(Publicado en GralsWelt 20/2001)
¿Realmente se ha encontrado el legendario cuenco de la Santa Cena?
En el Mensaje del Grial de Abd-ru-shin se afirma que el "Santo Grial" dador de vida no se encuentra en lo terrenal sino en las alturas espirituales más elevadas. Sin embargo, del texto también se puede leer - ver cuadro de citas - que además de este Grial real, el recipiente de comunión también existe como un "recordatorio santo de la gran obra de redención del Hijo de Dios". Los investigadores ahora quieren haber descubierto este recipiente.
Las tradiciones míticas tienen algo propio que ver con ellas. Durante mucho tiempo, los mitos y las leyendas se consideraron productos de la imaginación, y ni siquiera había que buscar su veracidad. Entonces Heinrich Schliemann (1822-1890) tomó la Ilíada al pie de la letra y descubrió Troya, que anteriormente había sido relegada al reino de la fantasía. Desde entonces ha habido una extensa investigación sobre los mitos, que en repetidas ocasiones conduce a resultados sorprendentes. Entonces podría, p. Por ejemplo, Heinz Ritter-Schaumburg (1902-1999) identificó un evento real como el origen del Nibelungenlied, que luego fue dramatizado en la transfiguración poética de los cantores y elevado a un evento político global.
"El Santo Grial tampoco significa la vasija que el Hijo de Dios usó al final de su misión terrena en la última cena con sus discípulos, en la que luego se recogió su sangre en la cruz. Este recipiente es un recordatorio sagrado de la gran obra de redención del Hijo de Dios, pero no es el Santo Grial que los poetas de la leyenda tuvieron la gracia de cantar”. Abd-ru-shin
Sin embargo, una leyenda transmitida de diversas formas resistió durante mucho tiempo todos los intentos de explicación. Estaba entrelazado con tantos accesorios místicos que cada espectador tenía que asumir que ningún evento terrenal podría haber sido la inspiración para él: Parzival y la Búsqueda del Grial.
El mito del vaso sagrado
El mito de un recipiente sagrado que da bendiciones es antiguo, muy antiguo. En la mitología celta un caldero mágico, en antiguas fuentes orientales o apócrifas cristianas la inagotable cornucopia. A finales del siglo XI y el siglo XII, se crearon las novelas de caballerías, que combinan las tradiciones del Santo Grial que otorga bendiciones con las sagas del Rey Arturo, el rey de los cuentos de hadas británicos del siglo V. Las sagas celtas de la era druida se entrelazaron con las ideas cristianas. Este siglo XII trajo una época de agitación. Las Cruzadas habían fracasado y Jerusalén estaba irremediablemente perdida. En el sur de Francia, la iglesia a menudo degenerada se sintió amenazada por los cátaros ejemplares, y la caballería necesitaba un nuevo ideal que quizás quisiera mostrar la "búsqueda del grial".
Las historias más importantes del Grial describen el Grial de diferentes maneras:
1. Chrétien de Troyes (antes de 1150 - (aprox.) 1190): Su "Perceval", creado alrededor de 1190, describe el Grial como un cuenco hecho de oro puro, que está engastado con piedras preciosas y se usa para sostener la Hostia.
2. Wolfram von Eschenbach (alrededor de 1170-1220): En su "Parzival" describe el Grial como una piedra de poder maravilloso.
3. Roberto de Boro: En el "José de Arimatea" de Robert (alrededor de 1200), el grial es el cáliz que usó Jesús en la última cena y en el que luego se recogió su sangre en la cruz. En épocas posteriores, esta reliquia preciada de la cristiandad es custodiada por el "Rey Pescador".
el cáliz
La idea de que se haya conservado el cáliz utilizado por Jesús en su fiesta de despedida ha dado lugar a muchas especulaciones. En "Breve, conciso, curioso" página 416, informamos sobre el "cáliz de Turín" bajo el título "La más misteriosa de todas las reliquias", y en esta ocasión también hablamos de los excesos de la veneración de reliquias. Según esto, parece poco probable que el cáliz de la comunión haya podido sobrevivir a todo el tumulto de dos milenios junto al sudario de Jesús.
La más común de las leyendas piadosas cuenta que José de Arimatea proporcionó el cáliz, luego recogió en él la sangre de Cristo crucificado y finalmente huyó con esta reliquia vía Roma al sur de Francia y finalmente a Gran Bretaña. Allí José desembarcó en el Canal de Bristol y fundó la comunidad cristiana más antigua en suelo inglés cerca de Glastonbury. Así debería haber ido a parar este cáliz a las Islas Británicas, donde se dice que fue buscado desde la época de Arturo. Pero, ¿realmente podría haber sucedido de esa manera?
busca pistas
Investigaciones recientes sugieren que el cáliz en realidad puede haber sido preservado y venerado durante siglos.
En Inglaterra y Francia, donde uno quisiera buscar el origen de las leyendas del Grial, no se encontraron rastros, pero sí en España. Una antigua leyenda afirma que el cuenco que usó Jesús en su comida de despedida llegó a Roma poco después de la crucifixión. Luego, hacia finales del siglo III, cuando comenzaron las persecuciones de los cristianos, este cáliz fue llevado a los Pirineos orientales desde San Lorenzo. Allí primero fue escondido en una cueva, luego guardado en Huesca y puesto a salvo del avance de los moros en una cueva en la vertiente sur de los Pirineos en el siglo VIII. Entre 1076 y 1399 estuvo en el monasterio de San Juan de la Pena (28 km al suroeste de Jaca por el antiguo Camino de Santiago), luego en el Palacio Real de Alferia de Zaragoza y más tarde en el Castillo Real de Valencia. Este legendario cáliz se encuentra en la "Capilla del Santo Cáliz" (Capilla del Santo Grial) de la Catedral de Valencia desde 1437. ¿Solo otra reliquia, nunca reconocida por la Iglesia Católica, rodeada de leyendas?
Siguiendo a Wolfram von Eschenbach y Chrétien des Troyes, surgen paralelos sorprendentes entre sus epopeyas y eventos históricos:
ALFONSO I (lat. Anfortius, cerca de Wolfram Anfortas, 1073-1134), rey de Aragón y Navarra, fue gravemente herido y trasladado al castillo monasterio de San Juan de la Peña, donde sucumbió a sus heridas. Este castillo está escondido en el bosque, en una pared rocosa que sobresale, debajo de un lago. Encima del monasterio está el "Mont Salvador" (1546 m), en lengua occitana "Mont Salvatge", en Wolfram "Munsalvaesche". Muchos de los detalles del diseño y ubicación del "Castillo del Grial" descritos por Wolfram encajan perfectamente con San Juan de la Peña.
ROTROU II, Conde del Val de Perche, o Perche-Val, era primo de Alfonso I, a quien acompañaba con frecuencia. La madre de Rotrou pierde a su esposo y al menos a un hijo. Rotrou regresa apresuradamente a casa después de la muerte de su padre (octubre de 1100), pero debe viajar de inmediato para ir a la guerra con su primo real Alfonso I; así deja a su madre, la viuda inconsolable. ¿Fue Rotrou el modelo para el Parzival de Wolfram, su madre para Herzeloyde?
El nombre "KYOT der Provenzal" lo da Wolfram von Eschenbach como fuente de la historia de Parzival. Los filólogos han buscado este kyot durante mucho tiempo y es posible que ahora hayan encontrado su rastro en Toledo: en los archivos de la iglesia de la catedral hay un documento del siglo XII firmado “Guillelmus”. Se puede establecer una relación sólida con Kyot. Este Guillelmo de Narbona fue escribano de la esposa del rey Alfonso I, que se consumió de sus heridas de guerra y murió en el monasterio de San Juan de la Peña. Como seguidor de la reina, bien informado sobre la historia familiar, podría ser "Kyot", cuyo relato del sufrimiento de Alfonso I Wolfram von Eschenbach y Chrétien de Troyes sirvió de modelo.
El Santo Grial
De acuerdo con Abd-ru-shin (1), el "Santo Grial", que tiene la forma de un cuenco, es la mediación del poder entre el Creador y la creación; en realidad existe, pero permanece supremo todo el tiempo. espiritual - no terrenal - alturas. En la tierra, como mucho, se pueden encontrar imágenes o réplicas de este vaso sagrado, y ciertamente no es casualidad que en muchas religiones las vasijas, los calderos, los cálices sean el centro del culto.
La reliquia custodiada en Valencia en la "Capilla del Santo Grial" es una sorpresa extraordinaria, aunque no sea el propio "Santo Grial".
Esta copa consta de tres partes:
1. La parte superior es un cuenco de ónice que los arqueólogos creen que se hizo en Oriente entre el siglo IV a. C. y el siglo I d. C. Entonces podría haber venido de la posesión de un judío rico como José de Arimatea. Si gira este cuenco, se crea un interesante juego de colores, que también informa Chrétien. ¿La copa de la comunión usada por Jesús?
2. en la base de piedra hay grabada una inscripción breve en árabe cúfico de difícil lectura. Aún no ha sido descifrada. Este detalle también encaja con la descripción de Wolfram de una piedra en la que aparece una inscripción de vez en cuando.
3. La base y el cáliz están unidos por un magnífico tallo decorado con piedras preciosas, que probablemente no se realizó hasta el siglo XII.
Los investigadores de hoy que han estudiado a fondo las tradiciones creen que ahora conocen la fuente de las novelas del Grial de Chrétien de Troyes y Wolfram von Eschenbach. Y creen que es posible que el cáliz de tres partes conservado en Valencia en realidad contenga el cuenco que usó Jesús en su última cena.
Literatura:
(1) Abd-ru-shin "A la luz de la verdad, Mensaje del Grial", editorial de la Fundación Mensaje del Grial, Stuttgart, 1998.
(2) Behrend, Jens-Peter: "La búsqueda del Santo Grial", película de ZDF, noviembre de 2000.
(3) Godwin, Malcolm: "El Santo Grial", Bechtermünz, Augsburgo, 1996.
(4) Huf, Hans-Christian: "Esfinge: Del Santo Grial al Tesoro de los Zares", Lübbe, Bergisch Gladbach, 2000.
(5) Lampo, Hubert: "Artus y el Grial", Fourier, Wiesbaden, 1993.
(6) Mandach, André de: "Tras la pista del Santo Grial", obra de Göppinger sobre estudios alemanes, Göppingen, 1995.
(7) Ritter-Schaumburg, Heinz: "Los Nibelungos se movieron hacia el norte", Herbig, Munich, 1981.
