Le complot secret
(Publié dans GralsWelt 67/2011)
L'âge baroque était l'âge de l'absolutisme, ce qui signifie : tout le pouvoir gouvernemental était exclusivement entre les mains du souverain. Tout était centré sur lui, tout émanait de lui. Si vous vouliez exercer une influence politique, vous deviez gagner la confiance du dirigeant, puis l'influencer habilement. Le roi de France Louis XIV (1638-1715) a fourni le brillant exemple de cette autocratie totale. Son dicton est bien connu : "Je suis l'Etat".
Cette forme de gouvernement égocentrique a été imitée par de nombreux princes et seigneurs de plus en plus petits (en Allemagne, il y avait bien plus d'un millier de dirigeants indépendants avant la Révolution française), qui voulaient régner aussi souverainement dans un palais magnifique que le puissant et adoré roi de La France à Versailles.
Exclu de la politique
En conséquence, pratiquement tous les groupes sociaux, toutes les élites, hautes ou basses, pauvres ou riches, méritantes ou incompétentes, n'avaient aucune influence sur les décisions politiques. Même la haute noblesse n'était autorisée qu'à servir de personnel à la cour. Seuls les conseillers personnels du roi, qui bénéficiaient de sa confiance, pouvaient influencer ses décisions. C'étaient pour la plupart des courtisans en herbe. Ils maîtrisaient les manières de la cour, savaient habilement tourner les intrigues et utiliser les faiblesses du monarque à leurs propres fins. Ces conseillers douteux avaient leur carrière personnelle et le bien-être de leur famille en ligne de mire. Sans oublier le père confesseur du souverain. Souvent un jésuite qui avait avant tout en vue les intérêts de l'Église et de son ordre et qui était obligé d'obéir strictement à ses supérieurs.
La politique était une politique secrète, dont la qualité dépendait de la perspicacité du souverain et de ses conseillers. Les sujets devaient se taire et exécuter fidèlement la volonté du souverain. Cette forme de société était instable et corrompue, elle a conduit à de nombreuses guerres :
"L'apogée du pouvoir absolutiste est en même temps la naissance d'un nouveau élite. Bien qu'il soit composé de groupes différents, il a toujours un point commun : chacun est privé de la liberté de décision politique parce que l'État absolutiste n'est représenté qu'en la personne du prince. Cette contestation politique devient l'élément fédérateur de la nouvelle élite. Un certain nombre de groupes n'ont pas trouvé une place suffisante dans les institutions existantes de l'État absolutiste : parmi eux la noblesse, qui était socialement reconnue mais n'avait aucune influence politique ; les banquiers et les marchands, qui avaient le pouvoir économique mais étaient socialement étiquetés homini novi (nouveaux riches) ; les scientifiques, en premier lieu les philosophes, socialement déplacés, mais de la plus haute importance intellectuelle et culturelle. A partir de ces groupes extrêmement hétérogènes, une nouvelle couche s'est formée » (4, p. 118 sq.).
"Le royaume des ombres est le paradis des rêveurs. Ici, ils trouveront une terre illimitée où ils pourront cultiver ce qu'ils veulent. Les émanations hypocondriaques, les contes d'épouses et les miracles monastiques ne les laissent pas sans matériaux de construction." Emmanuel Kant
tables rondes philosophiques
Marchands, banquiers, aristocrates se rencontraient dans des lieux non politiques comme la bourse, dans les cafés, les bibliothèques ou dans les académies, où l'on discutait des nouvelles sciences. Les citoyens riches et les nobles ont fondé des clubs, des salons, des cercles littéraires ou philosophiques dans lesquels les scientifiques, les philosophes, les écrivains et les artistes aux idées nouvelles étaient les bienvenus. Cela a également préparé le terrain pour les sociétés secrètes. Parce que toutes les idées modernes et éclairées ne peuvent pas être débattues publiquement partout et à tout moment. Trop d'espions rôdaient, prêts à dénoncer à tout moment les « ennemis de l'État ». La sécurité juridique était rare. En France, par exemple, le roi pouvait bannir indéfiniment un contemporain indésirable à la Bastille avec une «lettre de cachet». Au départ, les rassemblements purement sociaux sont devenus des institutions qui n'étaient autorisées à discuter de leurs idées qu'à huis clos et devaient planifier leurs objectifs en secret.
ésotérisme et sciences
dans le vision scientifique du monde le primaire est la matière (matérialisme). Ce que nous appelons émotion, sensation, âme, esprit est considéré comme une fonction cérébrale, donc ce serait un produit de la matière.
pour personnes croyantes, en grande partie aussi pour les représentants des soi-disant «sciences secrètes» ou ésotériques, représente le spirituel sur de matière. Le spirituel existait avant le monde matériel et a travaillé et continue de travailler dans son développement. Les impulsions les plus fines de l'homme, ses pulsions intérieures, sont une expression de son noyau immatériel, son esprit.
sociétés secrètes
Au début du XVIIIe siècle, des loges ont vu le jour dans toute l'Europe dans lesquelles la nouvelle, la philosophie des Lumières et la nouvelle science (sciences naturelles) étaient discutées. Mais cela ne s'est pas arrêté. Les sociétés secrètes combinent des éléments religieux et politiques, s'entourant d'un voile de secrets mystiques et occultes, les « Arcanes » (Arcane (lat.) = le secret). Dans le secret des loges on peut voir un contrepoint aux mystères de l'église ou à la diplomatie secrète des états. Ce voile de mystère servait aussi de camouflage. Des personnalités éclairées comme Fichte, Frédéric le Grand, Goethe, Herder, Lessing (tous francs-maçons) ne se laissent guère duper par l'occultisme superstitieux. Mais certains, moins doués, tombèrent dans le mysticisme, le fanatisme et la superstition. Ou bien ils se laissent aveugler par des imposteurs qui se présentent comme de "grands initiés aux sciences secrètes".
Il n'est pas possible ici d'entrer dans les détails des nombreux groupes différents qui sont entourés de mystère. Mais il faut au moins citer nommément les plus importantes.
Les sciences secrètes
Dans la littérature ésotérique, on trouve des références à des sociétés secrètes dont les connaissances secrètes ne se transmettent que sur un chemin initiatique. Dans les écoles de mystère, l'initié pouvait soi-disant expérimenter consciemment la vie après la mort sur terre (en étant hors du corps ?). Il a été autorisé à se préparer à ce qui lui arriverait après sa mort physique; le fait de plusieurs vies terrestres lui était alors familier.
Les documents écrits sont interdits et la trahison de secrets est passible de la peine de mort. Cela expliquerait le dicton ésotérique bien connu : "Qui parle ne sait pas - qui sait ne parle pas".
Un livre, pas facile à lire, est récemment paru, dans lequel le très compliqué, parfois confus, mystique, transmis par les sociétés secrètes "histoire secrète du monde" est divulguée autant que cela semble possible en recherchant les mythes et en étudiant les sources (3). De nombreuses traditions imaginatives, soi-disant millénaires et parfois mal comprises, issues de cultures très différentes sur différents continents sont interprétées et liées les unes aux autres. Cela crée une image complexe, parfois déroutante et parfois contradictoire du développement spirituel de l'humanité et de ses connaissances ésotériques.
Cette sagesse occulte prétendument très ancienne proviendrait des Sumériens, des Babyloniens et des Égyptiens. On en trouve également des traces dans la Bible. Après la victoire du christianisme et l'interdiction des cultes antiques, la lignée s'est poursuivie dans la clandestinité. Aujourd'hui, ce savoir ésotérique est surchargé de mythes difficiles à interpréter, où l'ici et l'au-delà se confondent. Selon toute apparence, un certain nombre d'erreurs difficilement explicables se sont glissées.
De nombreuses personnalités importantes de l'histoire auraient été initiées à cette compréhension "anti-scientifique" du monde, qui fournit également les fondements de la religion. Parfois, ces initiés auraient exprimé leur savoir dans des représentations symboliques voilées incompréhensibles pour les étrangers.
Il y a des siècles, une partie de cet occultisme - aujourd'hui souvent appelé spiritualité - était cultivée dans les églises. Les anciens rituels pratiqués à ce jour l'indiquent. Alors la soi-disant spiritualité fut bannie des églises comme superstition ; il ne pouvait survivre que partiellement dans la croyance populaire. Aujourd'hui, très peu de croyants connaissent l'origine et le sens originel des actes rituels.
Rose-Croix
A - vraisemblablement fictif - Christian Rosenkreutz (1378-1484)[je] parcouru de nombreux pays et acquis une grande sagesse. De retour en Allemagne, il doit se rendre compte que le monde n'est pas encore prêt pour les réformes qu'il souhaite. Mais il a écrit ses connaissances dans plusieurs livres : En 1614, un livret a été publié avec le titre "Réforme générale et générale du monde entier". Il est considéré comme la traduction du livre "Ragguaguli di Parnasso" du satiriste italien Boccalini (1556-1613), mais contient également un manifeste : "Fama Fraternitatis ou Découverte de la Confrérie de l'Honorable Ordre des Rosen-Creutzes" . Ce premier manifeste fit forte impression et beaucoup voulurent en savoir plus sur cette mystérieuse confrérie.
Comme promis dans la "Fama Fraternitatis", un deuxième livret, "Confessio Fraternitatis ou Confession de l'Honorable Confrérie de l'Estimé Rosen Creutzers écrit aux Savants d'Europe", fut publié en 1615. La Confessio Fraternitatis a été une déception. Il n'avait pas grand-chose à offrir en dehors des attaques contre le pape, Mahomet et la philosophie, ou l'appel à faire un meilleur usage de la sagesse des maîtres individuels des siècles passés.
Enfin, en 1623, le "Mariage Chimique Christian Rosencreutz. Anno domini 1459". Si l'auteur ou les auteurs de "Fama Fraternitatis" et de "Confessio Fraternitatis" sont incertains, on peut attribuer les "Noces chymiques" au pasteur luthérien Johann Valentin Andreae (1587-1654), que certains chercheurs attribuent également à l'auteur de "Fama " et faire des " aveux ". Andreae était un brillant érudit qui, à juste titre, peut être crédité d'avoir fondé les Rose-Croix (8, p. 349 sq.). Ce qu'il voulait avec son mariage chimique est contesté. Les hypothèses vont d'une continuation de la Réforme de Luther à une blague qui se moque des idées occultes répandues.
Avant tout, les "Noces Chimiques" ont servi le désir de beaucoup de gens pour le miraculeux. Les trois écrits rosicruciens mentionnés ont été à l'origine de la fondation des loges ou de leurs étapes préliminaires aux XVIIe et XVIIIe siècles.
Diverses sociétés discrètes maintiennent les traditions rosicruciennes à ce jour (10).
franc maçon
La franc-maçonnerie a probablement été fondée par les rosicruciens en Angleterre en 1645 (8, p. 354), mais aujourd'hui, le 24 juin 1717 (St. John's Day) est généralement considéré comme la date de fondation de la maçonnerie spéculative. Au début du XVIIIe siècle, les loges maçonniques se multiplient dans toute l'Europe. Celles-ci n'étaient influencées ni par l'Église ni par l'État, mais représentaient une forme d'organisation propre à la nouvelle société bourgeoise. Lessing, lui-même franc-maçon et déçu par l'innocuité de sa loge après son adhésion (4, p. 137), dit : « Dans son essence, la franc-maçonnerie est aussi ancienne que la société civile. Les deux ne pouvaient s'empêcher de surgir ensemble - si la société civile n'est pas seulement une progéniture de la franc-maçonnerie." (4, p. 119).
Nous ne pouvons pas entrer dans le travail de la loge, les enseignements secrets mystico-religieux des francs-maçons ici[ii]. Le but supposé des francs-maçons est de polir l'homme brut, la "pierre brute", et d'élever les maçons aux régions de la lumière.
Générateur d'idées de la révolution américaine
Freimauer, en tant que partisan de la philosophie des Lumières, a fourni des idées au mouvement indépendantiste américain. Freimauer a été impliqué dans le "Boston Tea Party", le signal de départ de la révolution, ainsi que dans la pose de la première pierre de la Maison Blanche. Le billet d'un dollar (la version actuelle date de 1932) porte également des symboles maçonniques, ce qui donne lieu à de nombreuses spéculations. Le « Lexique franc-maçon » :
« Le St. Andrews Lodge avait son lieu de travail dans la 'Green Dragon Tavern' à Boston, qui a souvent été qualifiée de quartier général de la lutte de libération. Ses membres contribuèrent de manière significative au Boston Tea Party (16 décembre 1773) qui donna le signal de départ de la libération américaine. Parmi les nombreux francs-maçons dont les noms étaient proéminents dans la guerre d'indépendance américaine, le sien s'appelait :
George Washington, James Otis (le premier à proclamer les droits de l'homme devant les tribunaux), Samuel Adams, Alexander Hamilton (qui a conçu le plan des États-Unis), Patrik Henry (l'« orateur de la révolution »), le juge John Marshall, les généraux Nathaniel Greene, Lee, Marion, Sullivan, Lord Stirling, Putnam, Baron Steuben, de Kalb, Lafayette, Montgomery, Jackson, Gist, Knox, Wooster, Ethan Allen… » (6, p. 611).
(Dans "Brief, Succinct, Curious" page 358 "How a Price Cut Started a Revolution" est décrit une bizarrerie de la Révolution américaine qui a conduit au "Tea Party").
Pour nous, il est significatif que les francs-maçons aient été porteurs des idées des Lumières. La philosophie des Lumières a donné le ton aux révolutions des XVIIIe et XIXe siècles. La déclaration d'indépendance américaine - la majorité des signataires étaient des francs-maçons - est un document de la pensée des Lumières. De même les slogans « Liberté – Égalité – Fraternité » et la « Déclaration des droits de l'homme » de la Révolution française.
Il était donc logique d'imputer aux francs-maçons un complot planifié de longue date pour renverser la monarchie française (2). Le moulin à rumeurs était en ébullition. Les théories du complot qui accusent les francs-maçons d'abolir le christianisme ou de lutter pour la domination du monde sont toujours populaires aujourd'hui.
L'Église catholique et de nombreux princes catholiques ont vu leurs ennemis mortels dans les francs-maçons. Les monarchies et l'Église voulaient les abolir. Plus tard, les francs-maçons ont été blâmés pour les atrocités de la Révolution française.
Dans l'Allemagne protestante, on craignait une conspiration jésuite visant à la re-catholicisation. Les jésuites étaient même soupçonnés d'infiltrer les loges et de les faire servir à leurs fins. Les princes évangéliques sont entrés dans les loges et ont obtenu des postes importants. De cette façon, ils pouvaient contrôler le travail des loges et contrecarrer toute tentative de les renverser.
Les théories du complot modernes sur les francs-maçons ne sont pas entièrement injustifiées dans la mesure où, par ex. B. en Italie, "loges maçonniques déviantes (Masoneria derivata)" donne ou a donné « qui n'ont pas grand-chose à voir avec les loges maçonniques normales… Elles sont le lien central entre la mafia et la société bourgeoise. Notorious était la loge P2, dont l'existence est devenue connue dans les années 1980. Il a réuni des politiciens, des banquiers, des extrémistes de droite, des entrepreneurs et des services secrets. Ce lodge était étroitement lié à la mafia sicilienne" (7, p. 32). Le membre le plus en vue de la défunte loge secrète P2 (Propaganda Due) aurait été Silvio Berlusconi (9).
Illuminatis
De l'extérieur, les objectifs de cette société secrète étaient similaires à ceux des francs-maçons. De nombreux Illuminati étaient également des francs-maçons et peuvent avoir représenté les mêmes idées façonnées par les Lumières. Cependant, certains auteurs voient les francs-maçons et les Illuminati comme des pôles opposés : les francs-maçons étaient donc plus idéalistes-éthiques-spirituels et luttaient pour l'ennoblissement des gens. Les Illuminati, quant à eux, étaient des matérialistes prônant une philosophie nihiliste. Quand ils ont été persécutés en Bavière, beaucoup ont dû fuir. À ce jour, on suppose qu'ils ont ensuite infiltré les loges maçonniques et y ont introduit leurs préoccupations destructrices. On prétend donc "le programme mis en action par l'Assemblée nationale française en 1789 a été mis en place par les Illuminati allemands" (3, p. 580 sq.). En fait, Danton, Desmoulins, Guillotin, Marat, Mirabeau et d'autres leaders de la révolution étaient des maçons, mais pas nécessairement des Illuminati.
(Dans "Court, doux, curieux" page 363 "Une racine pour les théories du complot", nous avons consacré un article séparé aux Illuminati.)
libres penseurs et occultistes
Fondamentalement, les différentes sociétés secrètes étaient similaires. Il n'était pas rare que leurs membres appartiennent à plusieurs organisations secrètes en même temps.
Au premier plan, la philosophie des Lumières. A cela s'ajoutaient des idées mystico-religieuses, comme celles B. s'exprimer dans les écrits rosicruciens.
Ce corps de pensée occulte des sociétés secrètes a été influencé par diverses idées, souvent gnostiques (voir encadré). Une grande partie peut encore être trouvée dans l'ésotérisme aujourd'hui.
En règle générale, les cercles secrets étaient non confessionnels (un sacrilège pour les clercs à l'époque). Il est typique des Lumières que des philosophes et des écrivains ébranlent les fondements des églises et remettent en question les dogmes traditionnels. De nombreux membres de la loge, en particulier les leaders intellectuels, par ex. B. Goethe, étaient plus libres penseurs ou agnostiques que fervents chrétiens. Une situation insupportable pour les églises ; car de leur point de vue seul un chrétien croyant peut être une "honnête personne".
Comment la dérive vers l'occultisme s'est-elle produite ?
Newton était-il un initié ?
Le monde est plus compliqué qu'on ne le pense généralement, et certains scientifiques célèbres sont connus pour être secrètement ésotériques. Par conséquent, nous ne devrions pas nous précipiter en rejetant les baroques qui croyaient en l'Arcane comme des enthousiastes insensés. Peut-être faut-il être un visionnaire pour découvrir de nouvelles choses révolutionnaires. Un exemple parmi tant d'autres :
Pour célébrer le 300e anniversaire de Sir Isaac Newton (1643-1727), l'un des scientifiques les plus importants de tous les temps, le célèbre politologue et économiste John Maynard Keynes (1883-1946) a déclaré dans un discours :
"Il était le dernier magicien, le dernier babylonien et sumérien, le dernier grand esprit qui a regardé le monde visible et spirituel avec les mêmes yeux que ceux qui ont commencé à construire notre héritage spirituel il y a un peu moins de 10 000 ans."
Newton a laissé un coffre plein de notes manuscrites. Une grande partie sur l'alchimie et la théologie - en partie écrite dans un document secret - et censée être destinée à la « fraternité des initiés » (1, p. 265 sq. et "La valise de Newton" sous "ésotérique").
Maîtres ésotériques
Alors comme aujourd'hui, une science claire mais froide ne suffit pas à beaucoup de gens ; le désir religieux présent en chaque être humain demande satisfaction.
Étant donné la croyance aux miracles de nombreux baroques, il n'est guère surprenant que telle ou telle loge se soit consacrée à l'alchimie, l'astrologie, la nécromancie, le spiritisme, la divination, etc. Il ne faut pas oublier qu'à cette époque les sciences naturelles n'en étaient qu'au début de leur développement. La science et la superstition se confondaient souvent. Il n'y avait donc pas encore une grande différence entre l'astronomie et l'astrologie (Copernic, Kepler et Newton étaient des astronomes et Astrologues), la chimie et l'alchimie étaient à peu près identiques, et la médecine n'avait guère su s'émanciper du Moyen Âge. Les prétendus maîtres des Arcanes (d'Arcane = le secret) ont pu profiter de la croyance répandue aux miracles, qui était soutenue avec zèle par l'Église catholique. Ses disciples croyaient que les gens d'aujourd'hui sont capables de miracles similaires à ceux décrits dans la Bible. On dit que quiconque devient rosicrucien, franc-maçon ou illuminateur a accès à des connaissances secrètes qui peuvent être utilisées pour faire des «miracles». Des idées comparables de maîtres occultes - dans ce monde ou dans l'au-delà - et leurs merveilleuses possibilités peuvent encore être découvertes aujourd'hui dans la scène ésotérique.
Les grands initiés de l'époque baroque, tels que Casanova, Cagliostro ou le comte de Saint-Germain, qui faisaient autrefois la une des journaux, sont aujourd'hui rejetés comme des imposteurs, des escrocs, des escrocs. Nous les traiterons plus tard. A propos d'autres personnalités controversées de cette époque, comme Franz Anton Mesmer (cf. "Le magnétisme magique de l'Envoûteur") et Karl Freiherr von Reichenbach (cf. "Le magicien de Cobenzl",) nous avons déjà signalé ailleurs.
Continuer "La face cachée de la reconnaissance", troisième partie.
Littérature:
(1) Doucet, Histoire des sciences secrètes, Wilhelm Heyne, Munich, 1982.
(2) Dumas Alexandre, Joseph Balsamo, Aufbau Taschenbuch Verlag, Berlin, 2000.
(3) Black Jonathan, L'histoire secrète du monde, Goldmann, Munich, 2008.
(4) Fischer Michael W., Les Lumières et son contraire, Duncker & Humblot, Berlin, 1982.
(5) Hagl Siegfried, Spreu und Weizen, Gralsverlag, Purgstall 10 Eggersdorf, 2003.
(6) Lennhoff Eugen/Posner Oskar/Binder Dieter A., Internationales Freimaurer Lexikon, Herbig, Munich, 2000.
(7) Roth Jürgen, Mafialand Allemagne, Eichborn, Francfort, 2009.
(8) Seligmann Kurt, L'Empire mondial de la magie, Bechtermünz, Eltville, 1988.
(9) http://en.wikipedia.org/wiki/Propaganda_Due.
(10) http://de.wikipedia.org/wiki/Rosenkreuzer
Notes de fin :
[je] Certains ésotéristes considèrent Christian Rosenkreutz comme un personnage historique et le fondateur de l'ordre mystérieux. Des capacités extraordinaires lui sont attribuées ainsi qu'à sa fraternité (3, p. 475 sq.).
[ii] Plus à ce sujet dans (5)
