Le plus important livre d'histoire naturelle du Moyen Âge.
Vous n'avez probablement jamais entendu parler d'un livre qui a été le livre le plus lu en Occident après la Bible pendant un millénaire :
la physiologie. Mais vous connaissez bien des descriptions d'animaux réels ou fabuleux qui sont devenues proverbiales : le lion soufflant sur son petit pour lui donner la vie ; le pélican plein d'abnégation qui nourrit ses petits de son propre sang et sert dans les églises comme symbole de Jésus-Christ ; le fier paon; le phénix qui se brûle et renaît de ses cendres ; la salamandre qui supporte la chaleur d'un four ; Sirènes, centaures, la licorne...
Vous avez probablement entendu l'étrange histoire suivante à propos de l'éléphant :
« C'est la nature de l'éléphant : s'il tombe, il ne peut pas se relever ; car il n'a pas d'articulations aux genoux comme les autres animaux. Mais comment tombe-t-il ? Quand il veut dormir, il s'appuie contre un arbre et roupille. Les chasseurs, qui connaissent cette particularité de l'éléphant, se faufilent et coupent un peu l'arbre. Maintenant l'éléphant vient se pencher, tombe avec l'arbre..." (1, p. 83).
Ces fables animalières, souvent héritées de l'antiquité préchrétienne, étaient physiologie largement connu et également adopté, par exemple, dans des histoires héroïques ou des romans d'aventure.
Le physiologiste
Au 2ème siècle, un petit livre a été écrit en grec, à l'origine avec seulement 48 sections pour la plupart courtes. Le mot grec physiologus ne signifie pas un livre, mais plutôt un chercheur et un interprète de la nature qui pénètre à l'intérieur des choses et saisit l'œuvre de Dieu. Peut-être Aristote était-il déjà appelé Physiologus (1, p. 142). En conséquence, le physiologie interprétations symboliques de la nature, du monde animal et végétal au sens chrétien. En raison de sa tendance dogmatique chrétienne, il a acquis une influence plus forte au Moyen Âge que toute autre écriture d'histoire naturelle. Son territoire est le soi-disant théologie naturelle.
la physiologie apporte d'étranges mélanges d'observations (discutables) de la nature et de la théologie chrétienne. Une boîte d'un Interprétation Christiana parler, une interprétation du christianisme à partir de la nature, où les animaux et les plantes sont largement considérés comme des symboles.
A l'exemple de physiologie Aux 18e et 19e siècles, les théologiens naturels voulaient encore tirer des preuves de Dieu de l'opportunisme de la nature (5). Aux 20e et 21e siècles, nous rencontrons la théologie naturelle sous une forme moderne en tant que théorie de la "conception intelligente" (ID) (cf. "Un univers construit", sous "science") ou encore en cosmologie (3).
Pendant un millénaire, entre le Ve et le XVe siècle, la physiologie répandu et probablement pour beaucoup de gens le seul livre qu'ils aient jamais lu. Son cortège triomphal a commencé au Ve siècle avec des traductions en latin, éthiopien, arabe, allemand, anglais, flamand, géorgien, islandais, copte, russe, etc. Il a attiré l'attention des Églises orientales et occidentales.
Son usage répandu s'explique par le fait qu'il était utilisé pour l'enseignement et la prédication chrétienne. Il n'était pas non plus de grande taille, de sorte qu'un étudiant pouvait le copier et avoir son propre livre. En conséquence, il existe de nombreuses versions, avec ou sans ajouts et extensions ; certains même en rimes ou illustrés.
Les images simples de physiologie sont compréhensibles pour tout le monde. Ils ont souvent été cités ou utilisés dans les sermons jusqu'aux temps modernes et se sont retrouvés dans la littérature. Au Moyen Âge, très peu étaient dérangés par des histoires souvent incroyables. Ceux qui sont familiers avec le sujet peuvent trouver des représentations sur de vieilles églises qui font référence au symbolisme animal et végétal du physiologie faire allusion.
L'histoire naturelle de physiologie, ainsi que leurs bizarreries, proviennent principalement de sources plus anciennes. À l'origine, la majeure partie appartenait à la littérature de divertissement et n'était interprétée théologiquement qu'à l'époque chrétienne.
Quelques courtes citations typiques du physiologie ne doit pas manquer ici :
Ainsi parlait le Physiologus
• Du lézard solaire
Il y a un lézard appelé le lézard solaire, dit le Physiologus. En vieillissant, ses yeux deviennent faibles et aveugles, et elle ne peut plus voir la lumière du soleil. Que fait-elle maintenant en vertu de sa belle individualité ? Elle cherche un mur qui fait face au lever du soleil, et elle rampe dans une fissure de ce mur, et regarde vers l'est ; puis, lorsque le soleil se lèvera, leurs yeux s'ouvriront (Ésaïe 35:5) et ils se rétabliront.
De la même manière, ô homme, quand tu es dans la robe du vieil homme (Rom. 6:6) et que les yeux de ton cœur sont ternes, cherche le soleil levant de la justice (Malachie 3:20), Christ notre Dieu, dont Le nom du soulèvement est mentionné par le prophète (Zacharie 6:12), et il ouvrira les yeux de votre cœur. (1, p. 7).
• Du pélican
David parle magnifiquement (Ps. 101:7) : " Je suis comme un pélican dans le désert " : Le Physiologus a dit du pélican qu'il aime excessivement ses enfants. Car quand il a fait éclore les petits, et quand ils ont un peu grandi, ils taillent le visage de leurs parents ; mais les parents picorent les petits et les tuent. Plus tard, cependant, les parents des enfants se sentent désolés et pleurent les garçons qu'ils ont tués pendant trois jours. Le troisième jour, sa mère lui déchire le côté, et leur sang, dégoulinant sur les cadavres des garçons, les ramène à la vie.
Le Seigneur a dit la même chose dans Ésaïe (Ésaïe 1 : 2) : « J'ai engendré des fils et je les ai suscités, mais ils se sont éloignés de moi. » Le Créateur de toutes choses nous a créés et nous l'avons vaincu. Comment alors l'avons-nous battu ? Nous avons servi la création au lieu de son Créateur. Maintenant le Rédempteur monta à la croix et ouvrit son côté ; le sang et l'eau coulaient vers le salut et la vie éternelle ; le sang, car il est dit (Mt 26, 27) : « Il prit la coupe et rendit grâces », mais l'eau pour le baptême et la repentance.
Ainsi le Physiologus parlait magnifiquement du pélican. (1, p. 11).
• Du hérisson
Les hérissons ont la forme d'une boule, ressemblent à des cochons et sont couverts de pointes. Le Physiologus a dit du hérisson : Il grimpe à la vigne, atteint le raisin et jette ses baies à terre ; puis il s'y roule et se jette sur le dos pour que les baies s'accrochent à ses épines. Il les apporte ensuite à ses garçons et laisse la vigne sans raisins.
Toi donc, chrétien, accroche-toi au vrai cep spirituel (Jean 15:1) pour être amené au pressoir spirituel et conservé pour les cours royales et pour venir au saint trône de Christ (2 Cor. 5:10 ). . Car comment as-tu pu laisser le hérisson, l'esprit malin, monter jusqu'à ton cœur pour qu'il te laisse vide de raisin et que tu n'aies plus une bonne branche sur toi ?
C'est donc avec raison que le Physiologus nous a relaté les particularités des animaux dans son écriture inspirée de Dieu. (1, p. 30 sq.).
• De l'ichneumon
Il y a un animal appelé Ichneumon, semblable au cochon et un ennemi mortel du dragon. S'il a maintenant trouvé un dragon sauvage, il s'y rend, comme dit le Physiologus, s'enduit d'argile et protège ses narines avec sa queue jusqu'à ce qu'il ait tué le dragon.
Ainsi, notre Rédempteur a également assumé la nature de la race terrestre, jusqu'à ce qu'il tue le dragon, le Pharaon, qui est assis près du fleuve d'Égypte (Ez. 29:3), c'est-à-dire le diable. Car si le Christ avait été incorporel, comment aurait-il pu détruire le dragon ? Alors le dragon lui aurait répondu ainsi (Mt. 8:29) : "Tu es Dieu et Rédempteur, et je ne peux pas rivaliser avec toi". Pourtant, celui qui est plus grand que tous s'est humilié pour sauver tous (Phil. 2:7). (1, p. 43 sq.).
• Des silex
Il y a des pierres qui, lorsqu'elles se rapprochent l'une de l'autre, prennent feu et enflamment tout ce qui entre en contact avec elles ; mais elles sont, par nature, mâles et femelles et restent éloignées l'une de l'autre.
Toi aussi, vrai chrétien, fuis le féminin, de peur qu'en t'en approchant, tu ne brûles de luxure et ne brûles en toi toute vertu. Car Samson aussi a été coupé de la serrure de sa force quand il s'est approché d'une femme (Juges 16:4 et suiv.), et beaucoup, comme il est écrit, se sont égarés à cause de la beauté des femmes. (1, p. 73).
• De la magnétite
Physiologus a dit de la magnétite qu'elle soulevait le fer. Il laisse le fer coller à la pierre et la soulève ainsi.
Si les choses créées s'élèvent les unes les autres, combien plus le Créateur de tout et divin bâtisseur du monde, qui a suspendu les cieux au-dessus de la terre et les a étendus comme un drap ? (Ps. 103:2).
Eh bien, le Physiologus parlait de roche magnétique. (1, p. 75).
• Du paon
Car le paon est un oiseau des plus beaux parmi tous les oiseaux du ciel. Ce paon a de très belles couleurs et des ailes magnifiques, se promène de-ci de-là, se délecte de son apparence, secoue ses plumes, fait une roue et se regarde avec plaisir. Mais quand il regarde ses pieds, il crie sauvagement et plaintivement, car ses pieds ne correspondent pas à sa forme habituelle.
Alors toi aussi, chrétien, quand tu verras ta destinée et le bien que Dieu t'a accordé, réjouis-toi et sois heureux et fier dans ton âme. Mais si vous regardez vos pieds, ce sont vos péchés, criez et plaignez-vous à Dieu et haïssez vos torts comme le paon hait ses pieds, de sorte que vous paraissez juste devant l'époux.
Le Physiologus parlait magnifiquement du paon. (1, p. 97).
• Du lapin
Le lièvre court vite comme en vol. Et s'il fuit le chasseur et court sur les hautes crêtes, les chiens se lassent du chasseur et ne peuvent pas le chasser; mais si le lièvre descend la pente, il est vite traqué.
Toi aussi, chrétien, si tu t'efforces vers le haut - comme David l'a dit aussi (Ps. 121.1) : "Je lève mes yeux vers les hauteurs d'où viendra vers moi l'aide", et cela signifie : vers les vertus et le renoncement à Dieu - , alors les forces ennemies se fatigueront avec le chasseur, c'est-à-dire le diable, et vous ne deviendrez pas leur proie. Mais si vous prenez votre chemin vers le bas, à savoir vers la corruption et le péché, vous devenez la proie des puissances ennemies.
Le Physiologus parlait magnifiquement du lièvre. (1, p. 101 sq.).
La vision du monde du Physiologus
Au premier coup d'œil, on est frappé par la simplicité enfantine et naïve avec laquelle physiologie le monde est vu ; de la réticence à remettre en cause les affirmations faites ou les prétendues observations de la nature. Les connaissances scientifiques du Moyen Âge sont-elles réellement restées au niveau de la physiologie?
Du point de vue de physiologie le monde et ses phénomènes n'ont de sens que par rapport à la vérité religieuse. En plus des Saintes Ecritures, il y a donc une seconde révélation : le livre de la nature, qui a été créé par Dieu comme symbole de l'événement du salut. Puisque, selon la conviction des théologiens médiévaux, la nature et les Saintes Écritures ont été créées directement par Dieu, il ne peut y avoir de contradiction entre les deux. De ce point de vue, les observations du monde animal et végétal doivent être parfaitement adaptées à l'interprétation de l'événement du salut. Cela ne faisait aucun doute pour les lettrés du Moyen Age, presque tous prêtres ou moines.
Cette compréhension purement théologique de la nature manquait de volonté d'observer la nature de manière critique et manquait d'intérêt pour les applications pratiques. Les théologiens se concentraient presque exclusivement sur le salut.
Les personnes sans instruction ont appris à connaître leur religion à partir des interprétations que les clercs leur ont proposées - par exemple dans les sermons. Ceux-ci eux-mêmes n'étaient généralement ni bien lus ni instruits et donc reconnaissants pour les paraboles vivantes que les physiologie livré sous une forme facilement compréhensible.
La science médiévale, dans sa fixation sur la théologie, n'a guère dépassé le niveau atteint depuis longtemps à l'époque romaine et n'a fait que peu de progrès. Elle n'a connu de progrès rapides que lorsque les écrits de l'Antiquité ont été redécouverts en Occident et que les savoirs de l'Orient sont arrivés en Europe. Maintenant, de plus en plus de scientifiques ont commencé à observer, à penser par eux-mêmes, et les vieilles traditions - qu'elles soient bibliques ou physiologie - questionnement. Avec une connaissance croissante et une connaissance plus approfondie de la nature était alors dans les temps modernes avec le physiologie plus d'état à faire. Depuis, il prend la poussière dans les bibliothèques. Il n'est qu'occasionnellement mis en avant comme une curiosité, ou comme un récit édifiant : les traditions ne doivent pas être acceptées sans être interrogées ou incomprises. Le progrès de l'humanité exige une pensée et un sentiment indépendants. Les préjugés religieux ou idéologiques ne doivent pas bloquer la discussion des faits et des doctrines.
Littérature:
Physiologus traduit et édité par Otto Schönberger, Reclam, Stuttgart, 2001 :
www…
Le retour de la théologie naturelle.
www.ekd.de/ezw/FILES/EZWINF120.pdf
Le Physiologiste.
http://gfa.gbv.de/dr,gfa,005,2002,r,03.pdf
http://de.wikipedia.org/wiki/Physiologus
