(Publicado en GralsWelt 14/2000)
Ayuda al desarrollo fallida, comunismo destrozado: ¿la creencia en el futuro reside en el Islam?
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, las ciudades destruidas en Europa, como en el Lejano Oriente, se reconstruyeron más rápido de lo esperado. Así comenzó un tiempo de esperanza: la economía mundial se desarrollaba y todo parecía factible con tecnología y democracia. Porque de ninguna manera hubo un solo “milagro económico” alemán; pero también el ascenso de Japón o el rápido desarrollo de Corea del Sur tras la Guerra de Corea (1953) parecían confirmar todas las previsiones optimistas.
Este optimismo no se limitó al mundo "capitalista". Incluso más allá de la "cortina de hierro", la gente estaba convencida de que lograría construir su país y dar el paso hacia un futuro mejor.
Lloro ay de este mundo:
llamo ay porque me gusta;
Lloro tres veces porque, cruelmente,
lo que promete no se lo cumple a los hambrientos.
Pablo de Lagarde (1827-1891)
A escala global, sin embargo, hubo grandes conmociones: en muchos países del "Tercer Mundo" -ubicados en su mayoría en el hemisferio sur- prevalecía la pobreza más extrema, y una "vida decente" (se entienda como se entienda) parecía sea para los pobres del mundo muy muy lejano
De ahí surgió la gran idea de la ayuda al desarrollo. Los países industrializados -sobre todo, pero no exclusivamente, los occidentales- querían ayudar a las naciones subdesarrolladas del Sur con conocimientos técnicos y capital para "luchar" contra la ignorancia, la enfermedad y la pobreza y abrir un futuro mejor a los pueblos desatendidos, incluso en regiones olvidadas. Por desgracia, este objetivo de "ayudar a la gente a ayudarse a sí misma" ha quedado a menudo sin cumplir, y muchos países del mundo son hoy más pobres que hace medio siglo*).
Allí donde ni siquiera la ayuda al desarrollo podía mejorar la suerte de los pobres, allí donde, a pesar de todas las promesas de los políticos, la situación económica en realidad empeoraba sobre todo porque la población crecía más deprisa que la economía, los ideólogos marxistas prometían el fin de la injusticia y la mala gestión, a condición únicamente de que se estableciera un Estado socialista -siguiendo el modelo de la Unión Soviética-.
Desde la Revolución Rusa de 1917, el comunismo se ha convertido en la esperanza de los pobres del mundo; al anhelo de los pueblos subdesarrollados u oprimidos que -con razón o sin ella- se sentían explotados por los capitalistas y exigían un orden mundial más justo y que tuviera más en cuenta sus necesidades.
En no pocos países, las consignas correspondientes de los propagandistas ideológicos encontraron favor. China, Corea del Norte, Vietnam, Cuba, Venezuela y muchos otros países profesaban el socialismo. Al igual que la Unión Soviética y el bloque del Este que dominaba, estos países también intentaron seguir el camino señalado por los padres fundadores del movimiento comunista. Como ahora sabemos, con resultados económicos y sociales negativos.
La esperanza del socialismo como salvador se ha derrumbado desde 1989 a más tardar. El experimento masivo a gran escala, en el que se suponía que cientos de millones de personas serían educadas sobre el comunismo, fracasó después de siete décadas. El sistema soviético resultó ineficaz para resolver el problema de la pobreza. Obviamente, los teoremas marxistas no eran adecuados ni para construir una economía próspera ni para educar a la gente. Esta realización es dolorosa para algunos idealistas de "izquierda", pero ya no puede ser negada o reprimida. Cabe señalar en este contexto que el marxismo es una teoría “económica”, y el socialismo soviético practicado pereció precisamente por su economía totalmente podrida.
De particular amargura es el colapso del socialismo soviético para los pobres del mundo. Su única esperanza, quizás la última, era la expectativa de un orden socialista venidero que finalmente les traería justicia y una modesta prosperidad. Esta esperanza para el futuro se ha hecho añicos, y muchos están perplejos por la victoria aparentemente absoluta de la economía “capitalista” o de “economía de mercado”, que ha demostrado ser muy superior a la economía controlada por el estado. Pero, ¿es el capitalismo extremo, que a mucha gente le disgusta con razón, la ultima ratio?
En varios países se está intentando llenar el vacío dejado por el declive de la ideología marxista con una visión del mundo diferente: el islam. En Europa, a la gente le gusta hablar del islam "fundamentalista" en cuanto oímos hablar de fanáticos religiosos que prometen resolver todos los problemas con el Corán y la Sharia**); una promesa que parece medieval.
Pero lo que puede parecernos anticuado, lo que difícilmente podría movilizar muchos partidarios entre los centroeuropeos, a menudo tiene un efecto convincente en los pobres y desfavorecidos de los países islámicos. Estos anhelan un orden mundial justo, y ¿quién más podría lograr tal orden sino un profeta divino?
Una posible confrontación intelectual próxima entre Occidente, que se llama a sí mismo “cristiano”, y el Islam será entonces más difícil que la controversia con el socialismo. El Islam ofrece una teología desarrollada durante siglos sobre la base de una revelación que los musulmanes reconocen como dada por Dios, que difícilmente puede ser atacada o incluso refutada con medios filosóficos.
Además, tenemos todas las razones para tomar en serio los anhelos de los desfavorecidos, pero pocas razones para elevarnos por encima del Islam, ya sea fundamentalista o profundamente religioso. Las brechas en las que penetra no sólo fueron abiertas por el derrumbe de las ideologías socialistas.
La política occidental tuvo la mayor influencia en la mayoría de los países islámicos durante muchas décadas. Pero los políticos del mundo occidental fueron tan poco convincentes allí como el cristianismo practicado por europeos y estadounidenses. No es de extrañar que los países en desarrollo de hoy no esperen ninguna ayuda real o modelos espirituales a seguir de Occidente, de Europa, de América o de la ONU. Entonces recurren a sus propias tradiciones, a las religiones ancestrales, para finalmente encontrar la justicia que les ha sido negada por los diferentes gobernantes hasta ahora.
Con toda probabilidad, los países islámicos buscarán su propio camino, cuya dirección también dependerá de la medida en que los predicadores fundamentalistas inspiren a las masas y ganen nuevos seguidores del Profeta.
Queda por ver si los estados islámicos, que son bastante diferentes en términos de cultura e historia, se unirán para formar un bloque musulmán o para formar varios grupos islámicos; Sin embargo, parece seguro que quieren moldear el futuro de manera diferente y encontrar mejores soluciones a los problemas que Occidente.
Con toda probabilidad, el camino tomado por los pueblos islámicos hacia su futuro diferirá tan claramente del camino de Occidente como de los caminos de los estados emergentes del Este de Asia. Queda por ver si la sharia puede satisfacer mejor las necesidades de los pobres y marginados en los países islámicos que otros enfoques religiosos, políticos e ideológicos. –
Lea el artículo "" en "Reseñas de libros".guerra de religiones", y en "Economía y Asuntos Sociales" el artículo "Inteligencia garrapatas a la izquierda".
Nota final:
*) Lea sobre el fracaso de la ayuda al desarrollo en África en "¿Qué apocalipsis se avecina?" la puntuación final [v] en "Ecología".
**) La sharia (sheria) es la ley religiosa del Islam. Está determinada por la idea de la identidad del Estado y la comunidad religiosa y es a la vez ley estatal y religiosa. La sharia se atribuye a Dios como jefe y legislador supremo.
