L'âge de raison
(Publié dans GralsWelt 67/2011)
"De nos jours, on rencontrera peu de gens dans toutes les classes qui, poussés par la curiosité, la soif d'activité, la sociabilité ou l'effronterie, n'auraient pas été membres d'une fraternité aussi secrète depuis au moins un certain temps."
Adolf Freiherr c. Étiquette, 1788 (5)
La période des Lumières – du XVIIe au XIXe siècle – est peut-être l'époque la plus importante de l'histoire intellectuelle européenne moderne. Les philosophes éclairés n'acceptaient aucune interdiction de penser et n'hésitaient pas à briser les tabous. La nouvelle pensée a combattu la superstition, provoqué le renversement des systèmes de gouvernement autocratiques, remis en question les dogmes religieux et fait éclater l'oppression spirituelle des églises. Les révolutions spirituelles et terrestres associées ont aidé les sciences naturelles à réaliser une percée. Isaac Newtons (1642-1726) "les principes mathématiques de la philosophie naturelle" et sa théorie de la gravitation se situent au début de "l'âge de raison". La dernière confrontation majeure de la pensée éclairée avec des dogmes dépassés marque la dispute majeure et profondément émotive sur de Charles Darwin (1809-1882) Théorie de l'évolution.
Qu'est-ce que l'illumination ?
Emmanuel Kant (1724-1804), le principal philosophe des Lumières, a répondu à cette question en 1784 dans le "Berlinische Monatsschrift":
"L'illumination est l'émergence de l'homme de son immaturité auto-infligée. L'immaturité est l'incapacité d'utiliser son esprit sans l'aide d'un autre. Cette immaturité est auto-infligée si sa cause n'est pas un manque de compréhension mais un manque de détermination et de courage pour l'utiliser sans l'aide d'un autre : Sapère Aude ! Ayez le courage d'utiliser votre propre compréhension! C'est donc la devise des Lumières."
Les idées des Lumières ont d'abord changé l'Europe, puis le monde. Depuis l'Europe, les valeurs fondamentales des Lumières ont été diffusées dans les colonies puis portées au Japon et en Chine. Aujourd'hui, les mêmes sciences naturelles avec le même contenu de cours sont enseignées dans les universités de tous les continents - une mondialisation de la pensée critique qui serait inimaginable sans les Lumières.
Pendant des siècles, les Églises chrétiennes se sont battues avec acharnement contre les revendications éclairées des droits de l'homme, de la liberté de pensée, de la démocratie, de la sécurité juridique, etc., jusqu'à ce qu'elles se sentent obligées d'incorporer ces idées dans leur religion en tant que « valeurs chrétiennes fondamentales ». Certains groupes religieux - en particulier l'islam - ont encore du mal à adopter une pensée éclairée. Ils ne pourront pas éviter une "illumination orientale" encore en suspens et appropriée à leur culture.
Le côté obscur d'un tournant
Cette image glorieuse des Lumières n'est pas sans ternir. Parce que les vieilles superstitions - avidement cultivées par les religions pendant de nombreux siècles - ne peuvent pas être abolies si facilement.
Le temps des mystères
L'historien engagé dans les idées des Lumières Jean Scherr, qui a dû fuir le Wurtemberg pour la Suisse après la révolution de 1849, appelle la période baroque le « temps des mystères » :
"D'une part, le caractère intrigant de la politique avait détruit le sens de la libre circulation dans l'espace public, d'autre part, la soif de plaisir sur-satisfaite cherchait et trouvait un nouvel attrait dans le jeu des secrets. Puis le jésuitisme a su très bien tisser l'impact de son obscurantisme (obscurantisme = hostilité à l'illumination et à la science) dans la note d'alliance secrète, des aventuriers rusés pêchés dans les poches des bouvreuils utilisant le filet tissé du mysticisme et de la sensualité, et enfin l'illumination faite la tentative d'utiliser l'appareil de la société secrète à leur avantage, mais cela a dû échouer car l'idée de liberté a absolument besoin de lumière et d'air et de publicité pour prospérer. La base de la société secrète était la franc-maçonnerie... Elle était tenue en si haute estime en Allemagne qu'un grand nombre d'hommes distingués par l'esprit, le tempérament ou la position dans la vie étaient liés par la fraternité de la même chose. On se souvient seulement de Wieland, Herder, Goethe et Frédéric le Grand, qui était devenu maçon en tant que prince héritier et a également favorisé l'ordre en tant que roi jusqu'à ce qu'il "couvre" peu avant la guerre de Sept Ans car le spectacle mystique pour lequel les loges étaient mal utilisées commençait à être très mécontent. (3, p. 377).
Beaucoup de ceux qui se sont détournés des églises n'ont pas immédiatement adopté la nouvelle façon de penser éclairée. Ils ont préféré s'occuper des enseignements secrets, des mystères et des cultes magiques, ou ils ont rejoint des sociétés mystérieuses dont l'aura a survécu jusqu'à ce jour. Dans ce qui suit, nous allons plonger dans ce côté moins connu et plus sombre des Lumières. Car une grande partie de ce qui se pratiquait à l'époque se découvre aussi au présent dans les enseignements ésotériques, les cercles occultes ou encore dans les religions reconnues qui n'ont pas encore pu complètement s'affranchir des anciennes superstitions.
Avec le recul, on pense avant tout à l'éveil spirituel ; dans la libération des dogmes déraisonnables, dans la percée des sciences naturelles, ou les révolutions provoquées par la philosophie des Lumières. La Déclaration d'indépendance américaine de 1776 et la Révolution française de 1789 sont des expressions de cette façon de penser moderne et éclairée, qui a façonné notre compréhension de l'État jusqu'à ce jour. Malheureusement - comme pour presque toutes les révolutions - il y a eu des excès terribles et des guerres cruelles qui assombrissent l'image amicale de la période des Lumières.
Mais cette époque de philosophie étatique et naturelle fut aussi une époque de superstition, de mysticisme, d'occultisme et de sociétés secrètes. À une époque où le libre échange d'opinions et la discussion ouverte entre scientifiques commençaient à devenir une condition préalable au progrès, des sociétés secrètes ont émergé qui cultivaient des rituels archaïques et des traditions occultes.
La société noble au baroque
Un dépensier éhonté
Apporte à un noble la gestion de la richesse de ses sujets Frédéric Christian Laukhard (1757-1822) un exemple extrême de sa maison dans la vallée de la Nahe :
"Le Rhinegrave Carl Magnus von Grehweiler avait un revenu d'environ 40 000 thalers et dirigeait toujours une cour princière, gardant même des haiduks[iii] et des hussards, une bande de musiciens de la cour, un écuyer, des palefreniers et bien d'autres serviteurs inutiles. Cela nécessitait de l'argent, et ses revenus n'étaient pas suffisants. Par conséquent, des dettes ont été contractées, ce qui s'est d'abord plutôt bien passé. Mais bientôt plus personne ne voulut prêter au comte sur parole de son comte. Qu'y avait-il à faire ? L'argent était emprunté aux conseils de village et les agriculteurs devaient signer en tant que garants. Ainsi, une somme de 900 000 florins a été progressivement réunie[iv] emprunté...
Avec les signatures, cependant, il y avait des contrefaçons si grossières que des personnes qui ne savaient rien à ce sujet auraient dû se porter garantes de grosses sommes. Cela fait honneur au sens de la justice de l'empereur éclairé Joseph II de Habsbourg (1765-1790) qui, lorsque l'histoire ignominieuse est devenue connue, il a formellement libéré les paysans pauvres de leurs obligations forcées ou forgées, mais le faussaire traditionnel, malgré son intercession abondante de sa fille, qui a été consternée par le gouvernement et envoyée à la forteresse de Königstein près de Francfort pendant 10 ans" (3, p. 387).
Dans de telles conditions, il n'est guère surprenant que la Révolution française ait été bien accueillie par le peuple et que les troupes françaises d'invasion aient été accueillies avec enthousiasme par de nombreux Allemands.
Au temps du baroque[je] les milieux aristocratiques ont dû s'ennuyer terriblement. Leurs passe-temps consistaient en duels, galanteries, jeux d'argent, intrigues, chasses, commérages, concerts, promenades en calèche, bals masqués, mode, opéra, équitation, festins, théâtre, paris. Les hommes de la noblesse pouvaient parfois échapper à cette morne monotonie en participant à des campagnes comme officiers. Espérons qu'ils reviendront en bonne santé, peut-être décorés.
Le noble typique était fier de ses nobles ancêtres et se distinguait en maîtrisant les manières courtoises trop raffinées, dont les règles complexes s'apprennent mieux dès l'enfance en tant que page. Beaucoup considéraient comme leur privilège naturel d'être riches et de gaspiller d'énormes sommes d'argent en produits de luxe ou à la table de jeu. Leurs fermiers dépendants ou les administrateurs de leurs domaines devaient alors récupérer l'argent gaspillé. Sinon, le noble typique était - selon les normes d'aujourd'hui - sans instruction, et il avait peu d'intérêts supérieurs. Le dicton d'une noblesse de campagne anglaise est typique: "Je préfère être pendu qu'instruit."
La vie était la plus désolée pour les nobles dames. On leur a refusé l'accès à l'enseignement supérieur. Même le baron von Knigge (1752-1796), éclairé et avisé du monde, n'avait pas beaucoup confiance dans les femmes dans le domaine scientifique :
Je ne reproche pas à une femme d'essayer d'affiner sa manière d'écrire et sa conversation orale par quelques études et lectures chastes, qu'elle essaie de ne pas être entièrement dépourvue de connaissances scientifiques ; mais elle ne fera pas un métier de la littérature ; il ne doit pas s'égarer dans toutes les parties de l'apprentissage. Il est vraiment émouvant, sinon de dégoût, du moins de pitié, d'entendre de si pauvres créatures oser se plonger dans les sujets les plus importants, qui pendant des siècles ont fait l'objet des investigations les plus fastidieuses des grands hommes, et qu'ils ont pourtant pu affirmer modestement. ne le voyez pas très clairement; quand on entend comment une femme vaniteuse, à la table de thé ou de chevet, ose revendiquer le pouvoir dans les termes les plus décisifs, alors qu'elle a à peine une idée claire de l'affaire dont il est question." (2, p. 220).
Outre le mariage, les enfants, l'église, le ménage, les ennuis avec les domestiques, les réceptions, les bals, la broderie, la mode, l'opéra, la joaillerie, le théâtre, le jeu, seuls les commérages et les intrigues pouvaient rendre la vie quotidienne supportable aux femmes de rang ; à moins qu'ils n'aient renoncé au monde dans un monastère, souvent involontairement. Bien sûr, il y avait des exceptions comme le doué, excentrique Marquise de Châtelet (1706-1749), ami de Voltaire qui traduisit les « Principes » de Newton ; Mme de Staël (1766-1817), l'écrivain le plus lu de son temps ; ou Caroline Herschel (1750-1848), un astronome de premier ordre.
Les milieux vaniteux, trop raffinés, aristocratiques de l'époque baroque, qui se croyaient avant tout non nobles, offraient un public idéal aux aventuriers, alchimistes, clairvoyants, imposteurs, magiciens, spiritualistes, qui apportaient pour ainsi dire de la variété dans la stupide vie sociale.
révolte contre la raison
Les religions établies avaient perdu une grande partie de leur prestige à la suite du schisme de l'Église forcé par la Réforme. Des décennies avant la Révolution française, des réformes imposées par l'État ont limité l'influence du sacerdoce. (Voir. « Pourquoi Dieu permet-il tout cela ?, ici sous « Histoire religieuse »). C'étaient souvent les gens ordinaires qui croyaient. Dans les couches dites supérieures, surtout parmi les savants, se multiplient les agnostiques et les sceptiques éclairés.
Les églises, avec leurs dogmes dans l'impasse et leurs rituels rigides, ne pouvaient satisfaire le besoin de recherche, de nouvelles découvertes et d'approfondissement. Les sciences avec leurs perspicacités avancées offraient une alternative à la religion. Mais quiconque voulait être important en anatomie, astronomie, botanique, chimie, géographie, mathématiques, médecine, philosophie, physique, etc. avait un chemin difficile à parcourir, trop difficile pour la plupart. Là, les cercles occultes offraient un chemin d'initiation enveloppé de mystères aux mystères occultes qui allaient soi-disant bien au-delà des approches matérialistes des sciences naturelles. Une idée que l'on retrouve encore dans la scène ésotérique d'aujourd'hui.
imposteurs et sociétés secrètes
À l'époque baroque, nombreux étaient ceux qui croyaient aux promesses des cercles occultes. Ils prétendaient détenir des "connaissances anciennes et secrètes" provenant des Gnostiques, des Cathares et des Templiers, ou même de l'Ancien Testament, transmises en secret et cultivées sous terre. Des membres de sociétés secrètes, assermentés à une stricte confidentialité, ont pu approfondir pas à pas ce savoir ancestral.
Puis des imposteurs sont apparus qui voulaient se familiariser avec les sciences secrètes. Certains se présentaient comme des « illuminés », comme des « grands maîtres » qui pouvaient gouverner le monde avec leurs pouvoirs spirituels. Ils ont brillé devant un public crédule, pour la plupart inexpérimenté avec des tours de passe-passe, des séances spirites, des opérations alchimiques telles que la fabrication de l'or ou d'autres expériences étonnantes.
Des groupes qui gardent leur collaboration secrète existent sur tous les continents depuis les temps bibliques. Des références à un clan de guerriers secrets peuvent déjà être trouvées dans la Bible[ii]. Aujourd'hui, il y a le crime organisé, par ex. B. la mafia. organisations terroristes. Des groupes anti-étatiques préparent un coup d'État. Des réunions criminelles déguisées en travail de loge. Des groupes plus ou moins inoffensifs qui pratiquent des religions interdites, accomplissent des rituels spéciaux, tiennent des séances spirites, enquêtent sur des phénomènes occultes, propagent des théories du complot. Ou des cercles louches qui pratiquent des cultes de la drogue et dérivent peut-être vers la magie sexuelle ou le satanisme. Ils commercent tous sous la rubrique "Sociétés secrètes".
connaissance secrète
La connaissance était et est – dans le passé comme aujourd'hui – souvent gardée secrète. Par exemple, des secrets de production qui devaient être gardés à une époque sans protection par brevet, et qui sont souvent strictement confidentiels encore aujourd'hui. (Cf. "Court, concis, curieux" page 310 "Arrêtez l'espionnage").
Au cours de l'histoire humaine - en particulier lors de la migration des peuples par exemple - les connaissances déjà existantes ont été perdues encore et encore. Au Moyen Âge, des ruines d'édifices romains se trouvaient encore en de nombreux endroits. Quiconque les regardait avec étonnement pouvait facilement être convaincu que les anciens devaient avoir perdu la connaissance. En tant qu'ingénieur, je me suis moi-même tenu devant les pyramides, le Panthéon, les aqueducs et thermes romains, le tombeau de Théodoric à Ravenne, la basilique Sainte-Sophie à Istanbul, la cathédrale de Florence et je me suis demandé comment ces bâtiments impressionnants pouvaient être construits avec les moyens disponible à l'époque.
Du point de vue d'aujourd'hui, les sociétés secrètes de la période baroque peuvent difficilement avoir gardé des secrets vraiment précieux. Vos objectifs semblent plutôt anodins. Pour leurs contemporains, cependant, z. Par exemple, les francs-maçons ou les Illuminati ont des objectifs explosifs et dangereux pour l'État : l'abolition de la monarchie (absolue) et des églises, la séparation des pouvoirs, les droits de l'homme, etc. Des princes qui craignent pour leurs privilèges, voire leur vie, et les L'Église catholique, qui met en danger leur statut, a rejeté de telles tentatives avec une amère hostilité et n'a pas hésité à la calomnie.
initiateurs de la révolution ?
Des membres de sociétés secrètes ont également participé aux révolutions du XVIIIe siècle et ont introduit des idées éclairantes. Ainsi étaient par ex. B. la majorité des signataires de la déclaration d'indépendance américaine sont des francs-maçons. Beaucoup a été dit (y compris des bêtises) sur le rôle des francs-maçons dans la Révolution française qui est difficile à prouver ou à réfuter. Des histoires d'aventures fantastiques sans arrière-plan historique sérieux restent dans la mémoire, par ex. B. (1).
Dans les articles suivants, nous examinerons les principaux représentants du spectre occulte de l'illumination.
Suite "La face cachée des Lumières" Partie 2.
Littérature:
(1) Dumas Alexandre, Joseph Balsamo, Aufbau Taschenbuch Verlag, Berlin, 2000.
(2) Knigge Adolph Freiherr von, A propos des relations avec les gens, Weltbild, Augsbourg, 2003.
(3) Scherr Johannes, Histoire culturelle et morale allemande, Agrippine, Wiesbaden, s.d.
(4) Seligmann Kurt, L'Empire mondial de la magie, Bechtermünz, Eltville, 1988.
(5) http://www.uni-muenster.de/PeaCon/conspiracy/Weishaupt.htm.
Notes de fin :
[je] En histoire de l'art, l'âge baroque est principalement daté du XVIIe et du début du XVIIIe siècle. Au 20e siècle, ce concept de style a été élargi pour inclure le concept d'une époque; à peu près parallèle à l'absolutisme en tant que forme dominante de gouvernement européen aux XVIIe et XVIIIe siècles.
[ii] Dans Juges 7:4-7, il y a des lignes qui ne sont pas faciles à comprendre. La chose devient plus claire si l'on suppose que parmi ceux « qui lèchent l'eau avec leur langue », il y a des membres d'une société guerrière qui se font remarquer par leur rituel. Apparemment, l'utilisation de 300 professionnels bien formés était plus prometteuse que celle de 10 000 inexpérimentés.
[iii] À l'origine, les hors-la-loi des Balkans étaient appelés haiduks. Plus tard (comme dans ce cas), ce furent des gardes armés.
[iv] Vers 1754, un maître devait travailler deux jours, un compagnon deux jours et demi et un journalier trois jours à 13,5 heures pour un florin.(http://de.wikipedia.org/wiki/gulden#Der_Gulden_als_Reichsw.C3.A4hrun.
