(Publicado en GralsWelt 48/2008)
La Biblia es el libro más impreso (y probablemente también el más leído) de la literatura mundial, su importancia para las religiones judía y cristiana es fundamental y su influencia en la cultura mundial no se puede estimar.
Después de que la Biblia fuera considerada una fuente de verdad incuestionable en Occidente durante muchos siglos, surgieron dudas sobre la fiabilidad de sus fuentes, especialmente a partir de la Ilustración (del siglo XVII al XIX). Luego se convirtió en un juego popular entre los cristianos que creen en la Biblia, p. B. bajo la palabra clave "Y la Biblia tiene razón" (4) para recopilar hallazgos arqueológicos e históricos que pretenden probar cuán precisos e históricamente correctos habían informado los autores de la Biblia. Si los eventos, lugares y nombres de personas se transmiten correctamente en la Biblia, los creyentes en la Biblia estarán felices. Los que dudan quizás puedan tranquilizarse refiriéndose a los muchos detalles precisos. De lo que se ha probado que es correcto, se concluye entonces que el resto también debe tomarse en serio, cuya corrección puede no haber demasiada evidencia en este momento.
Sin embargo, puede suceder que los autores de la Biblia demasiado preciso informe y por ello han caído bajo sospecha de que no describieron grandes hechos sobrenaturales, sino que sólo transmitieron viejos recuerdos de la humanidad, que luego fueron elevados a lo trascendente en el desconocimiento de los hechos. Un ejemplo sería la narración del Paraíso (Génesis 2 y 3).
El paraiso
Si seguimos las enseñanzas del Mensaje del Grial de Abd-ru-shin, entonces los humanos alguna vez dejamos inconscientemente el paraíso en el reino espiritual, y la meta de nuestro anhelo y nuestro esfuerzo espiritual es regresar a este paraíso como un espíritu humano consciente.
Por lo tanto, el intento de encontrar este paraíso espiritual en la tierra debe fracasar. Sin embargo, durante siglos la gente ha estado buscando el paisaje en el que una vez estuvo el desaparecido paraíso bíblico, y apenas hay un continente donde no se haya sospechado ya.
Ahora la Biblia contiene la descripción geográfica de un paisaje que tal vez debería encontrarse:
“Un arroyo brota en Edén, riega el jardín; allí se divide y se convierte en cuatro ríos principales. Uno se llama Pischon; él es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro... El segundo río se llama Gihón... El tercer río se llama Tigris... El cuarto río es Éufrates (Génesis 2:10-14).
Pero, ¿dónde buscar los cuatro ríos? Probablemente en el este de Palestina:
"Entonces el Señor Dios plantó un jardín en Edén en el oriente..." (Génesis 2:8).
Para una localización más precisa, otros mensajes bíblicos ayudarán. Si pones hes. 28:14 generosamente, había una "Montaña Santa" en el Jardín del Edén que pudo haber sido encontrada recientemente (6).
Además, se habla de agricultura:
“Con el sudor de tu frente comerás tu pan hasta que vuelvas a la tierra; eres tomado de él". (Génesis 3:19).
El pan es el alimento básico del sedentario, no del nómada.
También se describe una disputa muy antigua, que se ha repetido muchas veces en la historia: la querella entre el labrador Caín y el nómada Abel (Génesis 4).
¿Se puede suponer que la historia trata sobre una época en la que la transición de nómada a agricultor comenzó hace unos 12 milenios?
La "media luna fértil"
Durante décadas se ha enseñado que la agricultura se desarrolló en el "Creciente Fértil", es decir, aproximadamente entre el Mar Mediterráneo y las Montañas Zagros.
Una crisis alimentaria probablemente condujo a uno de los inventos más importantes de la humanidad. La población creció, el juego de caza disminuyó. Aquellos que querían sobrevivir en el lugar a menudo no tenían más remedio que convertirse en granjeros. Desde el punto de vista de la época, esta nueva “profesión” era todo menos deseable.
Los cazadores-recolectores nómadas trabajaban solo unas pocas horas al día para alimentarse y vestirse. El resto del día podría ser utilizado para contactos sociales (higiene corporal, conversaciones, bailes, rituales). Los nómadas probablemente despreciaron a los primeros agricultores y habitantes de las ciudades, a quienes se sentían superiores por su movilidad.
La alternativa “moderna”, asentarse, exigía la jornada de doce horas del agricultor. El resultado de sus esfuerzos fue una dieta menos variada, amenazada por tormentas, plagas, enfermedades de las plantas, vida silvestre e incluso nómadas que no verían nada en dejar que sus rebaños pastaran en campos cultivados. No sorprende cuando los hallazgos óseos muestran que los nómadas[I] estaban mejor alimentados y eran más altos que los primeros granjeros.
Una nueva forma de vida
En un período de transición que duró generaciones, la vida cambió fundamentalmente. El agricultor sedentario tuvo que abastecerse y reclamó la propiedad de casas, herramientas, ganado, cultivos y tierras. Para proteger su propiedad contra la invasión (por ejemplo, de nómadas), los agricultores fundaron asentamientos que fueron fortificados. Con los asentamientos llegaron líderes, riqueza y poder. Posteriormente hubo que regar algunos lugares; esto requería una cooperación organizada a mayor escala. Luego vinieron los gobernantes, las guerras, los impuestos, la oficina de impuestos, nuevas enfermedades causadas por parásitos que podían propagarse en los canales de riego y, probablemente, incluso la esclavitud. Todos los males (o logros de la civilización) que han sobrevivido hasta nuestros días. (Ver. “La persona violenta – ¿víctima de su desarrollo?„)
La "vida alegre de los gitanos" de los nómadas fue la vida más agradable durante largos períodos de tiempo. Pero el sedentarismo se hizo cada vez más. Empujaron a las hordas errantes y sin hogar hacia áreas marginales menos aptas para la agricultura, de las cuales estallaron repetidamente como guerreros peligrosos o incluso como conquistadores.
El paraíso bíblico
Lo fundamentalmente nuevo, la agricultura con todas sus consecuencias para la vida humana, comenzó en la "Media Luna Fértil", a la que las descripciones bíblicas se aplican sorprendentemente bien de acuerdo con las suposiciones recientes de la investigación científica:
* Visto desde Palestina, el “Creciente Fértil” está en el este.
* Según las últimas hipótesis (5), los cuatro ríos serían el Éufrates, Tigris, Kisil Usen (o Sefid Rud) y Araks (o Aras). Todo el mundo conoce el Éufrates y el Tigris. El Araks desemboca en el Kura y este desemboca en el Caspio. Las cabeceras de estos tres ríos están muy juntas en el Tauro interior. El Kesil Usen, que contiene oro, nace al este del lago Urmia en las montañas del Kurdistán y también desemboca en el Caspio.
* La "Montaña Sagrada" sería el "Navelberg" Göbeli Tepe, con quizás el más antiguo de los lugares de culto conocidos de la humanidad (6).
* La batalla entre nómadas y agricultores probablemente comenzó aquí en el Creciente Fértil.
* Urfa, el supuesto lugar de nacimiento de Abraham, está en las inmediaciones de la "Montaña Sagrada".
¿Cómo llegan a la Biblia los recuerdos de establecerse?
Casi ningún científico hoy en día todavía asume que el Pentateuco[ii] fue escrito por Moisés, cuya existencia histórica, así como el Éxodo bíblico (alrededor de 1250 aC) se considera cuestionable. Los primeros capítulos del Antiguo Testamento quizás se escribieron en la época de Salomón (961-931 a. C.), durante o después del cautiverio de Babilonia (568-538 a. C.), o incluso en el siglo II a. C. Hay alrededor de 9 milenios o alrededor de 300 generaciones entre la transición de nómada a agricultor y el informe escrito en la Biblia sobre este evento drástico.
¿Puede haber recuerdos humanos tan antiguos?
Algunos investigadores creen que esto es posible. Usted habla de una "memoria cultural" que puede remontarse al pasado Neolítico (Nueva Edad de Piedra).
Si se cuenta con varias, con muchas vidas terrestres de un mismo espíritu humano, entonces no parece tan sorprendente que de vez en cuando, en una u otra persona, se despierten recuerdos de un tiempo lejano, en el que ocurrieron acontecimientos drásticos. , que dio forma a todas las civilizaciones. Tales reminiscencias también encontraron su camino en la Biblia; de la propia experiencia del autor o sobre antiguos escritos orientales, como la Epopeya de Gilgamesh, que ya anticipa algunos temas bíblicos[iii].
¿Un libro espiritual o la mitología de los judíos?
El Antiguo Testamento es una colección de escritos muy diversos. Autores muy diferentes escribieron una gran variedad de tratados en distintas épocas: aforismos, erotismo, folklore, leyes divinas, brujas, crónicas históricas, guerra, normas rituales, proclamas de los mundos más elevados, conquista, poemas de amor, reglas litúrgicas, mentiras y engaños, asesinato y homicidio, profecías, historias de creación, la caída del hombre, nigromancia, traición, visiones, genocidio, cuentos populares, milagros, hechicería. Casi todos pueden encontrar lo que buscan en la Biblia.
Sin duda, algunos capítulos del Antiguo Testamento hablan de la historia judía, pero difícilmente con el objetivo de informar históricamente correctamente. La Biblia contiene demasiadas inexactitudes, tradiciones inciertas o incluso incorrectas y anacronismos para una obra histórica. Por regla general, no puede considerarse una fuente histórica fiable.
Muchos cristianos y judíos consideran que la Biblia es espiritual libro, como revelación. Los informes históricos tendrían entonces que ser considerados como enseñanzas parábolas, de ninguna manera como historiografía correcta.
¿Alto espiritual en ropa terrenal?
La comunicación de los valores espirituales con el medio del lenguaje terrenal es un problema en todos los libros religiosos. Porque el intelecto no debe atascarse en las escrituras, sino que las personas deben captar las conexiones más profundas de manera intuitiva y emocional. Por lo tanto, las versiones escritas de percepciones superiores a menudo usan un lenguaje simbólico, que también usa imágenes terrenales para aclarar. Los anuncios a transmitir están dirigidos al interior del ser humano y eluden una interpretación superficial. Los maestros de sabiduría asiáticos a veces intentan lograr este objetivo yuxtaponiendo declaraciones contradictorias. Con esto quieren engañar a la mente y penetrar directamente al sentimiento.
La Biblia también proporciona repetidamente ejemplos históricos que pretenden mostrar las terribles consecuencias de desviarse de la voluntad de Dios para el pueblo de Israel en el pasado. Sobre todo, los autores de estas tradiciones querían mostrar cuán consistentemente se deben seguir las enseñanzas religiosas, que desde su punto de vista son sinónimo de la voluntad de Dios. Algunas profecías son probablemente profecías de seguimiento[iv], es decir, predicciones que se relacionan con un evento que ha ocurrido hace mucho tiempo. Esta es una forma no tan rara de interpretación esotérica o religiosa de la historia, que puede explicar en retrospectiva exactamente por qué un evento tuvo que ocurrir de esta manera y no de otra.
¿Creyente o escéptico?
Si los apologistas de la Biblia ahora quieren probar la exactitud de su "Sagrada Escritura" con hechos históricos, estrictamente hablando se unen a las filas de los escépticos - probablemente sin ser conscientes de ello: Porque si la Biblia se une espiritual libro es, deben estar fuera de cualquier tipo de mas terrenal presentarse como evidencia. Jesús ya descartó tal deseo de evidencia visible, es decir, señales y prodigios:
“¿Qué señales busca esta generación? De cierto os digo que no se dará señal a esta generación". (Marcos 8:12).
Entonces quién en el terrenal por evidencia de su trascendente busca la fe es a menudo decepcionado. Tal semicreyente fácilmente se vuelve inseguro, y ya pertenece –al menos desde un punto de vista estrictamente religioso– a los escépticos; entonces "Bienaventurados los que no ven, y sin embargo creen". (Juan 20:29).
Si se requiere una fe genuina y profundamente sentida, entonces se utilizan las exégesis que se practican con celo en muchas religiones.[v] tan cuestionables como los dogmas o las doctrinas denominacionales. Porque toda verdadera fe debe basarse en una experiencia religiosa muy personal, intransferible, de persona libre, que no puede ser evaluada con métodos científicos: “Porque la letra mata, mas el espíritu vivifica”. (2 Corintios 3:6).
Literatura:
(1) Bronowski Jacob, The Rise of Man, Ullstein, Frankfurt 1976.
(2) Der Spiegel, 23/2006, del 3 de junio de 2006.
(3) Finkelstein Israel/Silberman Neil Asher, No Trumpets Before Jericho, CH Beck, Munich, 2002.
(4) Keller Werner, And the Bible is right after all, Econ, Düsseldorf, 1963.
(5) Rohl David, Leyenda. La génesis de la civilización, Random House, Londres, 2006.
(6) Schmidt Klaus, Construyeron los primeros templos, CH Beck, Munich, 2006.
Notas finales:
[I] No se hace distinción aquí entre nómadas y recolectores (cazadores y recolectores), como los historiadores consideran necesario.
[ii] Pentateuco = los cinco libros de Moisés.
[iii] Ver. "La búsqueda de la inmortalidad".
[iv] Los eruditos religiosos hablan de "vaticinia ex eventu" = profecía posterior. Ven una serie de profecías bíblicas como "profecías posteriores a los hechos".
[v] Exégesis = interpretaciones de la Biblia y otros escritos religiosos. Mira esto "Filón de Alejandría y la búsqueda de sentido".
