La conspiración secreta
(Publicado en GralsWelt 67/2011)
La edad barroca fue la edad del absolutismo, lo que significa: todo el poder gubernamental estaba exclusivamente en manos del gobernante. Todo estaba enfocado en él, todo emanaba de él. Si querías ejercer influencia política, tenías que ganarte la confianza del gobernante y luego influenciarlo hábilmente. El rey francés Luis XIV (1638-1715) proporcionó el brillante ejemplo de esta autocracia total. Su dicho es bien conocido: "Yo soy el estado".
Esta forma egocéntrica de gobierno fue imitada por muchos príncipes y señores cada vez más pequeños (en Alemania había más de mil gobernantes independientes antes de la Revolución Francesa), que querían gobernar tan soberanamente en un palacio magnífico como el adorado y poderoso rey de Alemania. Francia en Versalles.
Excluido de la política
Como resultado, virtualmente todos los grupos sociales, todas las élites, ya fueran altas o bajas, pobres o ricas, meritorias o incompetentes, no tenían influencia alguna en las decisiones políticas. Incluso a la alta nobleza solo se le permitía servir como personal en la corte. Solo los asesores personales del rey, que gozaban de su confianza, podían influir en sus decisiones. En su mayoría eran cortesanos empalagosos. Dominaban los modales cortesanos, sabían cómo tejer hábilmente intrigas y utilizar las debilidades del monarca para sus propios fines. Tales asesores cuestionables tenían sus carreras personales y el bienestar de sus familias en la mira. Por no hablar del confesor del padre del gobernante. A menudo, un jesuita que tenía en mente principalmente los intereses de la iglesia y su orden y que estaba obligado a obedecer estrictamente a sus superiores.
La política era una política secreta, cuya calidad dependía de la perspicacia del gobernante y sus asesores. Los súbditos debían mantener la boca cerrada y cumplir fielmente la voluntad del soberano. Esta forma de sociedad era inestable y corrupta, dio lugar a muchas guerras:
“La culminación del poder absolutista es al mismo tiempo la constelación del nacimiento de uno nuevo élite. Por mucho que este estuviera formado por diferentes grupos, todavía tenía una característica en común: todos estaban privados de la libertad política de decisión porque el estado absolutista estaba representado únicamente en la persona del príncipe. Este desafío político se convierte en el elemento unificador de la nueva élite. Varios grupos no encontraron espacio suficiente en las instituciones existentes del estado absolutista: entre ellos la nobleza, que era socialmente reconocida pero no tenía influencia política; los banqueros y comerciantes, que tenían poder económico pero socialmente eran etiquetados como homini novi (nuevos ricos); los científicos, ante todo los filósofos, que estaban socialmente fuera de lugar, pero de la más alta importancia intelectual y cultural. A partir de estos grupos extremadamente heterogéneos, se formó una nueva capa” (4, pág. 118 s.).
"El reino de las sombras es el paraíso de los soñadores. Aquí encontrarán una tierra ilimitada donde podrán cultivar lo que quieran. Los humos hipocondríacos, los cuentos de esposas y los milagros monásticos no les dejan sin materiales de construcción". Immanuel Kant
rondas de debate filosófico
Comerciantes, banqueros, aristócratas se reunían en lugares apolíticos como la bolsa de valores, en los cafés, bibliotecas o en las academias, donde se discutía sobre las nuevas ciencias. Ciudadanos adinerados y nobles fundaron clubes, salones, círculos literarios o filosóficos en los que eran bienvenidos científicos, filósofos, escritores y artistas con nuevas ideas. Esto también preparó el terreno para las sociedades secretas. Porque no todas las ideas modernas e ilustradas podrían discutirse públicamente en todas partes y en todo momento. Demasiados espías andaban por ahí, listos para denunciar a los “enemigos del estado” en cualquier momento. La seguridad jurídica era escasa. En Francia, por ejemplo, el rey podía desterrar indefinidamente a la Bastilla a un contemporáneo no deseado con una “lettre de cachet”. Inicialmente, las reuniones puramente sociales se convirtieron en instituciones a las que solo se les permitía discutir sus ideas a puerta cerrada y tenían que planificar sus objetivos en secreto.
esoterismo y ciencia
en el cosmovisión científica el primario es la materia (materialismo). Lo que llamamos emoción, sensación, alma, espíritu se considera una función cerebral, por lo que sería un producto de la materia.
por gente religiosa, en gran parte también para representantes de las llamadas "ciencias secretas" o esoterismo, representa lo espiritual encima de importancia. Lo espiritual existió antes que el mundo material y trabajó y continúa trabajando en su desarrollo. Los impulsos más finos del hombre, sus impulsos internos, son una expresión de su núcleo no material, su espíritu.
sociedades secretas
A principios del siglo XVIII surgieron logias por toda Europa en las que se discutía lo nuevo, la filosofía de la Ilustración y la nueva ciencia (ciencias naturales). Pero no se detuvo. Las sociedades secretas combinan elementos religiosos y políticos, se rodearon de un velo de secretos místicos y ocultos, el "Arcanum" (Arcanum (lat.) = el secreto). En el secreto de las logias se puede ver un contrapunto a los misterios de la iglesia oa la diplomacia secreta de los estados. Este velo de misterio también servía de camuflaje. Personalidades ilustradas como Fichte, Federico el Grande, Goethe, Herder, Lessing (todos ellos masones) difícilmente se dejaron engañar por el ocultismo supersticioso. Pero algunos, menos dotados, cayeron en el misticismo, el fanatismo y la superstición. O se dejaban cegar por impostores que se presentaban como "grandes iniciados en las ciencias secretas".
No es posible aquí entrar en detalles sobre los muchos grupos diferentes que están envueltos en misterio. Pero al menos debemos mencionar los más importantes por su nombre.
Las ciencias secretas
En la literatura esotérica se encuentran referencias a sociedades secretas cuyos conocimientos secretos sólo se transmiten por un camino iniciático. En las escuelas de misterios, el iniciado supuestamente podría experimentar conscientemente la vida después de la muerte en la tierra (¿a través de estar fuera del cuerpo?). Se le permitió prepararse para lo que le sucedería después de su muerte física; el hecho de varias vidas terrestres le era entonces familiar.
Los registros escritos están prohibidos y la traición de secretos se castiga con la muerte. Esto explicaría el conocido dicho esotérico: "Quien habla no sabe - quien sabe no habla".
Recientemente ha aparecido un libro, no fácil de leer, en el que los muy complicados, a veces confusos, místicos, transmitidos por las sociedades secretas "historia secreta del mundo" se revela en la medida de lo posible mediante la investigación de mitos y el estudio de fuentes (3). Muchas tradiciones imaginativas, supuestamente milenarias ya veces mal entendidas, de muy diferentes culturas en diferentes continentes son interpretadas y relacionadas entre sí. Esto crea una imagen compleja, a veces confusa ya veces contradictoria del desarrollo espiritual de la humanidad y su conocimiento esotérico.
Se dice que esta sabiduría oculta supuestamente muy antigua proviene de los sumerios, babilonios y egipcios. Rastros de esto también se pueden encontrar en la Biblia. Después de la victoria del cristianismo y la prohibición de los cultos antiguos, el linaje continuó bajo tierra. Hoy, este saber esotérico está sobrecargado de mitos de difícil interpretación, en los que se confunden el aquí y el más allá. Según todas las apariencias, se han introducido una serie de errores que difícilmente pueden explicarse.
Supuestamente, muchas figuras importantes de la historia fueron iniciadas en esta comprensión "anticientífica" del mundo, que también proporciona los cimientos de la religión. Ocasionalmente, se dice que estos iniciados expresaron su conocimiento en representaciones simbólicas veladas incomprensibles para los extraños.
Hace siglos, parte de este ocultismo, hoy a menudo denominado espiritualidad, se cultivaba en las iglesias. Los antiguos rituales practicados hasta el día de hoy así lo indican. Entonces la llamada espiritualidad fue desterrada de las iglesias como superstición; solo pudo sobrevivir parcialmente en la creencia popular. Hoy en día, muy pocos creyentes conocen el origen y significado original de los actos rituales.
Rosacruz
A - presumiblemente ficticio - Christian Rosenkreutz (1378-1484)[I] Viajó por muchos países y ganó gran sabiduría. Al regresar a Alemania, debe darse cuenta de que el mundo aún no está listo para las reformas que él quiere. Pero anotó sus conocimientos en varios libros: En 1614 se publicó un cuadernillo con el título "Reforma general y general de todo el ancho mundo". Se considera que es la traducción del libro "Ragguaguli di Parnasso" del satírico italiano Boccalini (1556-1613), pero también contiene un manifiesto: "Fama Fraternitatis o Descubrimiento de la Hermandad de la Honorable Orden de los Rosen-Creutzes". . Este primer manifiesto causó una gran impresión y muchos querían saber más sobre esta misteriosa hermandad.
Como se prometió en la "Fama Fraternitatis", en 1615 se publicó un segundo folleto, "Confessio Fraternitatis o Confesión de la Honorable Hermandad de las Estimadas Rosen Creutzers Escrito a los Eruditos de Europa". La Confessio Fraternitatis fue una decepción. Tenía poco que ofrecer aparte de los ataques al Papa, Mahoma y la filosofía, o el llamado a hacer un mejor uso de la sabiduría de los maestros individuales de los siglos pasados.
Finalmente, en 1623, el "Boda Química Christian Rosencreutz. Anno domini 1459". Si bien el autor o autores de "Fama Fraternitatis" y "Confessio Fraternitatis" son inciertos, se puede atribuir la "Boda química" al pastor luterano Johann Valentin Andreae (1587-1654), a quien algunos investigadores también acreditan como el autor de "Fama " y Hacer "Confesión". Andreae fue un erudito brillante a quien, con razón, se le puede atribuir la fundación de los Rosacruces (8, p. 349 f.). Lo que pretendía con su matrimonio químico está en disputa. Las suposiciones van desde una continuación de la Reforma de Lutero hasta una broma que se burla de las ideas ocultistas generalizadas.
Sobre todo, la "Boda Química" sirvió al anhelo de muchas personas por lo milagroso. Los tres escritos rosacruces mencionados fueron el impulso para la fundación de logias o sus etapas preliminares en los siglos XVII y XVIII.
Varias sociedades discretas mantienen las tradiciones rosacruces hasta el día de hoy (10).
Masón
La masonería probablemente fue fundada por los rosacruces en Inglaterra en 1645 (8, p. 354), pero hoy en día, el 24 de junio de 1717 (día de San Juan) se considera generalmente como el día en que se fundó la masonería especulativa. A principios del siglo XVIII surgieron logias masónicas por toda Europa. Estos no estaban influenciados por la iglesia ni por el estado, sino que representaban una forma de organización peculiar de la nueva sociedad burguesa. Lessing, él mismo masón y decepcionado por la inocuidad de su logia después de unirse (4, p. 137), dice : "En su esencia, la masonería es tan antigua como la sociedad civil. Ambos no pudieron evitar surgir juntos, si la sociedad civil no es solo un vástago de la masonería". (4, pág. 119).
No podemos entrar en el trabajo de la logia, las enseñanzas secretas místico-religiosas de los masones aquí.[ii]. El supuesto objetivo de los masones es pulir al hombre tosco, la "piedra sin cortar", y elevar a los masones a las regiones de la luz.
Ideas de la Revolución Americana
Freimauer, como partidario de la filosofía de la Ilustración, aportó ideas para el movimiento independentista americano. Freimauer participó en el “Boston Tea Party”, el pistoletazo de salida de la revolución, así como en la colocación de la primera piedra de la Casa Blanca. El billete de dólar (la versión actual data de 1932) también lleva símbolos masónicos, lo que da lugar a muchas especulaciones. El “Léxico Francmasónico”:
“La Logia de St. Andrews tenía su lugar de trabajo en la 'Taberna del Dragón Verde' en Boston, a la que a menudo se ha hecho referencia como el cuartel general de la lucha por la liberación. Sus miembros contribuyeron significativamente al Boston Tea Party (16 de diciembre de 1773), que dio el pistoletazo de salida a la liberación americana. De los muchos masones cuyos nombres fueron prominentes en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, el suyo se llama:
George Washington, James Otis (quien primero proclamó los derechos humanos en la corte), Samuel Adams, Alexander Hamilton (quien diseñó el plan de los Estados Unidos), Patrik Henry (el 'orador de la revolución'), el juez John Marshall, los generales Nathaniel Greene, Lee, Marion, Sullivan, Lord Stirling, Putnam, Baron Steuben, de Kalb, Lafayette, Montgomery, Jackson, Gist, Knox, Wooster, Ethan Allen...” (6, p. 611).
(En "Breve, sucinto, curioso", página 358, "Cómo un recorte de precios inició una revolución" se describe una rareza de la Revolución estadounidense que condujo al "Tea Party").
Para nosotros es significativo que los masones fueran portadores de las ideas de la Ilustración. La filosofía de la Ilustración marcó la pauta para las revoluciones de los siglos XVIII y XIX. La Declaración de Independencia de los Estados Unidos -la mayoría de los firmantes eran masones- es un documento del pensamiento de la Ilustración. Asimismo las consignas “Libertad – Igualdad – Fraternidad” y la “Declaración de los Derechos Humanos” de la Revolución Francesa.
Así que tenía sentido imputar a los francmasones una conspiración planeada desde hace mucho tiempo para derrocar a la monarquía francesa (2). La fábrica de rumores estaba en ebullición. Las teorías de conspiración que acusan a los masones de abolir el cristianismo o luchar por la dominación mundial siguen siendo populares hoy en día.
La Iglesia católica y muchos príncipes católicos vieron en los francmasones a sus enemigos mortales. Las monarquías y la iglesia querían abolirlos. Más tarde, se culpó a los francmasones de las atrocidades de la Revolución Francesa.
En la Alemania protestante se temía una conspiración jesuita destinada a la recatolización. Incluso se sospechaba que los jesuitas se infiltraban en las logias y las hacían servir a sus propósitos. Los príncipes evangélicos ingresaron a las logias y obtuvieron importantes cargos. De esta forma podían controlar el trabajo de las logias y contrarrestar cualquier intento de derrocarlas.
Las modernas teorías de conspiración sobre los masones no están del todo injustificadas en la medida en que, p. B. en Italia, "logias masónicas desviadas (Masoneria derivata)" da o dio “que tienen poco que ver con las logias masónicas normales… Son el vínculo central entre la mafia y la sociedad burguesa. Notoria fue la logia P2, cuya existencia se conoció en la década de 1980. Reunió a políticos, banqueros, extremistas de derecha, empresarios y servicios secretos. Este albergue estaba estrechamente relacionado con la mafia siciliana". (7, pág. 32). El miembro más destacado de la ya desaparecida logia secreta P2 (Propaganda Due) fue supuestamente Silvio Berlusconi (9).
Illuminati
Desde el exterior, los objetivos de esta sociedad secreta eran similares a los de los masones. Muchos Illuminati también eran masones y pueden haber representado las mismas ideas moldeadas por la Ilustración. Sin embargo, algunos autores ven a los francmasones y los Illuminati como polos opuestos: los francmasones, por lo tanto, tenían una mentalidad más idealista-ético-espiritual y luchaban por el ennoblecimiento de las personas. Los Illuminati, por otro lado, eran materialistas que defendían una filosofía nihilista. Cuando fueron perseguidos en Baviera, muchos tuvieron que huir. Hasta el día de hoy se supone que luego se infiltraron en las logias masónicas y les introdujeron sus preocupaciones destructivas. Así se afirma "el programa puesto en marcha por la Asamblea Nacional Francesa en 1789 fue establecido por los Illuminati alemanes" (3, pág. 580 ss.). De hecho, Danton, Desmoulins, Guillotin, Marat, Mirabeau y otros líderes de la revolución eran masones, pero no necesariamente Illuminati.
(En "Breve, dulce, curioso" página 363 "Una raíz para las teorías de la conspiración" dedicamos un artículo separado a los Illuminati).
librepensadores y ocultistas
Básicamente, las diversas sociedades secretas eran similares. No era raro que sus miembros pertenecieran a varias organizaciones secretas al mismo tiempo.
En primer plano estaba la filosofía de la Ilustración. A esto se sumaron ideas místico-religiosas, como las B. llegar a expresarse en los escritos rosacruces.
Este cuerpo oculto de pensamiento de las sociedades secretas fue influenciado por varias ideas, a menudo gnósticas (ver recuadro). Mucho de eso todavía se puede encontrar en lo esotérico hoy.
Por regla general, los círculos secretos eran aconfesionales (un sacrilegio para los clérigos de la época). Es típico de la Ilustración que filósofos y escritores sacudieran los cimientos de las iglesias y cuestionaran los dogmas tradicionales. Muchos miembros de la logia, especialmente los intelectualmente líderes, p. B. Goethe, eran más librepensadores o agnósticos que cristianos devotos. Una situación insoportable para las iglesias; porque desde su punto de vista sólo un cristiano creyente podía ser una "persona decente".
¿Cómo se produjo la deriva hacia el ocultismo?
¿Fue Newton un iniciado?
El mundo es más complicado de lo que comúnmente pensamos, y se sabe que algunos científicos famosos son secretamente esotéricos. Por tanto, no debemos precipitarnos en tildar de entusiastas necios a los barrocos que creían en el Arcano. Tal vez tengas que ser un visionario para descubrir cosas nuevas y revolucionarias. Un ejemplo entre muchos:
Para celebrar el 300 cumpleaños de Sir Isaac Newton (1643-1727), uno de los científicos más importantes de todos los tiempos, el conocido politólogo y economista John Maynard Keynes (1883-1946) dijo en un discurso:
“Fue el último mago, el último babilónico y sumerio, la última gran mente que miró al mundo visible y espiritual con los mismos ojos que los que empezaron a construir nuestro patrimonio espiritual hace poco menos de 10.000 años”.
Newton dejó un cofre lleno de notas escritas a mano. Mucho de él sobre alquimia y teología - en parte escrito en un documento secreto - y supuestamente destinado a la "hermandad de iniciados" (1, p. 265 f. y "La maleta de Newton" bajo "esotérico").
Maestros esotéricos
Entonces como ahora, la ciencia clara pero fría no es suficiente para muchas personas; el anhelo religioso presente en todo ser humano exige satisfacción.
Dada la creencia en los milagros de muchas personas barrocas, no es de extrañar que una u otra logia se dedicara a la alquimia, la astrología, la nigromancia, el espiritismo, la adivinación, etc. No debe pasarse por alto que en ese momento las ciencias naturales estaban todavía en el comienzo de su desarrollo. La ciencia y la superstición a menudo se fusionaron entre sí. Así que todavía no había una gran diferencia entre la astronomía y la astrología (Copérnico, Kepler y Newton eran astrónomos y astrólogos), la química y la alquimia eran prácticamente idénticas, y la medicina apenas había podido emanciparse de la Edad Media. Los supuestos maestros de los Arcanos (de Arcanum = el secreto) supieron aprovechar la extendida creencia en los milagros, que era apoyada con celo por la Iglesia Católica. Sus seguidores creían que la gente de hoy es capaz de hacer milagros similares a los descritos en la Biblia. Se dice que cualquiera que se convierta en rosacruz, francmasón o iluminador obtiene acceso a conocimientos secretos que pueden usarse para obrar "milagros". Ideas comparables de maestros ocultistas - en este mundo o en el más allá - y sus maravillosas posibilidades aún pueden descubrirse hoy en la escena esotérica.
Los grandes iniciados del período barroco, como Casanova, Cagliostro o el Conde de Saint-Germain, que alguna vez fueron noticia, ahora son tachados de impostores, estafadores, estafadores. Nos ocuparemos de estos más adelante. Sobre otras personalidades controvertidas de esta época, como Franz Anton Mesmer (cf. "El magnetismo mágico de Mesmer") y Karl Freiherr von Reichenbach (cf. "El mago de Cobenzl",) ya hemos informado en otro lugar.
Continúa en "El lado oscuro de la Ilustración" Parte 3.
Literatura:
(1) Doucet, Historia de las Ciencias Secretas, Wilhelm Heyne, Munich, 1982.
(2) Dumas Alexandre, Joseph Balsamo, Aufbau Taschenbuch Verlag, Berlín, 2000.
(3) Black Jonathan, La historia secreta del mundo, Goldmann, Múnich, 2008.
(4) Fischer Michael W., The Enlightenment and its Opposite, Duncker & Humblot, Berlín, 1982.
(5) Hagl Siegfried, Spreu und Weizen, Gralsverlag, Purgstall 10 Eggersdorf, 2003.
(6) Lennhoff Eugen/Posner Oskar/Binder Dieter A., Internationales Freimaurer Lexikon, Herbig, Múnich, 2000.
(7) Roth Jürgen, Mafialand Alemania, Eichborn, Frankfurt, 2009.
(8) Seligmann Kurt, El imperio mundial de la magia, Bechtermünz, Eltville, 1988.
(9) http://en.wikipedia.org/wiki/Propaganda_Due.
(10) http://de.wikipedia.org/wiki/Rosenkreuzer
Notas finales:
[I] Algunos esoteristas consideran a Christian Rosenkreutz como una figura histórica y el fundador de la orden misteriosa. Se le atribuyen a él ya su hermandad habilidades extraordinarias (3, p. 475 y sig.).
[ii] Más sobre esto en (5)
