¿Por qué la izquierda vuelve a subir?
Es un extraña contradicción:
En el siglo XX, el terror bolchevique y comunista fue responsable de alrededor de 100 millones de muertes debido a su ideología fanática. Dondequiera que prevalecieran las ideas comunistas o socialistas de izquierda y dondequiera que fueran capaces de usurpar el poder del gobierno -en su mayoría de forma violenta-, los estados involucrados regularmente se dividían o terminaban en la opresión y el caos económico: en Rusia, en el bloque del Este, incluida la RDA, en Cuba, en la Revolución Cultural China, en Vietnam, en Corea del Norte, en Camboya, en América Latina, en África, en Afganistán. También causaron mucho daño la Internacional Comunista y los partidos comunistas que no estaban en el poder (1).
Los crímenes del NSDAP no están incluidos en esta lista. Porque muchas veces se reprime que el Nacionalsocialista El Partido de los Trabajadores Alemanes -con toda hostilidad hacia el comunismo-, al menos hasta la guerra, representó los intereses de la clase obrera.
Venezuela es el último ejemplo del fracaso de una ideología socialista. Y Sudáfrica, que en su día fue el Estado más moderno y mejor desarrollado del África subsahariana, va camino de convertirse en el asilo de pobres socialista en que hace tiempo se convirtió la vecina Zimbabue (Rodesia).
Pero los ideólogos socialistas son inamovibles, siempre tienen preparadas nuevas excusas y salen regularmente con el argumento de que estas versiones, ya fracasadas, del comunismo o del socialismo no eran las adecuadas. La forma correcta es entonces recomendada por los respectivos proponentes, es decir, los propagandistas de la izquierda. Quien deba aplicar esta variación en la práctica puede estar seguro de que también fracasará con ella.
El problema de los socialistas es que siempre se quedan sin el dinero de los demás.
(Internet)
Margret Thatcher
A pesar de todas estas terribles experiencias, las ideologías de "izquierda" -p. B. por la "Escuela de Frankfurt" -penetrada mundialmente en estaciones de radio y televisión, medios de comunicación, partidos políticos, religiones, escuelas, universidades, editores de periódicos, incluso establecida, e incluso en los Estados Unidos, que se caracteriza por ser capitalista, de izquierda- ala fe va en aumento. "Izquierda" o "socialista" se malinterpreta como social, dándole una buena ofuscación y sigilo.
"No fortalecerás al débil debilitando al fuerte.
(No se sabe con certeza quién es el autor de este análisis tan acertado).
No ayudarás a los que tienen que ganarse la vida arruinando a los que les pagan.
No crearás hermandad fomentando el odio de clases.
No ayudarás a los pobres eliminando a los ricos.
Es probable que se meta en problemas si gasta más de lo que gana.
No despertarás ningún interés por los asuntos públicos ni entusiasmo si le quitas la iniciativa y la libertad al individuo.
Nunca podrás ayudar a la gente a largo plazo si haces por ellos lo que deberían y podrían hacer por sí mismos.“
Abraham Lincoln
Un error fundamental
Después de la caída del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989 y el posterior colapso de la URSS, el turbocapitalismo se vio a sí mismo como el vencedor en todo el mundo. Los gobiernos aflojaron las restricciones legales sobre los mercados de capital y se entregaron a políticas fiscales muy cuestionables con una deuda que ahora supera los peores temores para una economía saludable. La economía social de mercado que una vez introdujo con éxito Ludwig Erhard (1897-1977) bajo el lema "Prosperidad para todos" ha sido olvidada.
En el mercado mundial, a menudo se pueden eludir las normativas nacionales, la influencia de las comisiones de ética, los sindicatos, los filósofos, las religiones y otros organismos competentes sobre la actividad económica es mínima, y los excesos de los gestores capitalistas indignan con razón a muchos. No es raro que esta manipulación explotadora sea posible gracias a una legislación irresponsable[1]. Los actuales pensadores de izquierdas aprovechan este malestar.
¡No puedes expulsar al diablo con Beelzebub!
La maldición de la propiedad
el socialismo es un defecto intelectual de base filosófica, aparentemente lógico, que dio esperanza a las personas que sufrían la miseria social provocada por la explotación del hombre por parte del hombre.
Probablemente conozcas el viejo chiste de la RDA:
(Internet)
“Bajo el capitalismo, las personas son explotadas por personas. En el socialismo es exactamente lo contrario”.
el concepto de propiedad sin embargo, que a los propagandistas de hoy les gusta equiparar con el capitalismo, ha crecido históricamente, sí, "prehistóricamente", por necesidad práctica (ver más abajo). Es teórica y filosóficamente menos seguro y, por lo tanto, cuestionable para muchos intelectuales. Palabras de moda como "la propiedad es un robo" son bien recibidas e incluso encontraron una audiencia con un Papa.[2]
Por eso el delirio comunista o socialista conduce regularmente a la expropiación: Mediante impuestos excesivos, robo estatal directo, inflación, recortes de las prestaciones sociales, sobreendeudamiento, reformas monetarias, trabajos forzados, etc. Si la economía se hunde como consecuencia de ello, el Estado tiene que intervenir para "ayudar" de nuevo, con la ayuda de su burocracia, que no ha destacado precisamente por su comportamiento previsor y emprendedor. En los Estados socialistas suele haber varias medidas de este tipo que inducen a la pobreza y a la penuria al mismo tiempo. Tengo la impresión de que las ideologías socialistas siempre acaban imponiendo la "pobreza para todos".
El salto al Neolítico, la Nueva Edad de Piedra de hace unos 12.000 años, con una distribución igualitaria de la riqueza, no puede funcionar, por supuesto, en la sociedad diferenciada de los tiempos modernos, ¡por muy bellamente justificado filosóficamente que pueda parecer!
¡Hacer pobres a los "ricos" no hace ricos a los "pobres"!
el concepto de propiedad se encuentra en los albores de una civilización superior: tanto los cazadores-recolectores como los recientes guardas de caza apenas conocían nuestro concepto de propiedad. Vivían en una sociedad más o menos "comunista" en la que mucho se comparte y la propiedad personal del individuo se limita a su ropa, joyas y armas. Pero propiedad al fin y al cabo. El refugio, una choza o una cueva, debía compartirse con el grupo. Bayas, peces, frutas, insectos, plantas, setas, caza o raíces pertenecen a todos y a nadie. Esto funciona en las sociedades primitivas entre personas similares con necesidades muy parecidas.
En la "Revolución Neolítica", la transición a la agricultura, esto tuvo que cambiar:
A Nómada debe conocer a sus animales, ya no puede compartirlo todo con todos. También surgen nuevas situaciones de competencia en la disputa por los pastos y abrevaderos.
Para un Agricultores La propiedad de edificios, herramientas, campos cultivados, semillas, cosechas, etc. es necesaria para la supervivencia. Se comparte con la propia familia. Esta propiedad como "capital de trabajo" debe protegerse y defenderse si es necesario.[3]
Luego siguió el División del trabajo: Agricultores, pescadores, artesanos, curanderos, pastores, cazadores, sacerdotes, chamanes, etc.
Esta "nueva" sociedad agraria se extendió inevitablemente: Sus respectivas propiedades se distribuyeron de formas cada vez más complejas a largo plazo. Además, las personas ya no son todas iguales ni muy parecidas, si es que alguna vez lo fueron. Tienen habilidades diferentes (profesiones), los hay altruistas y egoístas, exitosos y fracasados, felices e infelices, sanos y enfermos. A medida que las personas se hacen más desiguales, sus necesidades también divergen y es necesario comprender y tener en cuenta los diferentes deseos y necesidades. La igualación forzada rompe o destruye una sociedad diferenciada. (Cf. "El ser humano violento, ¿víctima de su desarrollo?")
En sociedades poco desarrolladas, los socialmente desfavorecidos solían ser atendidos por su clan; pero surgieron las primeras preguntas sobre la “brecha de justicia” que se suele citar hoy.
En un principio, las religiones ofrecieron explicaciones al respecto, consiguiendo más o menos organizar la convivencia mediante mandamientos religiosos y tranquilizando a la mayoría de la gente hasta los tiempos modernos con promesas del más allá y amenazas hasta tal punto que las formas de gobierno tradicionales, monárquicas y dictatoriales pudieron sobrevivir hasta el siglo XVIII y más allá hasta nuestros días.
La filosofía de la Ilustración desafió mucho de esto; pero su “imperativo categórico”[3] no podía afirmarse como base ética y no podía reemplazar las enseñanzas religiosas, que estaban perdiendo su influencia.
Un nuevo paradigma
El desagradable desarrollo del capitalismo moderno probablemente también pueda atribuirse al dinero fiduciario [5].
En lo que respecta al dinero, ¿es quizás mejor imprimir billetes con respaldo de oro u otras restricciones legalmente vinculantes sobre el "aumento de dinero" actualmente casi ilimitado?
En ningún caso nuestra sociedad y nuestra economía pueden funcionar sin un principio generalmente aceptado, obligatorio Ética permanente función.
¡Esto se sabe desde hace mucho tiempo! Pero los intentos bien intencionados de la ONU de formular las bases éticas para un orden mundial pacífico, humano, democrático y ecológico con el "Proyecto Ético Global" (2) o la "Carta de la Tierra" tuvieron que fracasar debido al egoísmo de los estados. y los responsables, muchos de los cuales parecen estar volviendo a la política de poder de los príncipes de la época barroca.
El “hombre moderno” difícilmente se dejará disuadir de su codicia y su explotación despiadada de las personas y la naturaleza por los mandamientos religiosos, la amenaza de la condenación eterna, las directrices filosóficas o los llamamientos de la ONU.
Por lo tanto, parece inevitable que los requisitos más importantes se hagan cumplir a través de la legislación. Pero eso solo puede ser una solución parcial cuestionable. Debido a que las leyes nunca son perfectas, reflejan la opinión del momento, no pueden tener en cuenta los desarrollos futuros y pueden ser cuestionadas, interpretadas y eludidas.
El camino correcto, probablemente todavía utópico en este momento, sería que la gran mayoría llegara a la conclusión a través de su propia percepción de que una sociedad duradera, armoniosa y pacífica solo puede desarrollarse de manera éticamente justificable y que cada individuo debe contribuir activamente. a esta ética.
Esta convicción debe estar viva en lo más profundo de cada ser humano y basarse en la fe en un orden mundial divino.
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Lea también:
En "Economía y Asuntos Sociales" las contribuciones “trabajar para sobrevivir”; „Declaraciones de misión en el banco de pruebas”; "Crisis económica y conspiración mundial", „La brecha de la justicia„.
Literatura:
(1) Courtois Stephane y otros, “El Libro Negro del Comunismo”, Piper, Munich, 1997.
(2) Puentes para el Futuro, Manifiesto para las Naciones Unidas, Fischer, Frankfurt, 2001.
(3) https://philippantonmende.com/2018/09/23/der-kreuzzug-der-linken/
Notas finales:
[1] Cf.Todo era mejor antes", nota final [ii], Desregulación, en "Asuntos económicos y sociales".
[2] Papa Francisco: "No compartir los propios bienes con los pobres es robarles. Los bienes que poseemos no nos pertenecen a nosotros, sino a ellos". (Citado de Thilo Sarrazin "Wunschdenken", DVA, 2016, p. 430). ¡Así lo dice el jefe de la que probablemente sea la organización más rica del mundo!
[3] En el artículo "El hombre violento" Este desarrollo se describe con más detalle.
[4] Actúa sólo según aquella máxima por la que puedas al mismo tiempo querer que se convierta en un bien común". (Immanuel Kant, 1724-1804).
[5] El dinero fiduciario no tiene relación con los bienes (por ejemplo, con el oro), pero el estado lo prescribe como moneda de curso legal. Es universalmente aceptado y aceptado por el estado para impuestos y aranceles.
