(Publicado en GralsWelt número especial 11/2003)
C O M P E T I C I O N E S D E L A N A T U R A
¿Hay más en la naturaleza que el mundo que podemos ver?
Durante la mayor parte del desarrollo humano, lo invisible, lo de otro mundo, se consideraba una parte natural del mundo. Estaba lleno de dioses y diosas, ángeles, seres de la naturaleza, demonios, etc.
Incluso las religiones monoteístas no pudieron vaciar completamente el espacio entre el único Dios y el hombre. Aunque los seres naturales desaparecieron en gran medida de la vista, Jesús, la Reina del Cielo, los arcángeles, los ángeles custodios, los santos, etc. fueron adorados por los cristianos. Muchos sintieron el abismo inmenso, la distancia inconmensurable entre Dios y el hombre y esperaban, con la ayuda de mediadores como los santos, acercarse a su Dios o al menos encontrar en él intercesores para sus preocupaciones.
En el curso de la Ilustración, las ciencias naturales siguieron luego el camino del ateísmo metódico; es decir, desterraron la idea de influencias sobrenaturales en la vida humana. En completo contraste con las religiones, que todavía hoy consideran posible la intervención divina en los procesos terrenales.
En las construcciones materialistas del pensamiento no había lugar para los ángeles, los seres naturales (devas), los demonios, que, como los fantasmas, las furias, las brujas o los diablos, son descartados como supersticiones largamente refutadas.
De acuerdo con la doctrina atea de la ciencia, no se permiten explicaciones que no puedan rastrearse hasta influencias terrenales, visibles y verificables.
Con bastante frecuencia, sin embargo, los propios científicos naturales se desvían de este principio sin admitirlo o quizás reconocerlo ellos mismos. Por ejemplo, cuando se mantiene una hipótesis que durante mucho tiempo ha sido científicamente insostenible. Las opiniones doctrinales se convierten entonces en dogmas, en la ciencia igual que en las religiones.
“El Dios todopoderoso e inefable, que era antes de todos los tiempos, que no tuvo principio ni dejará de ser después del fin de los tiempos, creó maravillosamente a cada criatura según su voluntad, y dispuso maravillosamente a cada criatura su voluntad según su voluntad. A unos los asignó a la tierra ya otros al cielo. Llamó a los ángeles benditos para la salvación de los hombres y para la gloria de su nombre. Nombró a unos para ayudar a la gente en sus necesidades, a otros para revelarles los juicios de sus decretos secretos”. Hildegard von Bingen (6, pág. 141).
¿Un renacimiento de lo sobrenatural?
En el siglo XIX, la forma de pensar física había prevalecido en gran medida, y quien quisiera ser considerado un científico tenía que pensar casi ateo, incluso si se trataba de áreas (por ejemplo, la psicología) para las cuales el enfoque externo, puramente materialista, no era adecuado parece muy prometedor.
Pero hubo contra-movimientos. Muchas personas no querían acostumbrarse a la imagen de un universo sin sentido que, habiendo surgido por pura casualidad, se desarrolló sin rumbo y se precipitó hacia un final sin esperanza.
En occidente z. Por ejemplo, surgieron nuevas religiones, así como una ola de ocultismo a finales del siglo XIX y XX, y la ola de esoterismo en la segunda mitad del siglo XX. Muchas líneas de pensamiento (por ejemplo, la doctrina de la reencarnación), que ni las ciencias ni las iglesias aceptaron, despertaron un amplio interés y encontraron aprobación. Se han publicado innumerables relatos de experiencias psíquicas, y aunque puede haber error e incluso fraude entre ellos, un núcleo duro en estas experiencias trascendentes ha dado que pensar a muchas personas.
Se habla y se habla a menudo de seres naturales, se informa de contactos con este mundo que está cerrado a la mayoría de las personas, y experiencias espectaculares como la de Findhorn*) parecen probar la existencia de tales seres, que tal vez todavía les eran familiares. los antiguos
Incluso los científicos de mente abierta de hoy en día ya no rechazan las experiencias sobrenaturales e incluso están dispuestos a incluirlas cuidadosamente en sus consideraciones. Ya hemos hablado sobre la "teoría del mensaje" y las "señales de diseño" (en la Parte V de esta serie) que se analizan en biología. Los arqueólogos a veces recurren a los psíquicos en busca de consejo, y los recuerdos de vidas pasadas parecen ayudar a descifrar lenguajes y escritos antiguos desconocidos, incluso si las personas involucradas son reacias a hablar de ellos públicamente.
El mundo de los seres de la naturaleza.
Una vieja frase de lo esotérico es "como es arriba, es abajo". Tiene la intención de expresar que los mundos superiores de otro mundo son los modelos perfectos de lo terrenal, que la tierra con su vida diversa no podría haberse desarrollado sin estos modelos, después de lo cual se formaron las formas que nos son familiares. Esta idea muy antigua incluso encontró su camino en la filosofía platónica; porque la teoría de las ideas de Platón postula "ideas", modelos ideales de los conceptos humanos.
Aquí es donde las nociones esotéricas del más allá se encuentran con las promesas religiosas del paraíso: la gente cree en mundos más elevados y perfectos por cuya justicia la gente debería luchar. Y estos mundos superiores no están vacíos ni muertos, consisten en paisajes no muy diferentes a los más hermosos de la tierra, y están animados por numerosos seres: plantas, animales, seres naturales, espíritus humanos, ángeles.
También hay informes de una jerarquía de los servidores esenciales de Dios, los seres de la naturaleza, que conocemos solo a partir de cuentos de hadas y leyendas. Uno piensa involuntariamente en los coros de ángeles, que Hildegard von Bingen adivinó de manera visionaria.
En consecuencia, también hay numerosos seres naturales alrededor y sobre nuestra tierra: enanos, gigantes, elfos, sirenas, sílfides, devas y como se llamen. En todos los pueblos tanto del pasado como del presente hubo y hay individuos que pudieron y pueden verlos.
Dado que nada en la creación puede ser inútil o superfluo, los seres naturales que aquí nos interesan principalmente también tienen tareas: guían y dirigen el desarrollo de la vida. Forman el puente de los modelos en mundos superiores y ayudan a crear sus imágenes terrenales. Sin ellos, la Tierra sería un planeta muerto.
¿Es la vida algo más que física y química?
Las religiones y otras enseñanzas esotéricas siempre han asumido que los humanos y los animales, y quizás también las plantas, son seres con alma. Esta idea se vuelve más clara cuando comparamos un organismo vivo con uno muerto: en el animal vivo, en la planta viva, una influencia adicional crea un orden diferente y más alto que el que podrían crear los procesos químicos y físicos que conocemos por sí solos. Si el ser vivo muere, esta “fuerza vital” deja de ser efectiva. El cuerpo muerto está entonces sujeto únicamente a las leyes conocidas de la materia inanimada y se desintegra.
Como se explica con más detalle en (5), debemos suponer que los cuerpos terrenales de los seres vivos llevan dentro de ellos una chispa animadora que es crucial para las peculiaridades de los seres vivos. Uno puede entonces distinguir los siguientes tipos básicos en el entorno material visible para nosotros:
* inanimado (la llamada materia "muerta")
* animada (planta. Aquí se habla a veces de un "ser interior" o de un "alma vegetal")
* animar con un alma grupal (animal)
* animar con espíritu (humano)
El Mensaje del Grial (1) establece eso y por qué la vida es más que materia y que una comprensión real de lo vivo incluye el conocimiento de los niveles de creación y el trabajo de los seres de la naturaleza.
La evolución psíquica
El principio del desarrollo está anclado en toda la creación y tiene un efecto en todas partes, en la naturaleza que es visible para nosotros, así como en las áreas del más allá que sólo están cerradas a nuestros ojos terrenales.
Por lo tanto, se puede suponer que los seres naturales no solo promueven y controlan la evolución en la tierra, sino que también crecen en paralelo con su tarea. En la misma medida en que se desarrollaron a sí mismos, también pudieron promover cada vez mejor a los organismos que cuidaban y ayudarlos a desarrollarse hacia arriba.
En el transcurso de millones de años, las experiencias de miles de millones de seres vivos fluyeron hacia las almas grupales de los animales. Las almas grupales se diferenciaron más y al mismo tiempo proporcionaron los requisitos previos para el desarrollo superior de los animales. Finalmente, de esta manera, los cuerpos de los animales más desarrollados incluso ofrecieron la posibilidad de las primeras encarnaciones de espíritus humanos en la tierra.
Así que la vida no es una coincidencia. Hubo y hay modelos perfectos en niveles superiores de creación para las formas de vida que surgieron en la tierra. Muchos seres naturales han estado trabajando desde el principio para acercar cada vez más las manifestaciones terrenales a estos modelos.
Solo nosotros los humanos nos mantenemos al margen, porque aún no hemos comprendido que también nosotros tenemos una tarea: ennoblecer y espiritualizar la belleza de la naturaleza terrenal formada por fuerzas esenciales.
La evolución de la vida es un proceso que tiene lugar en diferentes niveles del ser. Las formaciones terrenales son sólo manifestaciones de procesos invisibles que deben preceder a los visibles. Aquellos que solo pueden considerar una parte de los fenómenos están obligados a llegar a conclusiones incompletas y contradictorias.
Esta imagen de una creación viva, en la que este mundo y el más allá forman un ser unificado, se emancipa de una limitación compulsiva que muchos científicos se han impuesto a sí mismos.
NOTAS FINALES:
*) Findhorn = una comunidad alternativa en la costa norte de Escocia. Gracias a contactos psíquicos con seres de la naturaleza, en los años 60 del siglo XX se lograron allí rendimientos agrícolas extraordinarios en suelos más bien infértiles. Véanse (3), (7) y (8).
LITERATURA:
(1) Abdrushin "A la luz de la verdad", editorial de la Fundación Mensaje del Grial, Stuttgart.
(2) Bäzner, Erhard "Los espíritus de la naturaleza", Drei Eichen, Múnich, 1967.
(3) Comunidad de Findhorn "El jardín de Findhorn", Frank Schickler, Berlín 1981.
(4) Gelder, Dora van "En el reino de los espíritus de la naturaleza", aguamarina, Grafing, oJ
(5) Hagl, Siegfried "Si no fuera un milagro", editorial de la Fundación Mensaje del Grial, Stuttgart, 2000.
(6) Hildegard von Bingen "Conocer los caminos", Otto Müller, Salzburgo 1981.
(7) Hawken, Paul "La magia de Findhorn", Heinr. Hugendubel, Múnich 1980.
(8) Maclean, Dorothy "Puedes hablar con los ángeles", Wilh. Heyne, Múnich 1997.
(9) Newhouse, Flower A. "Ángeles y Devas", Aquamarine, Forstinning 1982.
(10) Pogacnik, Marko "Elementalwesen" Droemer-Knaur, Múnich, 1995.
(11) Ruis, Margot "Naturwesen" Pichler, Viena, 1994.
(12) Schulze, Dra. Monika "Enanos, gnomos, seres", publicado por la Fundación Mensaje del Grial, 2001.
(13) Spiesberger, Karl "Elemental Spirits - Nature Spirits", Bauer, Freiburg 1961.
(14) Swarovski, Daniel "Naturwesen", Sieben Quellen, Innsbruck, 1986.
