(Publicado en GralsWelt 16/2000)
Los acertijos y conjeturas que rodean a los "Manuscritos del Mar Muerto"
Cuando se descubrieron rollos antiguos en cuevas rocosas a 12 km al sur de Jericó en 1947, estos hallazgos fueron considerados una sensación mundial, y aún hoy se lee que se trata de un evento arqueológico del siglo.
¿Qué se encontró?
De 80.000 a 100.000 fragmentos individuales de alrededor de 800 escritos diferentes, probablemente del siglo I a. C., se almacenaron en once cuevas diferentes alrededor de Qumrán, un asentamiento en ruinas de la época judía en la costa noroeste del Mar Muerto. Por ejemplo, se encontró un Antiguo Testamento casi completo (sin el Libro de Ester) en hebreo, probablemente escrito en el siglo I a.C.
Sin embargo, aquellos que, como yo, han estado esperando durante décadas las sensaciones que revelarán los Rollos de Qumran tuvieron que ser pacientes y se sintieron decepcionados durante mucho tiempo. Y cualquiera que esperara algo comparable a la tumba de Tutankamón del "hallazgo arqueológico del siglo" no estaba entusiasmado con la inmensa cantidad de fragmentos de pergamino discretos y difíciles de descifrar de antiguos rollos, que solo dicen algo a los expertos.
Cuarenta años después del hallazgo sensacional, solo se había publicado alrededor de un tercio, y los científicos responsables de la evaluación y el apoyo tenían que ser culpados. Estos iban desde retrasar deliberadamente la publicación hasta retener información explosiva a favor del Vaticano.
Mientras tanto, todos los hallazgos de Qumran probablemente se han publicado y, por lo tanto, son accesibles para los expertos. El público interesado pudo hacerse una idea de Qumran y sus alrededores en exposiciones (por ejemplo una en el Museo Romano-Germánico de Colonia del 14 de noviembre de 1998 al 18 de abril de 1999) e incluso maravillarse con algunos de los hallazgos originales. .
Desde principios de la década de 1990, se ha desatado entre los expertos la “batalla de la interpretación”, en la que los puntos de vista a veces chocan violentamente.
El asentamiento de Qumrán
La mayoría de los eruditos parecen estar de acuerdo en que Qumrán es un asentamiento esenio (esaico). Los esenios eran un tercer grupo religioso en la época de Jesús, junto a los saduceos y fariseos, aunque no se mencionan en la Biblia, aunque se considera esenio a Juan Bautista. El testigo contemporáneo Flavius Josephus (AD 37-95), un judío que luego se puso del lado de los romanos, escribe:
“Un orden triple de caminos legales está entre los judíos. Uno tiene el nombre de fariseos, pero el otro de saduceos, y el tercero de esenios (esenios), que es más puro que esos dos. Porque aborrecen toda forma de lujuria, pero exaltan la continencia y la vida desapasionada. Y desprecian el matrimonio y la lujuria por las mujeres. Pero no quieren riquezas, y entre ellos no hay propiedad alguna, sino que todo les es común, tanto en el vestido como en el alimento. Sin embargo, consideran el aceite impuro. Pero sus túnicas siempre están blancas con ellos”. (“La guerra judía”, 11, 119 s.).
Algunos investigadores ven por primera vez un asentamiento de monjes judíos célibes en Qumran, en el espíritu del informe de Flavius Josephus. Sin embargo, entre 30 y 40 % de las tumbas abiertas contienen esqueletos de mujeres y niños, y algunas de las escrituras de Qumran descubiertas recomiendan el matrimonio, por lo que no se puede suponer una comunidad monástica típica.
¿Los Rollos de Qumran traen algo nuevo?
El relato más o menos oficial de los hallazgos de Qumrán es el siguiente:
* Escrituras del Antiguo Testamento. Este hallazgo es interesante porque la versión más antigua conocida del Antiguo Testamento data del siglo X d.C.
* Los rollos de Qumrán, que tienen un milenio de antigüedad, se corresponden exactamente al pie de la letra con los textos bíblicos conocidos y prueban la increíble fidelidad con la que se entregaron estas escrituras religiosas.
* Una regla de culto y otros escritos de culto. Estos son en realidad sólo de valor para los especialistas. Cualquiera que recurra a la Biblia y sus alrededores como cristiano o por interés histórico tendrá poco que decir sobre las reglas o los comentarios críticos de tiempo de un grupo de fanáticos judíos que hace mucho tiempo que desaparecieron.
* Un hallazgo particularmente curioso es un rollo de cobre que se dice que enumera el paradero de los tesoros de oro y plata. Hasta ahora, los esfuerzos de los científicos por rastrear estos tesoros no han tenido éxito.
Aparentemente, solo los eruditos pueden evaluar adecuadamente la importancia de los hallazgos de Qumran, mientras que el profano interesado deja una exhibición de Qumran con la impresión: "Demasiado alboroto por muy poco".
Una interpretación sensacional
Sin embargo, hay algunas pistas, aunque no necesariamente convincentes, en las Escrituras de Qumran que hacen que uno se siente y preste atención. Se encuentran los términos “Maestro de Justicia”, “Sacerdote Sin Dios” y “El Mentiroso”. La mayoría de los historiadores fechan los rollos en cuestión en el siglo I a. C. y los reconocen como documentos de disputas entre el Templo de Jerusalén (con sus sacerdotes saduceos que habían hecho las paces con Roma) y los esenios como fundamentalistas intransigentes.
uno de los científicos Roberto Eisenman, pero lo ha hecho público con una impactante interpretación. Fecha los explosivos escritos en el primer despuéssiglo cristiano y ve en la comunidad de Qumrán una comunidad cristiana primitiva bajo el liderazgo de Santiago, el apóstol y hermano físico de Jesús.
Jaime: El "Maestro de Justicia". Este maestro de justicia se describe en los mismos términos que los primeros cristianos hablaron del apóstol Santiago. Los primeros cristianos no se llamaban a sí mismos "cristianos" en absoluto, sino que se veían a sí mismos como judíos estrictamente creyentes.
Sacerdote impío: El más alto sacerdote del templo de Jerusalén.
El mentiroso: Un miembro rechazado por la comunidad de Qumran, es decir, un disidente o "hereje". Eisenmann está convencido de que es un nombramiento para el apóstol Pablo, el fundador de la iglesia cristiana. (Cf. "Las primeras iglesias cristianas" bajo "estudios religiosos").
"Santiago el Justo" fue el líder respetado de la "iglesia primitiva" o "congregación de Jerusalén" desde la década de 1940 hasta la década de 1960. Después de su asesinato, hacia el año 62, su sucesor fue probablemente Simón bar Cleofás, primo de Jesús y Santiago, quien más tarde también fue mártir. Simón Pedro, quien más tarde llegó a ser tan importante para la iglesia, aparentemente no desempeñó un papel importante en ese momento, por lo que es posible que no sea una figura históricamente confiable.
Parte de la iglesia original en Jerusalén emigró antes de la Guerra Judía (66-70) y la destrucción de Jerusalén (70), probablemente debido a una profecía de advertencia (Mateo 24:15-20) atribuida a Jesús. Esta comunidad encontró un nuevo hogar en Pella (hoy Tabaqat Fahl en el noroeste de Jordania) hasta que desapareció de la historia unos siglos más tarde.
El contraste entre los primeros cristianos (con su líder Santiago) y Pablo (el apóstol de los “cristianos gentiles”) está documentado históricamente; incluso si los Hechos de los Apóstoles sólo reproducen este argumento en una forma que está embellecida a favor de Pablo.
Si se siguen las tesis de Robert Eisenmann, entonces Pablo difundió una doctrina judeo-helenística fuera de Palestina que no era una amenaza para el Imperio Romano y podía convertirse en una iglesia universal. Por otro lado, los devotos seguidores del judío Jesús, incluida la comunidad de Qumran, no estaban dispuestos a hacer ningún compromiso con el poder ocupante y el zeitgeist. Por esto fueron destruidos o esparcidos en la Guerra de los Judíos (66-70). El asentamiento de Qumran probablemente también fue destruido en ese momento. Las escrituras, que se mantuvieron sagradas y se ocultaron en la última emergencia, no pudieron salvarse más tarde porque casi ninguno de los portadores del secreto sobrevivió.
Con estas primeras comunidades cristianas también se perdieron las enseñanzas originales predicadas por Jesús, que difieren claramente de la “religión paulina”.
Sobre todo, sobrevivieron los cristianos fuera de Palestina que siguieron a Pablo (a excepción de la pequeña comunidad de Pela). No conocía a Jesús y sabía muy poco acerca de sus enseñanzas. Los escritores de los evangelios también dependieron de información de segunda mano. A menudo se contradicen entre sí, y los evangelios que escribieron como escritos confesionales (no fuentes históricas) se basan en las enseñanzas propagadas por Pablo. Esto incluye, por ejemplo, que se culpe a los judíos por la crucifixión de Jesús porque alguien que fue crucificado por los romanos como rebelde fuera de Palestina probablemente no podía emplearse como fundador de una religión.
Actualmente, Robert Eisenmann sigue bastante solo con sus tesis, que sustenta de manera interesante en su detallada obra "Jakobus, el hermano de Jesús". Será interesante ver si sus ideas prevalecerán y si los hallazgos de Qumran se convertirán en la sensación que muchos han estado esperando durante décadas.
Literatura:
(1) Baigent, Michael/Leigh, Richard: “Materia clasificada de Jesús”, Droemer-Knaur, Munich, 1991.
(2) Betz, Otto: "Jesús, Qumran y el Vaticano", Brunnen Verlag, Giessen, 1993.
(3) Eisenmann, Robert: "Jakobus, el hermano de Jesús", Bertelsmann, Munich 1998.
(4) Schonfield, Hugh J.: "Die Essener", Verlag Bruno Martin, 2121 Südgellersen, 1985.
(5) Stegemann, Hartmut: "Los esenios, Qumran, Juan el Bautista y Jesús", Herder, Freiburg, 1993.
