(Publicado en GralsWelt 20/2001).
En Alemania es el nombre Zaratustra (Griego Zoroastro) especialmente a través de Friedrich Nietzsche conocido, cuya obra principal lleva el nombre del sacerdote persa. sin embargo tiene de Nietzsche figura de arte filosófico con este modelo sólo el nombre en común.
“No se me preguntó, se me debería haber preguntado, qué significa el nombre Zaratustra en mi boca, en la boca del primer inmoralista: porque lo que constituye la tremenda singularidad de ese persa en la historia es precisamente lo contrario. Zaratustra fue el primero en ver la verdadera rueda en la rueda de las cosas en la lucha entre el bien y el mal: la traducción de la moral en lo metafísico, como poder, causa, fin en sí mismo es su obra. Friedrich Nietzsche (1844-1900).
como nietzsche El mismo dice, el reformador religioso es un contrapunto al modo de pensar ateo-nihilista del filósofo alemán.
¿Qué sabemos del antiguo fundador persa de la religión, que posiblemente fue el primero en anunciar el dios único?
La vida de Zaratustra
En la antigüedad, vivió en Persia un reformador religioso cuyas enseñanzas sólo pueden reconstruirse con dificultad a partir de tradiciones fragmentarias. No se sabe con certeza cuándo vivió; las estimaciones varían entre el 600 a.C. y el 1.500 a.C. Los filólogos y arqueólogos difieren mucho en sus fechas. Si esta última época (alrededor de 1.500 a.C.) es correcta, entonces habría Zaratustra antes de Akenatón (Amenofis IV, 1384-1347 a.C.), Moisés (c. 1.225 a.C.), ambos proclamaron religiones monoteístas, y mucho antes de Buda (560-480 a.C.). Sería el primer monoteísta de la historia de la religión.
Zaratustra era un sacerdote entrenado de una familia noble y respetada que se sintió obligado a reformar la antigua religión aria practicada en su tierra natal.
La sociedad prezaratustriana se dividía en 3 estamentos: nobleza, sacerdotes, labradores y pastores, siendo la nobleza guerrera la clase dirigente.
Se adoraba a una variedad de dioses, con Mithra como el dios supremo, a quien los griegos equiparaban con Zeus.
Los ritos religiosos, bajo la influencia del haoma (indio "soma", un embriagante), culminaban en excesos orgiásticos que llegaban al frenesí. Se sacrificaban cruelmente animales como los bueyes.
Hasta donde se sabe, a la izquierda Zaratustra su lugar de nacimiento (ya sea Raga en el oeste de Irán o Shiz en el lago Urmia en el actual Azerbaiyán) a la edad de veinte años y se dedicó a la reflexión religiosa. A la edad de 30 años se le apareció el ángel en el río Daitya (Oxus). Vohu Mano (buen sentido) y lo condujo al trono del Dios Altísimo AhuraMazdaque se le reveló. Zaratustra tuvo así una experiencia vocacional similar a la de los profetas del Antiguo Testamento y también a la de los Mahomad reportado.
Después de eso, Zaratustra trató en vano durante 12 años de ganar adeptos para su “religión de la revelación”. Solo después de haber sucedido a los príncipes en Bactria (este de Irán). Vishtaspa y su esposa, además de convertir a la nobleza de la corte, Zaratustra ganó influencia. Como príncipe vecino Vishtaspa emboscado y entró en su capital Zaratustra Muerto en combate a los 77 años.
Las enseñanzas de Zaratustra
Zaratustra condenó los sacrificios sangrientos y el uso de Haoma. Quería superar la adoración de numerosas deidades, llamadas Devas, a través de su monoteísmo. Proclamó al dios supremo, AhuraMazda, el Creador de todas las cosas, de quien emanan todas las cosas buenas.
Pero también hay dos fuerzas motrices (mainyus) con las que se enfrenta el hombre. Uno es "spenta" (santo, virtuoso) y AhuraMazda asignado, el otro es "angra" (malvado, hostil). Spenta Mainyu y Angra Mainyu se enfrentan irreconciliablemente y cada persona está llamada a enfrentarse Spenta Mainyu profesar como autor de la vida y del progreso, y de Angra Mainyu evitar, lo que significa no-vida y regresión.
Por lo que es probablemente la primera vez en la historia de la religión, aparece la dualidad entre el bien y el mal, que también se manifiesta en el cristianismo como una lucha entre Jesús y Lucifer continúa.
Hay un compromiso entre los dos principios contrarios. Zaratustra no. El bien y el mal se oponen hasta el final de los días. AhuraMazda hace cumplir un juicio final en el que tanto buenos como malos reciben su recompensa. Esta es la gran decisión hacia la que se dirige todo el curso del mundo. Este Juicio Final aparece aquí por primera vez en una religión; sólo más tarde los predicadores judíos, cristianos e islámicos hablarán del "Juicio Final".
sobre Zaratustra La doctrina de las edades del mundo también se remonta, que los místicos cristianos posteriores como Joaquín de Fiore (alrededor de 1130-1202) juega un papel importante. Zaratustra habla de 4 edades de 3.000 años cada una, de modo que todo el ciclo del mundo dura 12.000 años. Vivimos en consecuencia en la última de estas edades, en la que un bendito debe aparecer después de cada 1.000 años, hasta el último de estos enviados de Dios, el Saoshyant (ayudante) produce la resurrección de los muertos. A esto le sigue la batalla final, la de la aniquilación. Angra Mainyus y todo mal termina.
próximo AhuraMazda como el supremo y el par de opuestos Spenta Mainyu—Angra Mainyu la religión zoroastriana aún conoce una jerarquía de espíritus correspondiente a ángeles, seres (devas), demonios y diablos.
Eso de Zaratustra Además del comportamiento benévolo, la buena acción requerida también requiere la lucha contra los enemigos de la fe, los “camaradas de la mentira”. Los seguidores Zaratustra son responsables de sus pensamientos y acciones; no sólo en lo que se refiere a los seres humanos, sino también a los animales, especialmente al ganado. El ranchero concienzudo es para Zaratustra el símbolo de un hombre piadoso. En su época, esta visión no estuvo exenta de explosivos sociales, ya que los ganaderos se contaban entre la clase social más baja. (El “Buen Pastor” también es alabado en la Biblia).
Todo ser humano tiene que elegir entre el bien y el mal en sus acciones. Después de su muerte puede ir al paraíso o tiene que ir al infierno. Para aquellos cuyas buenas y malas acciones están equilibradas, existe un estado intermedio. Al final del mundo, el alma y el cuerpo se vuelven a unir y se toma una decisión final sobre cada individuo en el Juicio Final. Las ideas correspondientes del paraíso, el purgatorio, el infierno, la resurrección de los muertos y el Juicio Final se pueden encontrar en el cristianismo.
También surge por primera vez el problema de la teodicea Zaratustra la cuestión de si Dios puede ser a la vez bueno y omnipotente cuando tolera tanto mal en el mundo. (Lea sobre esto "¿Por qué Dios permite todo esto?", en "Historia religiosa").
Zaratustra proclama que un dios bueno no produce mal alguno, por lo que un “anti-dios”, un espíritu apóstata, es responsable de todo mal; un espectáculo que el cristianismo se ha hecho cargo.
El culto zoroastriano
El fuego juega un papel central en el culto zoroastriano. En el templo ardía el "fuego sagrado", avivado cinco veces al día por un sacerdote, y en cada hogar ardía un fuego de hogar, que cumplía un doble propósito: se cocinaban las comidas en él y había que mantenerlo cuidadosamente limpio para que la familia se podrían decir oraciones sobre lo que podría convertirse. El fuego no debía contaminarse, por ejemplo, al quemar basura, solo debía usarse leña limpia y seca.
La cremación de cadáveres, que se consideraban inmundos, no era más una opción que el entierro, que contaminaría la tierra. En la India, por ejemplo, todavía existen las “Torres del Silencio” en las que los “Parsen” dejan sus muertos a los buitres.
El zoroastrismo según Zaratustra
A Zaratustra Después de su muerte, la doctrina que proclamó se extendió a Persia. En el imperio persa de los siglos III y IV a. C., el zoroastrismo se convirtió en la religión del estado. A partir de entonces, los persas se adhirieron a su religión particular hasta el 641 d.C. Los árabes islámicos conquistaron el Imperio Persa.
A partir de entonces, los seguidores de la Zaratustra oprimidos en su patria y quemaron muchos de sus escritos sagrados. No fue hasta el siglo XX que se relajaron las represalias contra los no musulmanes en Irán.
En el 936 d.C. migraron muchos seguidores Zaratustra fuera a la India. Allí, estos "Parsen" tuvieron que adaptarse a las costumbres de su nueva patria, pero se les permitió mantener su fe. Hoy forman el mayor grupo cohesionado que profesa el zoroastrismo.
Hay comunidades zoroástricas más pequeñas en Inglaterra, Canadá y Estados Unidos. Estos se enfrentan al problema de adaptarse al medio occidental sin perder su identidad religiosa. –
EL AVESTA
El Avesta, la escritura de Zoroastrian, no fue codificado hasta bastante tarde, alrededor de la época de Sasanian. Rey Sapor II (309-379 dC). Se ha conservado aproximadamente una cuarta parte del Avesta, el resto fue víctima de las incursiones árabes y mongolas.
La Awesta consiste en:
1. Los Gathas, las citas originales de Zaratustra
2. Los Yasnas, estos son textos litúrgicos
3. Den Vispered, es decir, un texto litúrgico con himnos de alabanza
4. Den Venidad, es decir, un código de conducta sacerdotal
5. The Yashts, una colección similar a un himno de canciones de sacrificio
6. El Khorda, un libro de devociones y oraciones.
Se considera que los yashts y los yasnas tienen una edad similar a los gathas, aunque su forma lingüística parece algo más joven.
PEQUEÑO GLOSARIO DE ZOROASTRISMO
Ahura
Buen espíritu, en contraste con los devas. En la India, los Devas son los buenos y los Ahuras los malos, justo lo contrario de Zaratustra.
Ahura Mazda (Todo Sabio Señor)
Para Zaratustra, Ahura Mazda es el dios creador único, verdadero, todopoderoso y sabio, distinto de las deidades anteriores a Zaratustra. Este Dios único es algo radicalmente nuevo que trasciende las nociones tradicionales de deidad. En el Gathas Zaratustra dice:
“¿Quién es el engendrador, el antepasado del derecho divino?
¿Quién fijó el curso del sol y las estrellas?
¿Quién es el que hace crecer y menguar la luna?
Quien mantiene la tierra abajo, así como los cielos,
¿Que no se caen? ¿Quiénes las aguas y las plantas?
¿Quién engancha la pareja de carreras al viento y las nubes?
¿Qué maestro creó las luces y las sombras?
¿Qué maestro creó el sueño y la vigilia?
¿Quién es el que hace la mañana, el mediodía y la tarde?
¿Recordando al responsable su deber?” (3, p. 185)
Angra Mainyu, Ahriman (espíritu maligno)
en Zaratustra un hermano gemelo de Spenta Mainyu. Angra Mainyu decide contra el "orden de la verdad" ya favor de la mentira y se convierte en el origen del mal. Fue llevado junto con las huestes de ángeles que se habían unido a él. Spenta Mainyu caído:
"Pero cuando estos dos espíritus se encontraron, lo crearon por primera vez La vida y la muerte y que al final
La peor existencia espera a los servidores de la mentira, pero el mejor sentido del verdadero creyente.
De estos dos espíritus, el espíritu mentiroso escogió hacer el mal,
Pero el Espíritu Santo, que tiene por manto los cielos más fuertes, escogió el derecho divino,
Y escoge a todos aquellos que voluntariamente busquen complacer al Sabio Señor con obras puras”. (3, pág. 170).
A través de los residuos Angra Mainyus y los devas seducidos por él, había surgido por primera vez la muerte, que -como en la Biblia- se interpreta como la separación de Dios, la fuente eterna de la vida.
Awesta (Conocimiento, Texto Básico)
El Avesta es la escritura sagrada del zoroastrismo, del cual solo ha sobrevivido una cuarta parte. La parte más antigua, los Gathas, se Zaratustra atribuido. Los originales del Avesta están escritos en el antiguo idioma iranio, algunos de los cuales ya no se entendían en la antigüedad. Por lo tanto, los sacerdotes de Zoroastro hicieron traducciones al iranio medio y escribieron comentarios. Esta duplicación se denomina "Zend-Awesta", como "comentario y texto básico".
Deva, Daeva
Designación de dioses que corresponde al latín "deus". Zaratustra luchó contra la antigua religión persa, que era similar a la religión védica de los indios, e interpretó a los devas como demonios.
En el esoterismo actual, los ángeles o seres naturales (esenciales) a veces se denominan Devas.
Gathas
La parte más antigua de la Awesta, que está en Zoroastro mismo para volver.
Los Gathas están escritos en un lenguaje muy antiguo que permite formas poéticas especiales que hacen de los Gathas una obra de arte poético-religiosa de primer orden. Este arte del poeta no se puede transmitir en las traducciones.
haoma
Antiguo nombre iraní de una planta medicinal y mágica del género Ephedra, a partir de la cual se preparaba una bebida embriagante. Desempeñó un papel importante en los sacrificios de animales, especialmente en el culto a Mitra. Era por Zaratustra prohibido.
Mazdaismo (Después de Ahura Mazda)
Término para la enseñanza de Zaratustra, cuyos seguidores también son conocidos como "mazdayasnians".
parsi, parsis
Los descendientes de aquellos persas que no querían aceptar el Islam y emigraron a la India en el siglo X, donde solo se casaron entre sí. Hasta el día de hoy, forman una comunidad cerrada de alrededor de 100.000 personas en la India.
Spenta Mainyu (espíritu santo)
Zaratustra ve en Spenta Mainyu las primicias y el hijo de Dios. Bajo la dirección del Padre, Él creó todas las cosas, incluido el mundo de los animales, las plantas y el agua. Revestido de los cielos sólidos, habita como señor del reino en el paraíso, que permite que se desarrolle en nombre de Dios. Junto con Dios ideó el orden correcto, las leyes y el plan de salvación. En el último día juzgará a los justos ya los injustos por mandato de Dios; porque conoce el consejo secreto del Padre, con quien es uno para siempre. (Después de 3, pág. 137).
zervanismo
Una doctrina dentro del zoroastrismo que surgió en el período sasánida (224-642 d. C.). Ella quiere el dualismo entre AhuraMazda y Ahrimán superado por el pensamiento monista que ambos surgieron de "zervan akarnan" (el tiempo perdurable).
zoroastrismo
Término para el de Zaratustra (Zoroastro) fundó la religión, que sufrió cambios después de su muerte.
El símbolo de la fe zoroastriana es el hombre alado, es decir, el genio femenino de Ahura Mazda. Se le representa como un ser humano dentro de un disco alado del sol.
Literatura:
(1) Eliade, Mircea/Coulino, Ioan P. "Manual de Religiones", Artemis & Winkler, Zurich/Munich 1990.
(2) Glasenapp Helmuth "Las religiones no cristianas", Fischer, Frankfurt 1957.
(3) Hinz, Walther "Zaratustra", W. Kohlhammer, Stuttgart 1961.
(4) König, Franz "Cristo y las religiones de la tierra", Herder, Freiburg 1951.
(5) Tworuschka, Monika y Udo "Religiones del Mundo", Orbis, Munich 1996.
(6) Widengren, Geo "Las religiones de Irán", Kohlhammer, Stuttgart 1965.
