La edad de la razón
(Publicado en GralsWelt 67/2011)
"Hoy en día encontrarás pocas personas en todas las clases que, impulsadas por la curiosidad, el impulso de la actividad, la sociabilidad o el descaro, no hayan sido miembros de una fraternidad tan secreta durante al menos un tiempo".
Adolfo Freiherr v. Etiqueta, 1788 (5)
El período de la Ilustración, del siglo XVII al XIX, fue quizás la época más importante en la historia intelectual europea moderna. Los filósofos ilustrados no aceptaron la prohibición de pensar y no rehuyeron romper tabúes. El nuevo pensamiento luchó contra la superstición, provocó el derrocamiento de los sistemas de gobierno autocráticos, cuestionó los dogmas religiosos y estalló la opresión espiritual de las iglesias. Las revoluciones espirituales y terrenales asociadas ayudaron a las ciencias naturales a lograr un gran avance. isaac newton (1642-1726) "principios matemáticos de la filosofía natural" y su teoría de la gravitación se sitúan al comienzo de la "edad de la razón". La última gran confrontación del pensamiento ilustrado con dogmas obsoletos marca la gran disputa profundamente emotiva sobre de charles darwin (1809-1882) Teoría de la Evolución.
¿Qué es la iluminación?
Immanuel Kant (1724-1804), el principal filósofo de la Ilustración, respondió a esta pregunta en 1784 en el "Berlinische Monatsschrift":
"La iluminación es la salida del hombre de su inmadurez autoimpuesta. La inmadurez es la incapacidad de usar la mente de uno sin la guía de otro. Esta inmadurez es autoinfligida si su causa no es la falta de comprensión sino la falta de determinación y coraje para usarla sin la guía de otro: Sapere Aude! ¡Ten el coraje de usar tu propio entendimiento! Así que ese es el lema de la Ilustración".
Las ideas de la Ilustración cambiaron primero a Europa y luego al mundo. Desde Europa, los valores básicos de la Ilustración se difundieron en las colonias y luego se llevaron a Japón y China. Hoy en día, las mismas ciencias naturales con el mismo contenido de los cursos se enseñan en universidades de todos los continentes: una globalización del pensamiento crítico que sería inimaginable sin la Ilustración.
Durante siglos, las iglesias cristianas lucharon encarnizadamente contra las demandas ilustradas de derechos humanos, libertad de pensamiento, democracia, seguridad jurídica, etc., hasta que se sintieron obligadas a incorporar estas ideas a su religión como “valores cristianos básicos”. Algunos grupos religiosos, especialmente el Islam, todavía luchan con el pensamiento ilustrado. No podrán sustraerse a una "ilustración oriental" aún pendiente y adecuada a su cultura.
El lado oscuro de un punto de inflexión
Esta gloriosa imagen de la Ilustración no está exenta de manchas. Porque las viejas supersticiones -cultivadas con avidez por las religiones durante muchos siglos- no pueden abolirse tan fácilmente.
El tiempo de los misterios
El historiador comprometido con las ideas de la Ilustración Juan Scherr, que tuvo que huir de Württemberg a Suiza tras la revolución de 1849, llama al período barroco el “tiempo de los misterios”:
"Por un lado, el carácter intrigante de la política había destruido el sentido de la libre circulación en público, por otro lado, el deseo de placer sobresaciado buscó y encontró una nueva atracción en el juego de los secretos. Entonces el jesuitismo supo muy bien tejer el impacto de su oscurantismo (oscurantismo = hostilidad hacia la ilustración y la ciencia) en la nota secreta de la alianza, astutos aventureros pescaron en los bolsillos de los camachuelos con la red tejida desde el misticismo y la sensualidad, y finalmente la ilustración hizo el intento de utilizar el aparato de la sociedad secreta en su beneficio, pero esto tuvo que fracasar porque la idea de la libertad absolutamente necesita luz, aire y publicidad para prosperar. La base de la sociedad secreta era la masonería... Era tan apreciada en Alemania que un gran número de hombres distinguidos por su espíritu, temperamento o posición en la vida estaban conectados a través de la hermandad de los mismos. Solo recordamos a Wieland, Herder, Goethe y Federico el Grande, que se hizo masón como príncipe heredero y también favoreció a la orden como rey hasta que "tapó" poco antes de la Guerra de los Siete Años porque comenzó el espectáculo místico por el que se abusaba de las logias. estar muy disgustado.” (3, pág. 377).
Muchos de los que se alejaron de las iglesias no adoptaron de inmediato la nueva forma de pensar ilustrada. Prefirieron tratar con enseñanzas secretas, misterios y cultos mágicos, o se unieron a sociedades misteriosas cuyo aura ha llegado hasta nuestros días. En lo que sigue, profundizaremos en este lado menos conocido y más oscuro de la Ilustración. Porque mucho de lo que se practicaba entonces también se puede descubrir en el presente en enseñanzas esotéricas, círculos ocultistas o incluso en religiones reconocidas que aún no han podido liberarse por completo de las viejas supersticiones.
Mirando hacia atrás, se piensa sobre todo en el despertar espiritual; en la liberación de dogmas irrazonables, en el avance de las ciencias naturales, o en las revoluciones provocadas por la filosofía de la Ilustración. La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 y la Revolución Francesa de 1789 son expresiones de esta forma de pensar moderna e ilustrada, que ha dado forma a nuestra comprensión del estado hasta el día de hoy. Desafortunadamente, como en casi todas las revoluciones, hubo excesos terribles y guerras crueles que empañan la imagen amistosa del período de la Ilustración.
Pero esta época de estado y filosofía natural fue también una época de superstición, misticismo, ocultismo y sociedades secretas. En un momento en que el libre intercambio de opiniones y la discusión abierta entre científicos comenzaba a convertirse en un requisito previo para el progreso, surgieron sociedades secretas que cultivaban rituales arcaicos y tradiciones ocultas.
La sociedad nobiliaria en el barroco
Un derrochador desvergonzado
Trae para el manejo de un noble de la riqueza de sus súbditos Federico Christian Laukhard (1757-1822) un ejemplo extremo de su casa en el valle de Nahe:
"El Rhinegrave Carl Magnus von Grehweiler tenía un ingreso de alrededor de 40.000 táleros y todavía dirigía una corte principesca, incluso manteniendo haiduks.[iii] y húsares, una banda de músicos de la corte, un palafrenero, mozos de cuadra y muchos otros sirvientes innecesarios. Eso requería dinero, y sus ingresos no eran suficientes. Por lo tanto, se contrajeron deudas, que inicialmente fueron bastante bien. Pero pronto nadie quiso prestar más al Conde por su palabra de Conde. ¿Qué había que hacer? Se pidió dinero prestado a los consejos de las aldeas y los agricultores tuvieron que firmar como garantes. De esta manera, se recaudó gradualmente una suma de 900.000 florines.[iv] prestado...
Con las firmas, sin embargo, hubo falsificaciones tan graves que las personas que no sabían nada sobre el asunto deberían haber avalado por grandes sumas. Da crédito al sentido de justicia del ilustrado emperador José II de Habsburgo (1765-1790) que cuando se conoció la ignominiosa historia, liberó formalmente a los campesinos pobres de sus obligaciones forzadas o falsificadas, pero el falsificador tradicional, a pesar de su profusa intercesión por parte de su hija, quien estaba horrorizada por el gobierno y enviada a la Fortaleza de Königstein cerca de Frankfurt durante 10 años" (3, pág. 387).
En tales condiciones, no es de extrañar que la revolución francesa fuera bien recibida por la gente común y que las tropas francesas invasoras fueran recibidas con entusiasmo por muchos alemanes.
En la época del barroco[I] los círculos aristocráticos debían de estar terriblemente aburridos. Sus pasatiempos consistían en duelos, galanterías, juegos de azar, intrigas, caza, cotilleos, conciertos, paseos en carruajes, bailes de máscaras, moda, ópera, equitación, banquetes, teatro, apuestas. Los hombres de la nobleza podían escapar de vez en cuando de esta aburrida monotonía participando en campañas como oficiales. Con suerte, volverán sanos, tal vez decorados.
El típico noble estaba orgulloso de sus nobles antepasados y se distinguía por dominar los modales cortesanos demasiado refinados, cuyas intrincadas reglas se aprenden mejor desde la infancia como paje. Muchos vieron como su privilegio natural ser ricos y derrochar grandes sumas de dinero en lujos o en la mesa de juego. Sus agricultores dependientes o los administradores de sus haciendas debían entonces recuperar el dinero desperdiciado. De lo contrario, el noble típico era, según los estándares actuales, sin educación y tenía pocos intereses superiores. El dicho de una nobleza rural inglesa es típico: Prefiero que me cuelguen que que me enseñen.
La vida era más desoladora para las damas nobles. Se les negó el acceso a la educación superior. Incluso el ilustrado y mundano barón von Knigge (1752-1796) no tenía mucha confianza en las mujeres en el campo científico:
“No culpo a una mujer por tratar de refinar su forma de escribir y su conversación oral a través de algún estudio y lectura casta, que trate de no estar del todo sin conocimientos científicos; pero no hará de la literatura un oficio; no debe desviarse en todas las partes del aprendizaje. Realmente suscita, si no repugnancia, al menos lástima, escuchar a tan pobres criaturas atreverse a profundizar en los temas más importantes, que durante siglos han sido objeto de las más tediosas investigaciones de los grandes hombres, y que, sin embargo, humildemente han afirmado que no conocen. lo veo muy claro; cuando se escucha cómo una mujer vanidosa se atreve a reclamar el poder en el té o en la mesita de noche en las expresiones más decisivas, mientras apenas tiene una idea clara del asunto que se está discutiendo.” (2, pág. 220).
Además del matrimonio, los hijos, la iglesia, el hogar, los problemas con los sirvientes, las recepciones, los bailes, los bordados, la moda, la ópera, las joyas, el teatro, los juegos de azar, sólo los chismes y las intrigas podían hacer soportable la vida cotidiana de las mujeres de rango; a menos que renunciaran al mundo en un monasterio, a menudo involuntariamente. Por supuesto que hubo excepciones como el superdotado y excéntrico Marquesa de Châtelet (1706-1749), amigo de Voltaire que tradujo los "Principios" de Newton; Madame de Staël (1766-1817), la escritora más leída de su tiempo; o carolina herschel (1750-1848), astrónomo de primera clase.
Los círculos aristocráticos, engreídos y demasiado refinados del período barroco, que se consideraban ante todo no nobles, ofrecían un público ideal para aventureros, alquimistas, clarividentes, impostores, magos, espiritistas, que aportaban variedad, por así decirlo, a la vida. la estúpida vida social.
rebelión contra la razón
Las religiones establecidas habían perdido mucho de su prestigio como resultado del cisma en la Iglesia forzado por la Reforma. Décadas antes de la Revolución Francesa, hubo reformas impuestas por el estado que limitaron la influencia del sacerdocio. (Ver. "¿Por qué Dios permite todo esto?", aquí bajo “Historia Religiosa”). A menudo era la gente común la que creía. En los llamados estratos superiores, sobre todo entre los eruditos, aumentaron los agnósticos y los escépticos ilustrados.
Las iglesias, con sus dogmas estancados y sus rituales rígidos, no pudieron satisfacer el impulso de investigación, nuevos descubrimientos y conocimientos más profundos. Las ciencias con sus conocimientos avanzados ofrecieron una alternativa a la religión. Pero quien quisiera tener alguna importancia en anatomía, astronomía, botánica, química, geografía, matemáticas, medicina, filosofía, física, etc., tenía un camino duro por recorrer, demasiado difícil para la mayoría. Allí, los círculos ocultistas ofrecían un camino de iniciación envuelto en misterio a misterios ocultos que supuestamente iban mucho más allá de los enfoques materialistas de las ciencias naturales. Una idea que aún se puede encontrar en el panorama esotérico actual.
impostores y sociedades secretas
En la época barroca no pocos creyeron en las promesas de los círculos ocultistas. Afirmaban tener “conocimientos antiguos y secretos” que provenían de gnósticos, cátaros y templarios, o incluso de la época del Antiguo Testamento, que se transmitían en secreto y se cultivaban bajo tierra. Los miembros de las sociedades secretas, bajo juramento de estricta confidencialidad, pudieron profundizar en este antiguo conocimiento paso a paso.
Luego aparecieron impostores que querían familiarizarse con las ciencias secretas. Algunos se presentaban como "iluminados", como "grandes maestros" que podían gobernar el mundo con sus poderes espirituales. Brillaron frente a una audiencia crédula, en su mayoría inexperta, con juegos de manos, sesiones espiritistas, operaciones alquímicas como hacer oro u otros experimentos asombrosos.
Los grupos que mantienen en secreto su colaboración han existido en todos los continentes desde tiempos bíblicos. Las referencias a un clan guerrero secreto ya se pueden encontrar en la Biblia.[ii]. Hoy existe el crimen organizado, p. B. la mafia. organizaciones terroristas Grupos antiestatales que planean un golpe de Estado. Reuniones criminales disfrazadas de trabajo de logia. Grupos más o menos inofensivos que practican religiones prohibidas, realizan rituales especiales, realizan sesiones espiritistas, investigan fenómenos ocultos, difunden teorías conspirativas. O círculos turbios que practican cultos a las drogas y posiblemente se desvíen hacia la magia sexual o el satanismo. Todos ellos comercian bajo el título "Sociedades secretas".
conocimiento secreto
El conocimiento fue y es, tanto en el pasado como en la actualidad, a menudo mantenido en secreto. Por ejemplo, secretos de producción que debían ser custodiados en un momento sin protección de patentes, y que a menudo son estrictamente confidenciales incluso hoy en día. (Cf. "Breve, conciso, curioso" página 310 "Alto al espionaje").
En el curso de la historia humana, especialmente durante la migración de los pueblos, por ejemplo, el conocimiento ya existente se ha perdido una y otra vez. En la Edad Media, todavía se podían encontrar ruinas de edificios romanos en muchos lugares. Cualquiera que los mirara con asombro podría fácilmente convencerse de que los antiguos debían haber perdido el conocimiento. Como ingeniero, yo mismo me paré frente a las pirámides, el Panteón, los acueductos y baños termales romanos, la tumba de Teodorico en Rávena, Hagia Sophia en Estambul, la catedral de Florencia y me pregunté cómo se podrían construir estos impresionantes edificios con los medios. disponible en ese momento.
Desde la perspectiva actual, las sociedades secretas del período barroco difícilmente pueden haber guardado secretos realmente valiosos. Tus objetivos parecen bastante inofensivos. Para sus contemporáneos, sin embargo, z. Por ejemplo, los francmasones o los Illuminati tienen objetivos explosivos que ponen en peligro el Estado: la abolición de la monarquía (absoluta) y de las iglesias, la separación de poderes, los derechos humanos, etc. Príncipes que temen por sus privilegios e incluso por sus vidas, y los La Iglesia Católica, que vio peligrar su estatus, rechazó tales intentos con amarga hostilidad y no rehuyó las calumnias.
¿Iniciadores de la revolución?
Los miembros de las sociedades secretas también participaron en las revoluciones del siglo XVIII e introdujeron ideas esclarecedoras. También lo fueron, p. B. la mayoría de los firmantes de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos son masones. Mucho se ha dicho (incluso tonterías) sobre el papel de los masones en la Revolución Francesa que es difícil de probar o refutar. Fantásticas historias de aventuras sin un trasfondo histórico serio permanecen en la memoria, p. B (1).
En publicaciones posteriores, veremos los principales exponentes del espectro oculto de la iluminación.
Continúa en "El lado oscuro de la Ilustración" Parte 2.
Literatura:
(1) Dumas Alexandre, Joseph Balsamo, Aufbau Taschenbuch Verlag, Berlín, 2000.
(2) Knigge Adolph Freiherr von, Sobre el trato con las personas, Weltbild, Augsburgo, 2003.
(3) Scherr Johannes, Historia cultural y moral alemana, Agrippina, Wiesbaden, n.d.
(4) Seligmann Kurt, El imperio mundial de la magia, Bechtermünz, Eltville, 1988.
(5) http://www.uni-muenster.de/PeaCon/conspiracy/Weishaupt.htm.
Notas finales:
[I] En la historia del arte, la edad barroca se fecha principalmente en el siglo XVII y principios del XVIII. En el siglo XX, este concepto de estilo se amplió para incluir el concepto de época; más o menos concurrente con el absolutismo como forma dominante de gobierno europeo en los siglos XVII y XVIII.
[ii] En Jueces 7:4-7 hay algunas líneas que no son fáciles de entender. El asunto se vuelve más claro si se supone que entre aquellos “que lamen el agua con la lengua” hay miembros de una sociedad guerrera que se destacan a través de su ritual. Aparentemente, el uso de 300 profesionales bien capacitados era más prometedor que el de 10.000 sin experiencia.
[iii] Originalmente, los forajidos de los Balcanes se denominaban haiduks. Más tarde (como en este caso) fueron guardias armados.
[iv] Alrededor de 1754, un maestro tenía que trabajar dos días, un oficial dos días y medio y un jornalero tres días a las 13,5 horas por un florín.(http://de.wikipedia.org/wiki/gulden#Der_Gulden_als_Reichsw.C3.A4hrun.
