à partir de Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman,
CH Beck Verlag, Munich, 2003.
Publié dans GralsWelt 52/2009
Dans le monde du Graal, nous avons traité à plusieurs reprises de la Bible, le livre le plus influent, non seulement dans l'histoire occidentale mais dans l'histoire du monde. Ce faisant, nous avons dû nous familiariser avec le fait que les preuves historiquement fiables pour les récits bibliques sont rares et espacées. Il ne faut donc pas s'attendre à une écriture correcte de l'histoire dans la Bible, mais plutôt la comprendre comme un livre spirituel qui utilise des exemples du passé pour éclairer des enseignements religieux dont certains sont plus ou moins fabuleux.
Dans "Pas de trompettes avant Jéricho" examine, d'un point de vue archéologique, dans quelle mesure les récits bibliques sont exacts, d'un point de vue historique. L'archéologie biblique ayant fait de grands progrès au cours des dernières décennies, les deux auteurs se voient en mesure soit d'étayer les principales étapes de l'histoire de l'Ancien Testament par des découvertes, soit de montrer que les événements décrits se sont davantage produits dans l'imagination des auteurs bibliques que dans la réalité.
L'évaluation archéologique de la Bible par Finkelstein et Silberman surprendra certains lecteurs de la Bible :
"L'histoire enregistrée dans la Bible - de la rencontre d'Abraham avec Dieu et de son voyage à Canaan, en passant par la délivrance des Israélites de l'esclavage par Moïse jusqu'à l'ascension et la chute des royaumes d'Israël et de Juda - n'est pas une révélation miraculeuse, mais une révélation exceptionnelle. résultat de l'imagination humaine. Il a été conçu sur une période de deux ou trois générations, il y a près de 2600 ans, comme le suggèrent de récentes découvertes archéologiques. Le lieu d'origine était le royaume de Juda, une région peu peuplée principalement de bergers et d'agriculteurs, gouvernée depuis une ville royale isolée perchée au milieu des montagnes, dangereusement perchée sur une crête étroite au milieu de gouffres rocheux escarpés. (Page 12).
Malgré toute l'incertitude quant à la fiabilité historique de la Bible, elle reste l'expression d'une expérience intérieure intemporelle. Avec une passion humaine touchante et une profonde religiosité, les auteurs patriotiques de la Bible, qui ont dû craindre pour la survie de leur communauté à une époque difficile, ont créé des images durables de l'effort humain qui fascinent encore aujourd'hui :
"Mais l'intégrité de la Bible, même son historicité, ne dépend pas de la "preuve" historique d'un événement ou d'un personnage particulier, que ce soit la séparation de la mer Rouge, que ce soit les trompettes qui ont fait tomber les murs de Jéricho, ou c'est la victoire de David sur Goliath avec une seule pierre de sa fronde. La saga biblique tire sa puissance de son récit convaincant et cohérent de thèmes intemporels tels que la libération d'un peuple, sa résistance continue à l'oppression et sa quête d'égalité sociale. Elle exprime avec éloquence le sentiment enraciné d'héritage commun, d'expériences collectives et de destin partagé dont toute communauté humaine a besoin pour survivre.
En termes historiques, nous savons maintenant que la saga épique de la Bible est née en réponse aux besoins, aux difficultés, aux défis et aux espoirs rencontrés par le peuple du petit royaume de Juda dans les décennies qui ont précédé sa destruction, et par le même la plus petite communauté du Temple à Jérusalem a été confrontée dans la période post-exilique. La plus grande contribution de l'archéologie est peut-être de permettre de comprendre comment une société aussi petite, relativement pauvre et éloignée que celle de Judas à la fin de la période royale et celle de Jéhud post-exilique a pu produire cette épopée durable dans ses grandes lignes dans une telle court laps de temps. Une telle compréhension est essentielle, car ce n'est qu'en réalisant quand et pourquoi les idées, les images et les événements décrits dans la Bible ont été si habilement assemblés que l'on peut commencer à apprécier le véritable génie et le pouvoir durable de cette création littéraire et intellectuelle unique et la plus influente. dans l'histoire humaine pour mesurer". (Page 339)
Si l'on suit les résultats des études scientifiques, il faut alors dire adieu à la croyance répandue dans les communautés chrétiennes selon laquelle la Bible est "la Parole de Dieu", qu'elle est inspirée de A à Z par le "Saint-Esprit" et est donc intouchable.
Pour moi, cette séparation de la « vérité littérale de la Bible » est libératrice :
Personne n'a besoin de croire au dieu cruel de la vengeance dans la Bible hébraïque, qui a si souvent dû justifier des méfaits à travers l'histoire. L'abomination du Dieu jaloux dans l'Ancien Testament peut au mieux être comprise à partir de la pensée archaïque de l'époque. Il n'a pas grand-chose à voir avec le « Père des cieux » proclamé par Jésus, de qui n'émane que le bien et qui pardonne.
Les brutalités et les atrocités glorifiées dans l'Ancien Testament contre ceux qui pensent différemment ou les membres de groupes ethniques étrangers, qui auraient été commises au nom de Yahweh (Jéhovah) ou même ordonnées par lui, heureusement pour la plupart ne se sont pas produites de cette façon. Les auteurs de ces récits d'atrocités étaient soit des propagandistes politiques, soit frappés d'orgueil religieux.
