musulmans à l'esprit extrémiste, craignant la destruction par l'Occident de leur religion et de leur culture, puissent recourir au terrorisme est une évidence. Les crimes historiques et actuels des États occidentaux (par exemple pendant les croisades, la Reconquista ou à travers le colonialisme) servent à justifier leurs propres crimes.
Les idéologies fondamentalistes, qu'elles soient religieuses ou politiques, n'autorisent pas les compromis, ont peu de marge de manœuvre et, en fin de compte, ne sont pas disposées à accorder à ceux qui pensent différemment leurs droits à la vie.
Aperçu du 21ème siècle
Pendant des décennies, on a parlé du début de l'ère du Verseau, qui, selon les propagandistes du New Age, devrait être une ère de spiritualité, se détournant du matérialisme, de l'humanité et de la paix. La base de ces spéculations est fournie par les enseignements astrologiques, selon lesquels notre terre entrera dans un nouveau "mois" de la "Grande Année" qui durera environ 25 800 ans pour les deux prochains millénaires. Puisque, selon les astrologues, ce champ de force cosmique est dominé par le signe du zodiaque Verseau, on peut déduire de ses propriétés les courants spirituels qui dominaient au début de l'âge du Verseau.
Malheureusement, la nouvelle ère astrologique, qui était attendue avec beaucoup d'espoirs, a commencé par un faux départ : non pas l'expansion de conscience attendue, mais le fanatisme religieux, qui a éclaté en terribles attaques, a fait la une des journaux. La violence a provoqué la contre-violence, la "lutte contre le terrorisme" est devenue un programme politique, et les slogans de propagande tels que "l'axe du mal" rappellent les réprimandes des prophètes de l'Ancien Testament Jésus' Le message chrétien du Nouveau Testament semblait avoir été dépassé.
Espérons que l'idée, heureusement de tous côtés, prévaudra bientôt qu'au 21e siècle, les problèmes ne peuvent plus être «résolus» en opprimant les autres, comme cela n'a jamais été le cas.
Pour les astrologues, ce début inattendu de l'ère du Verseau est encore interprétable, car l'astrologie moderne enseigne également que les influences tant citées des étoiles doivent être mises en œuvre et vécues par les gens. Cette mise en œuvre peut se vivre à différents niveaux selon la maturité de la ou des personnes concernées. Ainsi, le même rayon du Verseau peut inspirer le fanatisme religieux ainsi que la spiritualité et l'éveil spirituel, selon la nature intérieure et la résolution spirituelle de l'individu.
Il y a donc encore de l'espoir pour le 21e siècle et au-delà : non seulement des fanatiques individuels se lèvent dans le monde entier ; il y a aussi une prise de conscience croissante que les problèmes ne peuvent être résolus par des actes de violence inhumains. Le respect des autres êtres humains, l'intérêt pour leurs traditions et leur culture sont la base indispensable d'un avenir vivable, durable et pacifique pour l'individu en tant que membre de l'humanité.
Presque tout est déjà dit à ce sujet dans le Nouveau Testament, et dans les traditions de toutes les religions, il y a suffisamment d'approches pour la compréhension internationale nécessaire, qui à "l'ère de la mondialisation" doit précéder l'interdépendance économique, si cette "idéologie d'un monde" n'est pas terrible échouera.
L'œuvre "A la lumière de la vérité" sous "Revues de livres" fait partie des messages qui offrent la paix à TOUS les êtres humains.
Lire aussi "guerre des religions' sous 'Critiques de livres' et 'Menace du fondamentalisme religieux ?" sous "Histoire des religions".
Littérature:
(1) Andrews, Richard : "Temple of Promise", Gustav Lübbe, Bergisch Gladbach, 1999.
(2) Hagl, Siegfried : "L'Apocalypse comme espoir", Droemer-Knaur, Munich 1984.
(3) Hagl, Siegfried: "Chaff and Wheat", Gralsverlag, Eggersdorf, 2003.
(4) Herzinger, Richard/Stein, Hannes : "Les prophètes de la fin des temps ou l'offensive des anti-occidentaux", Rowolt, Reinbeck, 1995.
(5) Jaschke, Hans-Gerd : "Le fondamentalisme en Allemagne, les guerriers de Dieu et les extrémistes politiques menacent la société", Hoffmann & Campe, 1998.
(6) Zimmermann, Moshe : "Retournement en Israël, entre nation et religion", Aufbau Verlag, Berlin, 1996.
(7) http://lexikon.idgr.de/f/f_u/fundamentalismus/fundamentalismus.php.
(8) http://www.efb.ch/Texte/adefusa.htm.
(9) http://www.jesus.ch.www/index.php/D/article/55/3447/#0.
(10) http://www.relinfo.ch/evangelikalismus/fundamentalismus.html#top.
